In　comprehending　all　knowledge；
  Can　you　renounce　the　mind？
  11
  Thirty　spokes　unite　around　the　nave；
  From　their　not…being　（loss　of　their　individuality）
  Arises　the　utility　of　the　wheel。
  Mold　clay　into　a　vessel；
  From　its　not…being　（in　the　vessel's　hollow）
  Arises　the　utility　of　the　vessel。
  Cut　out　doors　and　windows　in　the　house　（…wall）；
  From　their　not…being　（empty　space）　arises　the　utility
  of　the　house。
  Therefore　by　the　existence　of　things　we　profit。
  And　by　the　non…existence　of　things　we　are　served。
  12
  The　five　colors　blind　the　eyes　of　man；
  The　five　musical　notes　deafen　the　ears　of　man；
  The　five　flavors　dull　the　taste　of　man；
  Horse…racing；　hunting　and　chasing　madden　the　minds　of　man；
  Rare；　valuable　goods　keep　their　owners　awake　at　night。
  Therefore　the　Sage：
  Provides　for　the　belly　and　not　the　eye。
  Hence；　he　rejects　the　one　and　accepts　the　other。
  13
  〃Favor　and　disgrace　cause　one　dismay；
  What　we　value　and　what　we　fear　are　within　our　Self。〃
  What　does　this　mean：
  〃Favor　and　disgrace　cause　one　dismay？〃
  Those　who　receive　a　favor　from　above
  Are　dismayed　when　they　receive　it；
  And　dismayed　when　they　lose　it。
  What　does　this　mean：
  〃What　we　value　and　what　we　fear　are　within　our　Self？〃
  We　have　fears　because　we　have　a　self。
  When　we　do　not　regard　that　self　as　self；
  What　have　we　to　fear？
  Therefore　he　who　values　the　world　as　his　self
  May　then　be　entrusted　with　the　government　of　the　world；
  And　he　who　loves　the　world　as　his　self　…
  The　world　may　then　be　entrusted　to　his　care。
  14
  Looked　at；　but　cannot　be　seen　…
  That　is　called　the　Invisible　（yi）。
  Listened　to；　but　cannot　be　heard　…
  That　is　called　the　Inaudible　（hsi）。
  Grasped　at；　but　cannot　be　touched　…
  That　is　called　the　Intangible　（wei）。
  These　three　elude　our　inquiries
  And　hence　blend　and　become　One。
  Not　by　its　rising；　is　there　light；
  Nor　by　its　sinking；　is　there　darkness。
  Unceasing；　continuous；
  It　cannot　be　defined；
  And　reverts　again　to　the　realm　of　nothingness。
  That　is　why　it　is　called　the　Form　of　the　Formless；
  The　Image　of　Nothingness。
  That　is　why　it　is　called　the　Elusive：
  Meet　it　and　you　do　not　see　its　face；
  Follow　it　and　you　do　not　see　its　back。
  15
  The　wise　ones　of　old　had　subtle　wisdom　and　depth　of　understanding；
  So　profound　that　they　could　not　be　understood。
  And　because　they　could　not　be　understood；
  Perforce　must　they　be　so　described：
  Cautious；　like　crossing　a　wintry　stream；
  Irresolute；　like　one　fearing　danger　all　around；
  Grave；　like　one　acting　as　guest；
  Self…effacing；　like　ice　beginning　to　melt；
  Genuine；　like　a　piece　of　undressed　wood；
  Open…minded；　like　a　valley；
  And　mixing　freely；　like　murky　water。
  Who　can　find　repose　in　a　muddy　world？
  By　lying　still；　it　becomes　clear。
  Who　can　maintain　his　calm　for　long？
  By　activity；　it　comes　back　to　life。
  He　who　embraces　this　Tao
  Guards　against　being　over…full。
  Because　he　guards　against　being　over…full；
  He　is　beyond　wearing　out　and　renewal。
  16
  Attain　the　utmost　in　Passivity；
  Hold　firm　to　the　basis　of　Quietude。
  The　myriad　things　take　shape　and　rise　to　activity；
  But　I　watch　them　fall　back　to　their　repose。
  Like　vegetation　that　luxuriantly　grows
  But　returns　to　the　root　（soil）　from　which　it　springs。
  To　return　to　the　root　is　Repose；
  It　is　called　going　back　to　one's　Destiny。
  Going　back　to　one's　Destiny　is　to　find　the　Eternal　Law。
  To　know　the　Eternal　Law　is　Enlightenment。
  And　not　to　know　the　Eternal　Law
  Is　to　court　disaster。
  He　who　knows　the　Eternal　Law　is　tolerant；
  Being　tolerant；　he　is　impartial；
  Being　impartial；　he　is　kingly；
  Being　kingly；　he　is　in　accord　with　Nature；
  Being　in　accord　with　Nature；　he　is　in　accord　with　Tao；
  Being　in　accord　with　Tao；　he　is　eternal；
  And　his　whole　life　is　preserved　from　harm。
  17
  Of　the　best　rulers
  The　people　（only）　know　that　they　exist；
  The　next　best　the　love　and　praise；
  The　next　they　fear；
  And　the　next　they　revile。
  When　they　do　not　command　the　people's　faith；
  Some　will　lose　faith　in　them；
  And　then　they　resort　to　oaths！
  But　（of　the　best）　when　their　task　is　accomplished；
  their　work　done；
  The　people　all　remark；　〃We　have　done　it　ourselves。〃
  18
  On　the　decline　of　the　great　Tao；
  The　doctrine　of　〃humanity〃　and　〃justice〃　arose。
  When　knowledge　and　cleverness　appeared；
  Great　hypocrisy　followed　in　its　wake。
  When　the　six　relationships　no　longer　lived　at　peace；
  There　was　（praise　of）　〃kind　parents〃　and　〃filial　sons。〃
  When　a　country　fell　into　chaos　and　misrule；
  There　was　（praise　of）　〃loyal　ministers。〃
  19
  Banish　wisdom；　discard　knowledge；
  And　the　people　shall　profit　a　hundredfold；
  Banish　〃humanity；〃　discard　〃justice；〃
  And　the　people　shall　recover　love　of　their　kin；
  Banish　cunning；　discard　〃utility；〃
  And　the　thieves　and　brigands　shall　disappear。
  As　these　three　touch　the　externals　and　are　inadequate；
  The　people　have　need　of　what　they　can　depend　upon：
  Reveal　thy　simple　self；
  Embrace　thy　original　nature；
  Check　thy　selfishness；
  Curtail　thy　desires。
  20
  Banish　learning；　and　vexations　end。
  Between　〃Ah！〃　and　〃Ough！〃
  How　much　difference　is　there？
  Between　〃good〃　and　〃evil〃
  How　much　difference　is　there？〃
  That　which　men　fear
  Is　indeed　to　be　feared；
  But；　alas；　distant　yet　is　the　dawn　（of　awakening）！
  The　people　of　the　world　are　merry…making；
  As　if　partaking　of　the　sacrificial　feasts；
  As　if　mounting　the　terrace　in　spring；
  I　alone　am　mild；　like　one　unemployed；
  Like　a　new…born　babe　that　cannot　yet　smile；
  Unattached；　like　one　without　a　home。
  The　people　of　the　world　have　enough　and　to　spare；
  But　I　am　like　one　left　out；
  My　heart　must　be　that　of　a　fool；
  Being　muddled；　nebulous！
  The　vulgar　are　knowing；　luminous；
  I　alone　am　dull；　confused。
  The　vulgar　are　clever；　self…assured；
  I　alone；　depressed。
  Patient　as　the　sea；
  Adrift；　seemingly　aimless。
  The　people　of　the　world　all　have　a　purpose；
  I　alone　appear　stubborn　and　uncouth。
  I　alone　differ　from　the　other　people；
  And　value　drawing　sustenance　from　the　Mother。
  21
  The　marks　of　great　Character
  Follow　alone　from　the　Tao。
  The　thing　that　is　called　Tao
  Is　elusive；　evasive。
  Evasive；　elusive；
  Yet　latent　in　it　are　forms。
  Elusive；　evasive；
  Yet　latent　in　it　are　objects。
  Dark　and　dim；
  Yet　latent　in　it　is　the　life…force。
  The　life…force　being　very　true；
  Latent　in　it　are　evidences。
  From　the　days　of　old　till　now
  Its　Named　（manifested　forms）　have　never　ceased；
  By　which　we　may　view　the　Father　of　All　Things。
  How　do　I　know　the　shape　of　the　Father　of　All　Things？
  Through　these　（manifested　forms）！
  22
  To　yield　is　to　be　preserved　whole。
  To　be　bent　is　to　become　straight。
  To　be　hollow　is　to　be　filled。
  To　be　tattered　is　to　be　renewed。
  To　be　in　want　is　to　possess。
  To　have　plenty　is　to　be　confused。
  Therefore　the　Sage　embraces　the　One；
  And　becomes　the　model　of　the　world。
  He　does　not　reveal　himself；
  And　is　therefore　luminous。
  He　does　not　justify　himself；
  And　is　therefore　far…famed。
  He　does　not　boast　of　himself；
  And　therefore　people　give　him　credit。
  He　does　not　pride　himself；
  And　is　therefore　the　chief　among　men。
  Is　it　not　indeed　true；　as　the　ancients　say；
  〃To　yield　is　to　be　preserved　whole？〃
  Thus　he　is　preserved　and　the　world　does　him　homage。
  23
  Nature　says　few　words：
  Hence　it　is　that　a　squall　lasts　not　a　whole　morning。
  A　rainstorm　continues　not　a　whole　day。
  Where　do　they　come　from？
  From　Nature。
  Even　Nature　does　not　last　long　（in　its　utterances）；
  How　much　less　should　human　beings？
  Therefore　it　is　that：
  He　who　follows　the　Tao　is　identified　with　the　Tao。
  He　who　follows　Character　（Teh）　is　identified　with
  Character。
  He　who　abandons　（Tao）　is　identified　with　abandonment　（of
  Tao）。
  He　who　is　identified　with　Tao　…
  Tao　is　also　glad　to　welcome　him。
  He　who　is　identified　with　character　…
  Character　is　also　glad　to　welcome　him。
  He　who　is　identified　with　abandonment　…
  Abandonment　is　also　glad　t　welcome　him。
  He　who　has　not　enough　faith
  Will　not　be　able　to　command　faith　from　others。
  24
  He　who　stands　on　tiptoe　does　not　stand　（firm）；
  He　who　strains　his　strides　does　not　walk　（well）；
  He　who　reveals　himself　is　not　luminous；
  He　who　justifies　himself　is　not　far…famed；
  He　who　boasts　of　himself　is　not　given　credit；
  He　who　prides　himself　is　not　chief　among　men。
  These　in　the　eyes　of　Tao
  Are　called　〃the　dregs　and　tumors　of　Virtue；〃
  Which　are　things　of　disgust。
  The