Deficiency　is　supplemented。
  Heaven抯　Tao　reduces　a　surplus　and　replenishes　a　deficiency。
  Humanity's　Tao　is　not　like　the　following：　There　is　not　enough；　therefore　give　to　those　who　have　a　lot。
  Who　is　able　to　have　abundance　and　serve　Heaven　below　（the　sacred　body）？
  Only　those　who　have　the　Tao。
  The　sage　does　their　work　and　does　not　expect　a　reward。
  They　complete　their　work　and　do　not　stop。
  They　do　not　have　deep…seated　desires　to　show　that　their　actions　exceed　others'。
  78
  Heaven　below　（the　sacred　body）　is　not　as　soft　and　yielding　as　water；　yet　can　take　on　the　rigid　and　violent。
  Without　its　（the　sacred　body's）　ability　to　overcome　the　rigid　and　the　violent；　it　is　nothing。
  It　replaces　violence　with　gentleness。
  It　overcomes　violence。
  Tenderly　it　overcomes　the　unyielding。
  Without　knowing　this；　no　one　in　Heaven　below　can　progress。
  The　sages　speak　of　guarding　the　community：
  Dishonor　comes　from　making　sacrifices　to　the　gods。
  Preserve　the　community；　not　its　omens。
  It　is　correct　to　speak　of　Heaven　below　as　what　connects　Heaven；
  Humanity　and　Earth。
  The　words　of　the　person　who　sacrifices　backfire。
  79
  If　you　agree　with　great　hatred　surely　there　will　be　a　surplus　of　hatred。
  How　are　you　then　able　to　act　with　virtue？
  The　sage　holds　the　left　side　of　the　contract*　and　does　not　make　claims　on　the　people。
  They　have　the　action　of　the　soul　which　takes　charge　of　their　contract。
  Without　the　action　of　the　soul　the　contract　would　be　unfulfilled。
  The　heaven抯　Tao　is　not　personal。
  It　is　eternally　on　the　side　of　the　person's　goodness。
  *　The　left　side　was　the　position　below　or　the　position　of　debtor。
  80
  A　petty　country　diminishes　the　people。
  They　possess　ten　times　a　hundred　workers　and　yet　do　not　use　them。
  They　control　the　people　by　giving　weight　to　death　and　the　people　do　not　move　away。
  Rather　than　owning　boats　and　carriages；　be　free　of　a　reason　to　ride　in　them。
  Rather　than　being　in　armies　and　displaying　weapons；　be　free　without　a　reason　for　them。
  Thus　the　people　return　to　being　continuously　united　and　employed。
  They　will　enjoy　their　food。
  They　will　delight　in　their　clothes。
  They　will　be　content　with　their　homes。
  They　will　enjoy　their　everyday　lives。
  Neighboring　communities　visit　and　help　each　other。
  Both　will　listen　together　to　the　calls　of　each　others'　dogs　and　roosters。
  At　its　height　the　people　grow　old　and　die　without　a　reason　to　inspect　each　other。
  81
  Believing　in　words　is　not　good。
  Good　words　are　not　believed。
  Skillful　people　do　not　dispute。
  Those　who　dispute　are　not　skillful。
  Knowing　it　is　not　the　same　as　wide　learning。*
  Wide　learning　is　not　the　same　as　knowing。
  The　sage　does　not　hoard。
  Because　they　work　for　others；　they　have　more。
  Having　shared　with　people；　they　have　abundance。
  Heaven抯　Tao　is　sharp；　and　does　not　injure。
  The　sage's　Tao　becomes；　and　does　not　compete。
  *　Wide　learning=Metabolizing　experiences　in　the　body
  English_Solska_TTK
  Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
  Chinese　（WB；　MWD）　…　English　by
  Agnieszka　Solska；　2005
  1
  The　Tao　you　can　tell　is　not　the　true　Tao。
  The　names　you　can　name　are　not　the　true　names。
  The　nameless　is　the　origin　of　heaven　and　earth。
  The　named　is　the　mother　of　the　myriad　things。
  Always　desireless　you　see　its　very　essence。
  Always　desiring　you　see　its　outer　edge。
  The　source　of　these　two　is　the　same
  Yet　they　are　differently　named。
  They　are　called　the　mystery；
  Mystery　upon　mystery；
  The　gateway　to　the　essence　of　all。
  2
  To　everyone　in　the　world
  Beauty　seems　beautiful　because　there　is　ugliness。
  Goodness　seems　good　because　there　is　wickedness
  Thus　having　and　not　having　beget　one　another。
  Difficult　and　easy　complement　each　other。
  The　long　and　the　short　give　rise　to　each　other。
  The　high　and　the　low　support　each　other。
  The　voice　and　the　sound　harmonize　each　other。
  Front　and　back　follow　one　another。
  Thus　the　sage　manages　affairs　without　taking　action
  And　spreads　his　teaching　without　using　words。
  The　myriad　things　flourish　where　he　is
  And　he　does　not　forsake　them。
  The　sage　creates　but　he　does　not　possess。
  He　toils　but　expects　no　praise。
  He　does　his　work　but　does　not　dwell　on　his　achievements。
  It's　because　he　does　not　dwell　on　them
  That　his　achievements　lasts。
  3
  Do　not　glorify　the　skilled
  And　people　won't　wrangle。
  Do　not　treasure　rarities
  And　people　won't　steal。
  Don't　flaunt　objects　of　desire
  And　people's　hearts　will　not　be　disturbed。
  When　the　sage　rules；
  He　keeps　people's　minds　blank　and　their　stomachs　full。
  He　weakens　their　ambitions　but　strengthens　their　bones。
  He　keeps　people　free　from　knowledge　and　desires
  So　the　ones　who　do　have　knowledge　are　afraid　to　act。
  If　he　acts　without　taking　action
  There　is　nothing　that　is　not　right。
  4
  Tao　is　empty　yet　when　used；　it　is　never　used　up。
  The　unbounded　source　of　the　myriad　things！
  It　blunts　the　sharp　edges。
  Untangles　the　knots。
  Dims　the　bright　light。
  Unites　wordly　dust。
  Perfectly　hidden；　yet　ever　present。
  I　do　not　know　its　origin。
  It　seems　to　have　existed　before　the　creator　himself。
  5
  Heaven　and　earth　are　impartial。
  The　myriad　things　have　no　lasting　value　for　them。
  The　sage；　too；　is　impartial。
  The　people　have　no　lasting　value　for　him。
  The　space　between　heaven　and　earth　is　like　a　bellows。
  Though　empty；　it　does　not　collapse。
  Work　it　and　it　will　always　yield　more。
  Waste　your　breath　and　your　strength　is　soon　gone。
  It　is　better　to　hold　firm　to　the　core。
  6
  The　valley　spirit　never　dies。
  She's　called　a　mystery；　a　woman。
  The　mystery；　the　gate　of　a　woman
  Is　called　the　source　of　heaven　and　earth。
  Enduring　forever；　she　does　not　cease。
  Drawn　upon；　she　does　not　wear　out。
  7
  Heaven　endures；　earth　lasts　forever。
  How　are　they　able　to　do　so？
  They　do　not　live　for　themselves　so　they　live　on。
  Thus　the　sage　stays　at　the　back
  Yet　finds　himself　at　the　front。
  Unconcerned　about　himself；　he　survives。
  Unconcerned　about　his　goals；　does　he　not　attain　them？
  8
  The　highest　good　is　like　water。
  Water　benefits　the　myriad　things　and　does　not　contend。
  It　flows　to　the　low　places　that　people　disdain。
  Therefore　it　becomes　like　Tao。
  The　value　of　a　house　is　in　its　location。
  The　value　of　a　mind　…　in　the　clarity　of　thought。
  The　value　of　companionship　…　in　kindness。
  The　value　of　words　…　in　truthfulness。
  The　value　of　governing　…　in　justice。
  The　value　of　a　doing　a　job　…　in　effectiveness。
  The　value　of　taking　an　action　…　in　timeliness。
  If　there's　no　contention；　there　is　no　blame。
  9
  Fill　a　pot　to　overflowing
  And　you　you'll　wish　you　had　stopped　in　time。
  Hone　a　sword　to　the　very　sharpest
  And　it　won't　stay　sharp　for　long。
  Fill　your　halls　with　gemstones
  And　you　won't　be　able　to　guard　them。
  Be　proud　with　wealth　and　status
  And　you　will　cause　your　own　fall。
  Withdraw　when　your　work　is　done。
  This　is　the　way　of　heaven。
  10
  Keeping　your　heart　and　your　spirit　together
  Can　you　maintain　their　unity？
  Controlling　your　breath　and　making　it　soft
  Can　you　become　like　a　newborn　child？
  Washing　and　cleansing　your　inner　vision
  Can　you　make　it　perfectly　clear？
  Tending　the　people　and　ruling　the　state
  Can　you　refrain　from　interfering？
  As　the　gates　of　destiny　open　and　close
  Can　you　play　the　role　of　the　woman？
  A　your　mind　probes　and　explores　the　whole　universe
  Can　you　remain　ignorant？
  To　give　life　and　to　nourish；
  To　make　yet　not　possess；
  To　toil　yet　expect　no　praise；
  To　guide　yet　not　dominate：
  This　is　called　the　secret　virtue。
  11
  Thirty　spokes　join　together　in　a　wheel's　hub；
  It　is　the　center　hole　that　makes　the　wheel　useful。
  We　shape　clay　to　fashion　jugs；
  It　is　the　hollowness　within　that　makes　a　jug　useful。
  We　cut　doors　and　windows　in　a　house　wall；
  It　is　these　empty　spaces　that　make　the　house　useful。
  Thus　things　are　valuable　because　of　what　they　have
  And　they　are　useful　because　of　what　they　lack。
  12
  Too　much　color　dazzles　the　eye。
  Too　much　noise　deafens　the　ear。
  Too　much　flavor　deadens　the　taste。
  Excessive　hunting　disturbs　the　mind。
  Excessive　wealth　disquiets　the　heart。
  Therefore　the　sage　trusts　his　instincts；　not　his　eyes。
  He　heeds　the　former；　ignores　the　latter。
  13
  Praise　and　condemnation　both　cause　dismay。
  Honor　and　great　pain　are　bound　up　together。
  Why　do　praise　and　condemnation　both　cause　dismay？
  Praise　makes　us　low。
  We're　dismayed　when　we　get　it。
  And　we're　dismayed　when　it's　taken　away。
  That's　why　praise　and　condemnation　both　cause　disma