Leading　them　without　oppressing　them。
  Standing　before　them；　protects　them　from　harm。
  All　people；　tirelessly　lending　him　support；
  Follow　him。
  Not　competing　with　anyone；
  None　contend　with　him。
  67
  THE　THREE　TREASURES
  While　being　recognized　and　proclaimed　as　great　by　consensus　of　all　people；
  Yet　the　Tao　is　indescribable。
  Being　indescribable　by　common　standards；
  It　is　great。
  Were　it　so　describable；
  Its　greatness　would　have　long　ago　vanished。
  From　it；　three　great　treasures　are　possessed；
  To　be　embraced；　guarded　and　kept　secure。
  The　first　is　Tzu；
  Characterized　by　gentleness；　compassion；　mercy　and　nurturing　love。
  The　second；　Chien；
  By　renunciation；　frugality　and　economy　which　limits　possession　to　no　more　than　that　which　is　truly　needed。
  When　encompassing　the　third；
  One　rejects　the　need　for　worldly　preeminence。
  Possessing　the　first；
  Is　to　possess　courage。
  Being　frugal；
  It　is　possible　to　be　generous。
  No　longer　needing　preeminence；
  One　becomes　a　leader。
  Forsaking　these；
  Endeavoring　to　be　courageous　without　compassion；
  Endeavoring　to　possess　without　renunciation；
  Endeavoring　to　lead　all　without　following　behind；
  Is　to　surely　court　destruction。
  Through　gentleness；　compassion；　mercy　and　nurturing　love；
  The　Sage　wins　in　attack；
  Is　impregnable　in　defense。
  Truly；　heaven　arms　with　love　those　whom　it　would　not　see　destroyed。
  68
  NON　…　CONTENTION
  The　greatest　warrior　shuns　the　violence　of　war。
  The　greatest　fighter　shuns　the　display　of　anger。
  The　greatest　conqueror　shuns　overt　competition。
  The　greatest　leader　is　humble　with　his　people。
  Thus　is　the　power　of　non…contention。
  Thus　is　the　capacity　to　utilize　people　well。
  Thus　is　the　ancient　ultimate　unity　with　heaven。
  69
  THE　COMPASSIONATE　WARRIOR
  Among　great　warriors；　it　is　spoken：
  It　is　more　propitious　to　be　the　defender　than　the　aggressor。
  Better　to　retreat　a　foot　than　advance　an　inch。
  This　is　known　as：
  Marching　without　the　appearance　of　moving。
  Preparing　for　conflict　without　the　appearance　of　arming。
  Arming　without　the　appearance　of　weapons。
  Confronting　the　foe　without　the　appearance　of　attack。
  To　engage　in　war　lightly　…
  To　underestimate　the　foe；
  These　are　catastrophes　as　severe　as　the　loss　of　one's　treasures　…
  Those　abilities　for　compassion；　renunciation
  and　the　rejection　of　preeminence。
  Thus；　when　a　battle　is　joined；
  Victory　is　achieved　by　the　compassionate　warrior；
  Who　delights　not　in　conflict。
  70
  YOU　KNOW　ME　NOT
  Being　very　easy　to　comprehend；
  These　teachings　are　simple　to　practice。
  Yet；　few　are　they　who　will　release　ego
  sufficiently　to　achieve　understanding；
  let　alone　the　ability　to　practice。
  These　teachings　have　their　source　in　nature；
  Their　master　is　the　Tao。
  Not　comprehending　this；
  People　find　great　difficulty　in　understanding　the　Sage。
  So；　with　few　people　really　understanding　him；
  He　is　most　highly　valued。
  Thus　the　Sage；
  Tho'　presenting　a　poor　appearance；　to　the　world；
  Yet　carries　the　riches　of　nature　embedded　in　his　core。
  71
  STRENGTH　IN　KNOWLEDGE
  Knowing　you　know　not；　is　strength　…
  A　high　attainment。
  Not　knowing；　yet　thinking　you　know；　is　sickness　…
  A　dire　defect。
  Only　with　knowledge　of　this　sickness　as　a　sickness；
  Can　the　defect　be　removed。
  The　Sage　has　no　sickness　…　no　defect。
  Recognizing　sickness　as　sickness；　defect　as　defect；
  He　is　free　from　these　curses。
  72
  RECOGNITION　OF　ATTRIBUTES
  Be　not　irate　should　others　fail　to　be　awed　by　your　attributes。
  Having　true　importance；　circumstances　will　ultimately　bring　proper　recognition。
  Imprison　them　not　…
  Harass　and　oppress　them　not；
  Treating　them　compassionately；
  You；　in　turn；　will　be　so　treated。
  Thus　the　Sage；
  Knowing　his　own　power；
  Does　not　overtly　display　it。
  Loving　himself；
  Does　not　exalt　himself。
  Rejecting　external　sensuousness；
  He　accepts　the　powers　within　his　being。
  73
  COURAGE
  That　courage　which　is　manifest　by　bravado　and　foolhardiness；
  Leads　to　disaster　and　death。
  That　which　is　not　so　manifest；
  Leads　to　life。
  Be　tween　these　two；
  One　benefits　…　one　does　not。
  Even　the　Sage　has　difficulty　in　knowing　why　one　of　these　brings　destruction　from　above。
  It　is　the　way　of　nature　…
  …　Not　to　compete；　yet　to　achieve　victory。
  …　Not　to　ask；　yet　to　obtain　an　answer。
  …　Not　to　summon；　yet　be　supplied　all　needs。
  …　Not　to　overtly　plan；　yet　to　achieve　results。
  Truly　…　the　net　of　nature　is　cast　far　and　wide。
  Tho'　its　mesh　be　coarse；
  Yet　nothing　escapes。
  74
  PENALTY　OF　DEATH
  Should　the　people　have　no　fear　of　death；
  Threatening　them　with　such　a　penalty；
  Is　the　essence　of　futility。
  Should　the　people　fear　death；
  Be　there　any　among　them　who　would　commit　a　crime；
  Knowing　death　to　be　the　penalty　？
  Who　then；　is　comfortable　as　the　executioner　？
  Is　not　nature　the　wisest　judge　regarding　timeliness　for　one　to　die　？
  To　otherwise　kill　in　defiance　of　nature
  is　to　be　as　an　apprentice　carpenter　performing　complicated　hewing　for　his　master。
  In　performing　a　task　unsuited　to　his　natural　level　of　skill；
  He　is　certain　to　be　injured。
  75
  VALUE　OF　LIVING　LIFE
  People　are　starved　of　body；
  When　the　government　taxes　to　excess。
  People　are　starved　of　spirit　and　become　unruly；
  When　the　government；　by　over…control；　interferes　with　the　natural　rights　of　mankind。
  Being　so　starved　of　both　body　and　spirit；
  Their　leaders　demanding　so　much　of　living　life；
  Little　remains　upon　which　to　live。
  People　know　better　than　to　place　too　much　value　upon　life。
  76
  THE　HARD　AND　THE　SOFT
  At　birth；　as　in　life；　mankind　is　gentle；　soft　and　weak。
  In　death；　he　becomes　hard　and　rigid。
  All　creatures　and　All　Things　…
  While　alive　and　growing　are　soft　and　supple。
  When　dead；　become　withered；　tough；　brittle　and　dry。
  Hard；　rigid；　withered；　tough；　brittle　and　dry；
  Being　companions　of　death　…
  Gentle；　soft；　weak　and　supple　are
  Companions　of　life。
  Thus　…
  The　hard　weapon　will　be　broken。
  The　hardwood　tree　will　be　cut　down。
  The　hard　and　the　mighty　are　cast　down。
  The　soft　and　the　weak　are　exalted。
  77
  EQUILIBRIUM
  As　a　bow　is　bent；　so　bends　the　way　of　nature。
  That　at　the　top；
  Bent　downward　toward　the　center。
  That　at　the　bottom；
  Bent　upward　toward　the　center。
  The　string　…
  If　too　long；　is　shortened；
  If　too　short；　is　lengthened。
  The　Tao　of　nature　strives　for　equilibrium。
  That　which　is　abundant　is　reduced。
  That　which　is　deficient　is　supplemented。
  Mankind；　on　the　other　hand；　will　often　…
  Further　reduce　what　is　deficient；
  Supplement　that　which　is　abundant。
  The　Sage　alone　…
  Having　abundance；　offers　it　to　the　world。
  Works　quietly　without　arousing　attention。
  Acts　without　claiming　recognition　or　reward。
  Has　no　desire　to　reveal　his　superiority。
  78
  THE　CHARACTER　OF　WATER
  Flowing　water　…
  Being　softer　and　more　yielding　than　all　else　under　the　heavens；
  Has　no　equal　in　attacking　and　prevailing　against　that　which　is　hard　and　resistant。
  The　supple；　weak　and　yielding；　thereby；
  Conquer　the　rigid；　strong　and　resistant。
  While　this　is　known　by　all　mankind；
  Few　are　they　who　can　flow　in　this　manner。
  Thus　the　Sage　…
  By　accepting　the　disgrace　and　humiliation　of　the　community；
  Is　called　a　leader　in　the　community。
  By　receiving　the　burdens　and　misfortunes　of　the　nation；
  Becomes　a　ruler　of　the　nation。
  Surely　these　words；　while　paradoxical；　are　true。
  79
  OF　OBLIGATIONS　AND　CLAIMS
  At　the　conclusion　of　a　serious　dispute；
  It　is　rare　that　some　resentment　not　remain　behind。
  To　restore　harmony；　the　Sage；
  Keeping　to　the　letter　of　the　agreement　with　regard　to　his　own　obligations；
  Never　compels　the　other　to　fulfill　his　responsibilities。
  Having　Te；　one　would　attend　to　obligations。
  Without　Te；　one　would　press　claims。
  While　it　is　the　nature　of　Tao　to　be　free　of　partiality；
  Holding　to　the　essence　of　the　Tao；
  The　truly　virtuous　find　the　Tao　abiding　within。
  80
  THE　IDEAL　STATE
  A　small；　intimate；　sparsely　populated　community；
  Was　thought　by　its　ruler　to　be　an　ideal　easily　controlled　state。
  Labor　saving　devices　and　life's　necessities；
  Existing　in　abundance；
  Were　not　used　or　needed。
  Being　satisfied　with　the　quality　of　life；
  There　was　no　need　to　search　for　better　things。
  Having　boats　and　carriages；
  There　appeared　no　use　for　them。
  Having　arms　and　weapons；
  There　was　no　occasion　for　their　employment。
  Being　simple；
  The　commerce　of　the　community　required
  no　greater　means