And　are　not　sufficient　in　themselves。
  Therefore；　they　should　be　subordinated
  To　a　Higher　principle：
  See　the　Simple　and　embrace　the　Primal；
  Diminish　the　self　and　curb　the　desires！
  20
  HAVE　done　with　learning；
  And　you　will　have　no　more　vexation。
  How　great　is　the　difference　between　〃eh〃　and　〃o〃？
  What　is　the　distinction　between　〃good〃　and　〃evil〃？
  Must　I　fear　what　others　fear？
  What　abysmal　nonsense　this　is！
  All　men　are　joyous　and　beaming；
  As　though　feasting　upon　a　sacrificial　ox；
  As　though　mounting　the　Spring　Terrace；
  I　alone　am　placid　and　give　no　sign；
  Like　a　babe　which　has　not　yet　smiled。
  I　alone　am　forlorn　as　one　who　has　no　home　to　retum　to。
  All　men　have　enough　and　to　spare：
  I　alone　appear　to　possess　nothing。
  What　a　fool　I　am！
  What　a　muddled　mind　I　have！
  All　men　are　bright；　bright：
  I　alone　am　dim；　dim。
  All　men　are　sharp；　sharp：
  I　alone　am　mum；　mum！
  Bland　like　the　ocean；
  Aimless　like　the　wafting　gale。
  All　men　settle　down　in　their　grooves：
  I　alone　am　stubborn　and　remain　outside。
  But　wherein　I　am　most　different　from　others　is
  In　knowing　to　take　sustenance　from　my　Mother！
  21
  IT　lies　in　the　nature　of　Grand　Virtue
  To　follow　the　Tao　and　the　Tao　alone。
  Now　what　is　the　Tao？
  It　is　Something　elusive　and　evasive。
  Evasive　and　elusive！
  And　yet　It　contains　within　Itself　a　Form。
  Elusive　and　evasive！
  And　yet　It　contains　within　Itself　a　Substance。
  Shadowy　and　dim！
  And　yet　It　contains　within　Itself　a　Core　of　Vitality。
  The　Core　of　Vitality　is　very　real；
  It　contains　within　Itself　an　unfailing　Sincerity。
  Throughout　the　ages　Its　Name　has　been　preserved
  In　order　to　recall　the　Beginning　of　all　things。
  How　do　I　know　the　ways　of　all　things　at　the　Beginning？
  By　what　is　within　me。
  22
  BEND　and　you　will　be　whole。
  Curl　and　you　will　be　straight。
  Keep　empty　and　you　will　be　filled。
  Grow　old　and　you　will　be　renewed。
  Have　little　and　you　will　gain。
  Have　much　and　you　will　be　confused。
  Therefore；　the　Sage　embraces　the　One；
  And　becomes　a　Pattern　to　all　under　Heaven。
  He　does　not　make　a　show　of　himself；
  Hence　he　shines；
  Does　not　justify　himself；
  Hence　he　becomes　known；
  Does　not　boast　of　his　ability；
  Hence　he　gets　his　credit；
  Does　not　brandish　his　success；
  Hence　he　endures；
  Does　not　compete　with　anyone；
  Hence　no　one　can　compete　with　him。
  Indeed；　the　ancient　saying：　〃Bend　and　you　will　remain　whole〃　is　no　idle　word。
  Nay；　if　you　have　really　attained　wholeness；　everything　will　flock　to　you。
  23
  ONLY　simple　and　quiet　words　will　ripen　of　themselves。
  For　a　whirlwind　does　not　last　a　whole　morning；
  Nor　does　a　sudden　shower　last　a　whole　day。
  Who　is　their　author？　Heaven…and…Earth！
  Even　Heaven…and…Earth　cannot　make　such　violent　things　last　long；
  How　much　truer　is　it　of　the　rash　endeavours　of　men？
  Hence；　he　who　cultivates　the　Tao　is　one　with　the　Tao；
  He　who　practices　Virtue　is　one　with　Virtue；
  And　he　who　courts　after　Loss　is　one　with　Loss。
  To　be　one　with　the　Tao　is　to　be　a　welcome　accession　to　the　Tao；
  To　be　one　with　Virtue　is　to　be　a　welcome　accession　to　Virtue；
  To　be　one　with　Loss　is　to　be　a　welcome　accession　to　Loss。
  Deficiency　of　faith　on　your　part
  Entails　faithlessness　on　the　part　of　others。
  24
  ONE　on　tip…toe　cannot　stand。
  One　astride　cannot　walk。
  One　who　displays　himself　does　not　shine。
  One　who　justifies　himself　has　no　glory。
  One　who　boasts　of　his　own　ability　has　no　merit。
  One　who　parades　his　own　success　will　not　endure。
  In　Tao　these　things　are　called　〃unwanted　food　and　extraneous　growths；〃
  Which　are　loathed　by　all　things。
  Hence；　a　man　of　Tao　does　not　set　his　heart　upon　them。
  25
  THERE　was　Something　undefined　and　yet　complete　in　itself；
  Born　before　Heaven…and…Earth。
  Silent　and　boundless；
  Standing　alone　without　change；
  Yet　pervading　all　without　fail；
  It　may　be　regarded　as　the　Mother　of　the　world。
  I　do　not　know　its　name；
  I　style　it　〃Tao〃；
  And；　in　the　absence　of　a　better　word；　call　it　〃The　Great。〃
  To　be　great　is　to　go　on；
  To　go　on　is　to　be　far；
  To　be　far　is　to　return。
  Hence；　〃Tao　is　great；
  Heaven　is　great；
  Earth　is　great；
  King　is　great。〃
  Thus；　the　king　is　one　of　the　great　four　in　the　Universe。
  Man　follows　the　ways　of　the　Earth。
  The　Earth　follows　the　ways　of　Heaven；
  Heaven　follows　the　ways　of　Tao；
  Tao　follows　its　own　ways。
  26
  HEAVINESS　is　the　root　of　lightness。
  Serenity　is　the　master　of　restlessness。
  Therefore；　the　Sage；　travelling　all　day；
  Does　not　part　with　the　baggage…wagon；
  Though　there　may　be　gorgeous　sights　to　see；
  He　stays　at　ease　in　his　own　home。
  Why　should　a　lord　of　ten　thousand　chariots
  Display　his　lightness　to　the　world？
  To　be　light　is　to　be　separated　from　one's　root；
  To　be　restless　is　to　lose　one's　self…mastery。
  27
  GOOD　walking　leaves　no　track　behind　it；
  Good　speech　leaves　no　mark　to　be　picked　at；
  Good　calculation　makes　no　use　of　counting…slips；
  Good　shutting　makes　no　use　of　bolt　and　bar；
  And　yet　nobody　can　undo　it；
  Good　tying　makes　no　use　of　rope　and　knot；
  And　yet　nobody　can　untie　it。
  Hence；　the　Sage　is　always　good　at　saving　men；
  And　therefore　nobody　is　abandoned；
  Always　good　at　saving　things；
  And　therefore　nothing　is　wasted。
  This　is　called　〃following　the　guidance　of　the　Inner　Light。〃
  Hence；　good　men　are　teachers　of　bad　men；
  While　bad　men　are　the　charge　of　good　men。
  Not　to　revere　one's　teacher；
  Not　to　cherish　one's　charge；
  Is　to　be　on　the　wrong　road；　however　intelligent　one　may　be。
  This　is　an　essential　tenet　of　the　Tao。
  28
  KNOW　the　masculine；
  Keep　to　the　feminine；
  And　be　the　Brook　of　the　World。
  To　be　the　Brook　of　the　World　is
  To　move　constantly　in　the　path　of　Virtue
  Without　swerving　from　it；
  And　to　return　again　to　infancy。
  Know　the　white；
  Keep　to　the　black；
  And　be　the　Pattern　of　the　World。
  To　be　the　Pattern　of　the　World　is
  To　move　constantly　in　the　path　of　Virtue
  Without　erring　a　single　step；
  And　to　return　again　to　the　Infinite。
  Know　the　glorious；
  Keep　to　the　lowly；
  And　be　the　Fountain　of　the　World。
  To　be　the　Fountain　of　the　World　is
  To　live　the　abundant　life　of　Virtue；
  And　to　return　again　to　Primal　Simplicity。
  When　Primal　Simplicity　diversifies；
  It　becomes　useful　vessels；
  Which；　in　the　hands　of　the　Sage；　become　officers。
  Hence；　〃a　great　tailor　does　little　cutting。〃
  29
  DOES　anyone　want　to　take　the　world　and　do　what　he　wants　with　it？
  I　do　not　see　how　he　can　succeed。
  The　world　is　a　sacred　vessel；　which　must　not　be　tampered　with　or　grabbed　after。
  To　tamper　with　it　is　to　spoil　it；　and　to　grasp　it　is　to　lose　it。
  In　fact；　for　all　things　there　is　a　time　for　going　ahead；　and　a　time　for　following　behind；
  A　time　for　slow…breathing　and　a　time　for　fast…breathing；
  A　time　to　grow　in　strength　and　a　time　to　decay；
  A　time　to　be　up　and　a　time　to　be　down。
  Therefore；　the　Sage　avoids　all　extremes；　excesses　and　extravagances。
  30
  HE　who　knows　how　to　guide　a　ruler　in　the　path　of　Tao
  Does　not　try　to　override　the　world　with　force　of　arms。
  It　is　in　the　nature　of　a　military　weapon　to　turn　against　its　wielder。
  Wherever　armies　are　stationed；　thorny　bushes　grow。
  After　a　great　war；　bad　years　invariably　follow。
  What　you　want　is　to　protect　efficiently　your　own　state；
  But　not　to　aim　at　self…aggrandisement。
  After　you　have　attained　your　purpose；
  You　must　not　parade　your　success；
  You　must　not　boast　of　your　ability；
  You　must　not　feel　proud；
  You　must　rather　regret　that　you　had　not　been　able　to　prevent　the　war。
  You　must　never　think　of　conquering　others　by　force。
  For　to　be　over…developed　is　to　hasten　decay；
  And　this　is　against　Tao；
  And　what　is　against　Tao　will　soon　cease　to　be。
  31
  FINE　weapons　of　war　augur　evil。
  Even　things　seem　to　hate　them。
  Therefore；　a　man　of　Tao　does　not　set　his　heart　upon　them。
  In　ordinary　life；　a　gentleman　regards　the　left　side　as　the　place　of　honour：
  In　war；　the　right　side　is　the　place　of　honour。
  As　weapons　are　instruments　of　evil；
  They　are　not　properly　a　gentleman's　instruments；
  Only　on　necessity　will　he　resort　to　them。
  For　peace　and　quiet　are　dearest　to　his　heart；
  And　to　him　even　a　victory　is　no　cause　for　rejoicing。
  To　rejoice　over　a　victory　is　to　rejoice　over　the　slaughter　of　men！
  Hence　a　man　who　rejoices　over　the　slaughter　of　men　cannot　expect　to　thrive　in　the　world　of　men。
  On　happy　occasions　the　left　side　is　preferred：
  On　sad　occasions　the　right　side。
  In　the　army；　the　Lieutenant　Commander　stands　on　the　left；
  While　the　Commander…i