awareness　of　the　Tao　may　be　maintained。
  This　is　how　its　mysteries　may　be　found。
  5
  WITHOUT　INTENTION
  Nature　acts　without　intent；
  so　cannot　be　described
  as　acting　with　benevolence；
  nor　malevolence　to　any　thing。
  In　this　respect；　the　Tao　is　just　the　same；
  though　in　reality　it　should　be　said
  that　nature　follows　the　rule　of　Tao。
  Therefore；　even　when　he　seems　to　act
  in　manner　kind　or　benevolent；
  the　sage　is　not　acting　with　such　intent；
  for　in　conscious　matters　such　as　these；
  he　is　amoral　and　indifferent。
  The　sage　retains　tranquility；
  and　is　not　by　speech　or　thought　disturbed；
  and　even　less　by　action　which　is　contrived。
  His　actions　are　spontaneous；
  as　are　his　deeds　towards　his　fellow　men。
  By　this　means　he　is　empty　of　desire；
  and　his　energy　is　not　drained　from　him。
  6
  COMPLETION
  Like　the　sheltered；　fertile　valley；
  the　meditative　mind　is　still；
  yet　retains　its　energy。
  Since　both　energy　and　stillness；
  of　themselves；　do　not　have　form；
  it　is　not　through　the　senses
  that　they　may　be　found；
  nor　understood　by　intellect　alone；
  although；　in　nature；　both　abound。
  In　the　meditative　state；
  the　mind　ceases　to　differentiate
  between　existences；
  and　that　which　may　or　may　not　be。
  It　leaves　them　well　alone；
  for　they　exist；
  not　differentiated；　but　as　one；
  within　the　meditative　mind。
  7
  SHEATHING　THE　LIGHT
  When　living　by　the　Tao；
  awareness　of　self　is　not　required；
  for　in　this　way　of　life；　the　self　exists；
  and　is　also　non…existent；
  being　conceived　of；　not　as　an　existentiality；
  nor　as　non…existent。
  The　sage　does　not　contrive　to　find　his　self；
  for　he　knows　that　all　which　may　be　found　of　it；
  is　that　which　it　manifests　to　sense　and　thought；
  which　side　by　side　with　self　itself；　is　nought。
  It　is　by　sheathing　intellect's　bright　light
  that　the　sage　remains　at　one　with　his　own　self；
  ceasing　to　be　aware　of　it；　by　placing　it　behind。
  Detached；　he　is　unified　with　his　external　world；
  by　being　selfless　he　is　fulfilled；
  thus　his　selfhood　is　assured。
  8
  THE　WAY　OF　WATER
  Great　good　is　said　to　be　like　water；
  sustaining　life　with　no　conscious　striving；
  flowing　naturally；　providing　nourishment；
  found　even　in　places
  which　desiring　man　rejects。
  In　this　way
  it　is　like　the　Tao　itself。
  Like　water；　the　sage　abides　in　a　humble　place；
  in　meditation；　without　desire；
  in　thoughtfulness；　he　is　profound；
  and　in　his　dealings；　kind。
  In　speech；　sincerity　guides　the　man　of　Tao；
  and　as　a　leader；　he　is　just。
  In　management；　competence　is　his　aim；
  and　he　ensures　the　pacing　is　correct。
  Because　he　does　not　act　for　his　own　ends；
  nor　cause　unnecessary　conflict；
  he　is　held　to　be　correct
  in　his　actions　towards　his　fellow　man。
  9
  WITHOUT　EXTREMES
  The　cup　is　easier　to　hold
  when　not　filled　to　overflowing。
  The　blade　is　more　effective
  if　not　tempered　beyond　its　mettle。
  Gold　and　jade　are　easier　to　protect
  if　possessed　in　moderation。
  He　who　seeks　titles；
  invites　his　own　downfall。
  The　sage　works　quietly；
  seeking　neither　praise　nor　fame；
  completing　what　he　does　with　natural　ease；
  and　then　retiring。
  This　is　the　way　and　nature　of　Tao。
  10
  CLEANING　THE　DARK　MIRROR
  Maintaining　unity　is　virtuous；
  for　the　inner　world　of　thought　is　one
  with　the　external　world
  of　action　and　of　things。
  The　sage　avoids　their　separation；
  by　breathing　as　the　sleeping　babe；
  and　thus　maintaining　harmony。
  He　cleans　the　dark　mirror　of　his　mind；
  so　that　it　reflects　without　intent。
  He　conducts　himself　without　contriving；
  loving　the　people；　and　not　interfering。
  He　cultivates　without　possessing；
  thus　providing　nourishment；
  he　remains　receptive
  to　changing　needs；
  and　creates　without　desire。
  By　leading　from　behind；
  attending　to　that
  which　must　be　done；
  he　is　said　to　have　attained
  the　mystic　state。
  11
  THE　UTILITY　OF　NON…EXISTENCE
  Though　thirty　spokes　may　form　the　wheel；
  it　is　the　hole　within　the　hub
  which　gives　the　wheel　utility。
  It　is　not　the　clay　the　potter　throws；
  which　gives　the　pot　its　usefulness；
  but　the　space　within　the　shape；
  from　which　the　pot　is　made。
  Without　a　door；　the　room　cannot　be　entered；
  and　without　windows　it　is　dark。
  Such　is　the　utility　of　non…existence。
  12
  THE　REPRESSION　OF　DESIRES
  Through　sight；　the　colours　may　be　seen；
  but　too　much　colour　blinds　us。
  Apprehending　the　tones　of　sound；
  too　much　sound　might　make　us　deaf；
  and　too　much　flavour　deadens　taste。
  When　hunting　for　sport；　and　chasing　for　pleasure；
  the　mind　easily　becomes　perplexed。
  He　who　collects　treasures　for　himself
  more　easily　becomes　anxious。
  The　wise　person　fulfills　his　needs；
  rather　than　sensory　temptations。
  13
  UNMOVED　AND　UNMOVING
  The　ordinary　man　seeks　honour；　not　dishonour；
  cherishing　success　and　abominating　failure；
  loving　life；　whilst　fearing　death。
  The　sage　does　not　recognise　these　things；
  so　lives　his　life　quite　simply。
  The　ordinary　man　seeks　to　make　himself
  the　centre　of　his　universe；
  the　universe　of　the　sage　is　at　his　centre。
  He　loves　the　world；　and　thus　remains　unmoved
  by　things　with　which　others　are　concerned。
  He　acts　with　humility；　is　neither　moved　nor　moving；
  and　can　therefore　be　trusted　in　caring　for　all　things。
  14
  EXPERIENCING　THE　MYSTERY
  The　Tao　is　abstract；
  and　therefore　has　no　form；
  it　is　neither　bright　in　rising；
  nor　dark　in　sinking；
  cannot　be　grasped；　and　makes　no　sound。
  Without　form　or　image；　without　existence；
  the　form　of　the　formless；　is　beyond　defining；
  cannot　be　described；
  and　is　beyond　our　understanding。
  It　cannot　be　called　by　any　name。
  Standing　before　it；　it　has　no　beginning；
  even　when　followed；　it　has　no　end。
  In　the　now；　it　exists；　to　the　present　apply　it；
  follow　it　well；　and　reach　its　beginning。
  15
  THE　MANIFESTATION　OF　THE　TAO　IN　MAN
  The　sage　of　old　was　profound　and　wise；
  like　a　man　at　a　ford；　he　took　great　care；
  alert；　perceptive　and　aware。
  Desiring　nothing　for　himself；
  and　having　no　desire
  for　change　for　its　own　sake；
  his　actions　were　difficult　to　understand。
  Being　watchful；　he　had　no　fear　of　danger；
  being　responsive；　he　had　no　need　of　fear。
  He　was　courteous　like　a　visiting　guest；
  and　as　yielding　as　the　springtime　ice。
  Having　no　desires；　he　was　untouched　by　craving。
  Receptive　and　mysterious；
  his　knowledge　was　unfathomable；
  causing　others　to　think　him　hesitant。
  Pure　in　heart；　like　uncut　jade；
  he　cleared　the　muddy　water
  by　leaving　it　alone。
  By　remaining　calm　and　active；
  the　need　for　renewing　is　reduced。
  16
  RETURNING　TO　THE　ROOT
  It　is　only　by　means　of　being
  that　non…being　may　be　found。
  When　society　changes
  from　its　natural　state　of　flux；
  to　that　which　seems　like　chaos；
  the　inner　world　of　the　superior　man
  remains　uncluttered　and　at　peace。
  By　remaining　still；　his　self　detatched；
  he　aids　society　in　its　return
  to　the　way　of　nature　and　of　peace。
  The　value　of　his　insight　may　be　clearly　seen
  when　chaos　ceases。
  Being　one　with　the　Tao　is　to　be　at　peace；
  and　to　be　in　conflict　with　it；
  leads　to　chaos　and　dysfunction。
  When　the　consistency　of　the　Tao　is　known；
  the　mind　is　receptive　to　its　states　of　change。
  It　is　by　being　at　one　with　the　Tao；
  that　the　sage　holds　no　prejudice
  against　his　fellow　man。
  If　accepted　as　a　leader　of　men；
  he　is　held　in　high　esteem。
  Throughout　his　life；
  both　being　and　non…being；
  the　Tao　protects　him。
  17
  LEADERSHIP　BY　EXCEPTION
  Man　cannot　comprehend　the　infinite；
  only　knowing　that　the　best　exists；
  the　second　best　is　seen　and　praised；
  and　the　next；　despised　and　feared。
  The　sage　does　not　expect　that　others
  use　his　criteria　as　their　own。
  The　existence　of　the　leader　who　is　wise
  is　barely　known　to　those　he　leads。
  He　acts　without　unnecessary　speech；
  so　that　the　people　say；
  〃It　happened　of　its　own　accord〃。
  18
  THE　DECAY　OF　ETHICS
  When　the　way　of　the　Tao　is　forgotten；
  kindness　and　ethics　need　to　be　taught；
  men　learn　to　pretend　to　be　wise　and　good。
  All　too　often　in　the　lives　of　men；
  filial　piety　and　devotion
  arise　only　after　conflict　and　strife；
  just　as　loyal　ministers　all　too　often　appear；
  when　the　people　are　suppressed。
  19
  RETURNING　TO　NATURALNESS
  It　is　better　merely　to　live　one's　life；
  realizing　one's　potential；
  rather　than　wishing
  for　sanctification。
  ?