He　who　is　more　attached　to　wealth
  than　to　himself；
  suffers　more　heavily　from　loss。
  He　who　knows　when　to　stop；　might　lose；
  but　in　safety　stays。
  45
  CHANGES
  In　retrospect；　even　those　accomplishments
  which　seemed　perfect　when　accomplished；
  may　seem　imperfect　and　ill　formed；
  but　this　does　not　mean　that　such　accomplishments
  have　outlived　their　usefulness。
  That　which　once　seemed　full；
  may　later　empty　seem；
  yet　still　be　unexhausted。
  That　which　once　seemed　straight
  may　seem　twisted　when　seen　once　more；
  intelligence　can　seem　stupid；
  and　eloquence　seem　awkward；
  movement　may　overcome　the　cold；
  and　stillness；　heat；
  but　stillness　in　movement
  is　the　way　of　the　Tao。
  46
  MODERATING　DESIRE　AND　AMBITION
  When　the　way　of　nature　is　observed；
  all　things　serve　their　function；
  horses　drawing　carts；　and　pulling　at　the　plough。
  But　when　the　natural　way　is　not　observed；
  horses　are　bred　for　battle　and　for　war。
  Desire　and　wanting　cause　discontent；
  whilst　he　who　knows　sufficiency
  more　easily　has　what　he　requires。
  47
  DISCOVERING　THE　DISTANT
  The　Tao　may　be　known　and　observed
  without　the　need　of　travel；
  the　way　of　the　heavens　might　be　well　seen
  without　looking　through　a　window。
  The　further　one　travels；
  the　less　one　knows。
  So；　without　looking；　the　sage　sees　all；
  and　by　working　without　self…advancing　thought；
  he　discovers　the　wholeness　of　the　Tao。
  48
  FORGETTING　KNOWLEDGE
  When　pursuing　knowledge；
  something　new　is　acquired　each　day。
  But　when　pursuing　the　way　of　the　Tao；
  something　is　subtracted；
  less　striving　occurs；
  until　there　is　no　striving。
  When　effort　is　uncontrived；
  nothing　is　left　undone；
  the　way　of　nature　rules
  by　allowing　things　to　take　their　course；
  not　by　contriving　to　change。
  49
  THE　VIRTUE　OF　RECEPTIVITY
  The　sage　is　not　mindful　for　himself；
  but　is　receptive　to　others'　needs。
  Knowing　that　virtue　requires　great　faith；
  he　has　that　faith；　and　is　good　to　all；
  irrespective　of　others'　deeds；
  he　treats　them　according　to　their　needs。
  He　has　humility　and　is　shy；
  thus　confusing　other　men。
  They　see　him　as　they　might　a　child；
  and　sometimes　listen　to　his　words。
  50
  THE　VALUE　SET　ON　LIFE
  In　looking　at　the　people；　we　might　see
  that　in　the　space　twixt　birth　and　death；
  one　third　follow　life；　and　one　third　death；
  and　those　who　merely　pass　from　birth　to　death；
  are　also　one　third　of　those　we　see。
  He　who　lives　by　the　way　of　the　Tao；
  travels　without　fear　of　ferocious　beasts；
  and　will　not　be　pierced　in　an　affray；
  for　he　offers　no　resistance。
  The　universe　is　the　centre　of　his　world；
  so　in　the　inner　world
  of　he　who　lives　within　the　Tao；
  there　is　no　place
  where　death　can　enter　in。
  51
  THE　NOURISHMENT　OF　THE　TAO
  All　physical　things　arise
  from　the　principle　which　is　absolute；
  the　principle　which　is　the　natural　way。
  All　living　things　are　formed　by　being；
  and　shaped　by　their　environment；
  growing　if　nourished　well　by　virtue；
  the　being　from　non…being。
  All　natural　things　respect　the　Tao；
  giving　honour　to　its　virtue；
  although　the　Tao　does　not　expect；
  nor　look　for　honour　or　respect。
  The　virtue　of　the　natural　way
  is　that　all　things　are　born　of　it；
  it　nourishes　and　comforts　them；
  develops；　shelters　and　cares　for　them；
  protecting　them　from　harm。
  The　Tao　creates；　not　claiming　credit；
  and　guides　without　interfering。
  52
  RETURNING　TO　THE　SOURCE
  The　virtue　of　Tao　governs　its　natural　way。
  Thus；　he　who　is　at　one　with　it；
  is　one　with　everything　which　lives；
  having　freedom　from　the　fear　of　death。
  Boasting；　and　hurrying　hither　and　thither；
  destroy　the　enjoyment　of　a　peace　filled　life。
  Life　is　more　fulfilled　by　far；
  for　he　who　does　not　have　desire；
  for　he　does　not　have　desire；
  has　no　need　of　boasting。
  Learn　to　see　the　insignificant　and　small；
  grow　in　wisdom　and　develop　insight；
  that　which　is　irrevocable；
  do　not　try　to　fight；
  and　so　be　saved　from　harm。
  53
  EVIDENCE
  When　temptation　arises　to　leave　the　Tao；
  banish　temptation；　stay　with　the　Tao。
  When　the　court　has　adornments　in　profusion；
  the　fields　are　full　of　weeds；
  and　the　granaries　are　bare。
  It　is　not　the　way　of　nature　to　carry　a　sword；
  nor　to　over…adorn　oneself；
  nor　to　have　more　than　a　sufficiency
  of　fine　food　and　drink。
  He　who　has　more　possessions　than　he　can　use；
  deprives　someone　who　could　use　them　well。
  54
  CULTIVATING　INSIGHT
  That　which　is　firmly　rooted；
  is　not　easily　torn　from　the　ground；
  just　as　that　which　is　firmly　grasped；
  does　not　slip　easily　from　the　hand。
  The　virtue　of　the　Tao　is　real；
  if　cultivated　in　oneself；
  when　loved　in　the　family；　it　abounds；
  when　throughout　the　village；　it　will　grow；
  and　in　the　nation；　be　abundant。
  When　it　is　real　universally；
  virtue　is　in　all　people。
  All　things　are　microcosms　of　the　Tao；
  the　world　a　microcosmic　universe；
  the　nation　a　microcosm　of　the　world；
  the　village　a　microcosmic　nation；
  the　family　a　village　in　microcosmic　view；
  and　the　body　a　microcosm　of　one's　own　family；
  from　single　cell　to　galaxy。
  55
  MYSTERIOUS　VIRTUE
  He　who　has　virtue　is　like　a　newborn　child；
  free　from　attack　by　those　who　dwell
  in　the　way　of　nature；　the　way　of　the　Tao。
  The　bones　of　the　newborn　child　are　soft；
  his　muscles　supple；　but　his　grip　is　firm；
  he　is　whole；　though　not　knowing　he　was　born
  of　the　creative　and　receptive　way。
  The　way　of　nature　is　in　the　child；
  so　even　when　he　shouts　all　day；
  his　throat　does　not　grow　hoarse　or　dry。
  From　constancy；　there　develops　harmony；
  and　from　harmony；　enlightenment。
  It　is　unwise　to　rush　from　here　to　there。
  To　hold　one's　breath　causes　the　body　strain；
  exhaustion　follows
  when　too　much　energy　is　used；
  for　this　is　not　the　natural　way。
  He　who　is　in　opposition　to　the　Tao
  does　not　live　his　natural　years。
  56
  VIRTUOUS　PASSIVITY
  Those　who　know　the　natural　way
  have　no　need　of　boasting；
  whilst　those　who　know　but　little；
  may　be　heard　most　frequently；
  thus；　the　sage　says　little；
  if　anything　at　all。
  Not　demanding　stimuli；
  he　tempers　his　sharpness　well；
  reduces　the　complex　to　simplicity；
  hiding　his　brilliance；　seemingly　dull；
  he　settles　the　dust；
  whilst　in　union　with　all　natural　things。
  He　who　has　attained　enlightenment
  （without　contriving　so　to　do）
  is　not　concerned　with　making　friends；
  nor　with　making　enemies；
  with　good　or　harm；　with　praise　or　blame。
  Such　detatchment　is　the　highest　state　of　man。
  57
  SIMPLIFICATION
  With　natural　justice；　people　must　be　ruled；
  and　if　war　be　waged；　strategy　and　tactics　used。
  To　master　one's　self；
  one　must　act　without　cunning。
  The　greater　the　number　of　laws　and　restrictions；
  the　poorer　the　people　who　inhabit　the　land。
  The　sharper　the　weapons　of　battle　and　war；
  the　greater　the　troubles　besetting　the　land。
  The　greater　the　cunning　with　which　people　are　ruled；
  the　stranger　the　things　which　occur　in　the　land。
  The　harder　the　rules　and　regulations；
  the　greater　the　number　of　those　who　will　steal。
  The　sage　therefore　does　not　contrive；
  in　order　to　bring　about　reform；
  but　teaches　the　people　peace　of　mind；
  in　order　that　they　might　enjoy　their　lives。
  Having　no　desires；　all　he　does　is　natural。
  Since　he　teaches　self…sufficiency；
  the　people　who　follow　him　return
  to　a　good；　uncomplicated　life。
  58
  TRANSFORMATIONS　ACCORDING　TO　CIRCUMSTANCES
  When　the　hand　of　the　ruler　is　light；
  the　people　do　not　contrive；
  but　when　the　country　is　severely　ruled；
  the　people　grow　in　cunning。
  The　actions　of　the　sage　are　sharp；
  but　they　are　never　cutting；
  they　are　pointed；　though　never　piercing；
  they　are　straightforward；　not　contrived；
  and　not　without　restraint；
  brilliant　but　not　blinding。
  This　is　the　action　of　the　sage；
  because　he　is　aware
  that　where　happiness　exists；
  there　is　also　misery　and　strife；
  that　where　honesty　may　be　found；
  there　is　occasion　for　dishonesty；
  and　that　men　may　be　beguiled。
  The　sage　knows　that　no…one　can　foretell
  just　what　the　future　holds。
  59
  GUARDING　THE　TAO
  By　acting　with　no　thought　of　self…advancement；
  but　with　self…restraint；
  it　is　possible　to　lead；
  and　genuinely　care　for　others。
  This　happens　by　acting　virtuously；
  and　leaving　nothing　to　be　done。
  A　foundation　virtuous　and　firm；
  rooted　in　receptivity；
  is　a　prerequisite　of　good　leadership；
  and　for