Keep　the　master　executioner　near。
  Let　no　one　kill　in　his　stead；　for　that　would　be
  To　wield　the　knife　in　the　master抯　stead　？br》　And　no　one　who　would　for　the　master　stand
  Escapes　with　an　uninjured　hand。
  75
  The　people　lack　for　food
  When　those　above　them　overtax；
  That　is　why　they　lack。
  And　the　people　can抰　be　ruled
  When　those　above　them　serve　themselves。
  That　is　why　they　can抰　be　ruled。
  And　when　the　people　death　defy
  It　is　but　to　make　their　lives　secure　？br》　That　is　why。
  Worthier　far　than　living　royally
  Those　who　live　not　for　themselves。
  76
  Man　alive　is　tender；　gentle；
  Hard　and　fast　in　death。
  Living　plants　are　tender；　fragile；
  Dry　and　frail　in　death。
  For　fast　and　hard　are　marks　of　dying；
  And　gentle；　tender　marks　of　life。
  Strength　in　arms　bring　destruction；
  And　the　strong　branch　will　be　broken。
  Let　strength　and　might　be　put　below；
  And　tender；　gentle　in　control。
  77
  Heaven抯　Way；　like　unto　a　bow　full…drawn　？br》　Low　end　raised；　top　bent　down　？br》　Subtracts　from　the　have…mores
  And　supplies　those　in　want。
  Heaven抯　Way　？to　supply　who　wants
  By　taking　from　the　have…mores　？br》　Is　not　the　Way　of　men；
  Who　take　from　those　in　need
  To　serve　those　who　have　more。
  Who　will　use　the　surplus　to　serve　this　world　below？
  None　but　men　of　the　Way。
  Wise　rulers　for　this　reason
  Act　without　self…satisfaction；
  For　their　deeds　shun　recognition
  To　conceal　their　contribution。
  78
  What　more　gentle　in　this　world　than　water？
  Yet　nothing　better　conquers　hard　and　strong。
  What　else　could　take　its　place？
  Gentle　conquers　strong；　and　tender　hard。
  Well…known　as　this　is　to　all　the　world；
  Who　has　proven　able　to　apply　it？
  Wiser　men　accordingly　have　said；
  揌e　who　for　the　kingdom抯　sake　bears　shame
  Earns　the　name　？master　of　the　shrine。
  He　who　for　the　kingdom　bears　ill…fortune
  Earns　the　name　of　king　of　all　the　world。？br》　How　untrue　words　of　truth　appear　to　be。
  79
  When　great　wrongs　resolved
  Leave　further　wrongs　behind　？br》　What　good　will　come　of　that？
  When　wise　men　hold　the　left　half…tally　pledge；
  They　do　not　press　their　debtors　for　their　debts。
  Men　of　virtue　hold　the　tally　pledge；
  Men　lacking　virtue　work　pursuing　claims。
  Heaven抯　way　does　not　show　kinship　favour
  But　rather　joins　with　good　and　decent　men。
  80
  Keep　the　kingdom　small；　its　people　few；
  Make　sure　they　have　no　use　for　tools
  That　do　the　work　of　tens　or　hundreds。
  Nor　let　the　people　travel　far
  And　leave　their　homes　and　risk　their　lives。
  Boat　or　cart；　if　kept　at　all；　best　not　to　ride；
  Shield　and　blade　best　not　to　show。
  Guide　them　back　to　early　times
  When　knotted　cords　served　for　signs；
  And　they　took　relish　in　their　food
  And　delight　in　their　dress；
  Secure　in　their　dwellings；
  Content　in　their　customs；
  Although　a　neighbour　kingdom　stood　in　view
  And　the　barnyard　cries　of　cocks　and　dogs
  Echoed　from　village　to　village；
  Their　folk　would　never　traffic　to　and　fro　？br》　Never；　to　the　last　of　their　days。
  81
  Words　to　trust　and　not　refine。
  Words　refined　are　not　to　trust。
  Good　men　are　not　gifted　speakers。
  Gifted　speakers　are　not　good。
  Experts　are　not　widely　learned；
  The　widely　learned　not　expert。
  Wise　rulers　for　themselves　keep　naught；
  Yet　gain　by　having　done　for　all；
  Have　more　for　having　freely　shared；
  Do　good　not　harm　is　heaven抯　Way；
  The　wise　act　for　and　not　against。
  English_Rosenthal_TTK
  Das　Tao　Te　King　von　Lao　Tse
  Chinese　…　English　by
  Stan　Rosenthal；　1984
  1
  THE　EMBODIMENT　OF　TAO
  Even　the　finest　teaching　is　not　the　Tao　itself。
  Even　the　finest　name　is　insufficient　to　define　it。
  Without　words；　the　Tao　can　be　experienced；
  and　without　a　name；　it　can　be　known。
  To　conduct　one's　life　according　to　the　Tao；
  is　to　conduct　one's　life　without　regrets；
  to　realize　that　potential　within　oneself
  which　is　of　benefit　to　all。
  Though　words　or　names　are　not　required
  to　live　one's　life　this　way；
  to　describe　it；　words　and　names　are　used；
  that　we　might　better　clarify
  the　way　of　which　we　speak；
  without　confusing　it　with　other　ways
  in　which　an　individual　might　choose　to　live。
  Through　knowledge；　intellectual　thought　and　words；
  the　manifestations　of　the　Tao　are　known；
  but　without　such　intellectual　intent
  we　might　experience　the　Tao　itself。
  Both　knowledge　and　experience　are　real；
  but　reality　has　many　forms；
  which　seem　to　cause　complexity。
  By　using　the　means　appropriate；
  we　extend　ourselves　beyond
  the　barriers　of　such　complexity；
  and　so　experience　the　Tao。
  2
  LETTING　GO　OF　COMPARISONS
  We　cannot　know　the　Tao　itself；
  nor　see　its　qualities　direct；
  but　only　see　by　differentiation；
  that　which　it　manifests。
  Thus；　that　which　is　seen　as　beautiful
  is　beautiful　compared　with　that
  which　is　seen　as　lacking　beauty；
  an　action　considered　skilled
  is　so　considered　in　comparison
  with　another；　which　seems　unskilled。
  That　which　a　person　knows　he　has
  is　known　to　him　by　that　which　he　does　not　have；
  and　that　which　he　considers　difficult
  seems　so　because　of　that　which　he　can　do　with　ease。
  One　thing　seems　long　by　comparison　with　that
  which　is；　comparatively；　short。
  One　thing　is　high　because　another　thing　is　low；
  only　when　sound　ceases　is　quietness　known；
  and　that　which　leads
  is　seen　to　lead　only　by　being　followed。
  In　comparison；　the　sage；
  in　harmony　with　the　Tao；
  needs　no　comparisons；
  and　when　he　makes　them；　knows
  that　comparisons　are　judgements；
  and　just　as　relative　to　he　who　makes　them；
  and　to　the　situation；
  as　they　are　to　that　on　which
  the　judgement　has　been　made。
  Through　his　experience；
  the　sage　becomes　aware　that　all　things　change；
  and　that　he　who　seems　to　lead；
  might　also；　in　another　situation；　follow。
  So　he　does　nothing；　he　neither　leads　nor　follows。
  That　which　he　does　is　neither　big　nor　small；
  without　intent；　it　is　neither　difficult；
  nor　done　with　ease。
  His　task　completed；　he　then　lets　go　of　it；
  seeking　no　credit；　he　cannot　be　discredited。
  Thus；　his　teaching　lasts　for　ever；
  and　he　is　held　in　high　esteem。
  3
  WITHOUT　SEEKING　ACCLAIM
  By　retaining　his　humility；
  the　talented　person　who　is　also　wise；
  reduces　rivalry。
  The　person　who　possesses　many　things；
  but　does　not　boast　of　his　possessions；
  reduces　temptation；　and　reduces　stealing。
  Those　who　are　jealous　of　the　skills　or　things
  possessed　by　others；
  most　easily　themselves　become　possessed　by　envy。
  Satisfied　with　his　possessions；
  the　sage　eliminates　the　need　to　steal；
  at　one　with　the　Tao；
  he　remains　free　of　envy；
  and　has　no　need　of　titles。
  By　being　supple；　he　retains　his　energy。
  He　minimizes　his　desires；
  and　does　not　train　himself　in　guile；
  nor　subtle　words　of　praise。
  By　not　contriving；　he　retains
  the　harmony　of　his　inner　world；
  and　so　remains　at　peace　within　himself。
  It　is　for　reasons　such　as　these；
  that　an　administration
  which　is　concerned
  with　the　welfare　of　those　it　serves；
  does　not　encourage　status
  and　titles　to　be　sought；
  nor　encourage　rivalry。
  Ensuring　a　sufficiency　for　all；
  helps　in　reducing　discontent。
  Administrators　who　are　wise
  do　not　seek　honours　for　themselves；
  nor　act　with　guile
  towards　the　ones　they　serve。
  4
  THE　UNFATHOMABLE　TAO
  It　is　the　nature　of　the　Tao；
  that　even　though　used　continuously；
  it　is　replenished　naturally；
  never　being　emptied；
  and　never　being　over…filled；
  as　is　a　goblet
  which　spills　its　contents
  upon　the　ground。
  The　Tao　therefore　cannot　be　said
  to　waste　its　charge；
  but　constantly　remains
  a　source　of　nourishment
  for　those　who　are　not　so　full　of　self
  as　to　be　unable　to　partake　of　it。
  When　tempered　beyond　its　natural　state；
  the　finest　blade　will　lose　its　edge。
  Even　the　hardest　tempered　sword；
  against　water；　is　of　no　avail；
  and　will　shatter　if　struck　against　a　rock。
  When　untangled　by　a　cutting　edge；
  the　cord　in　little　pieces　lies；
  and　is　of　little　use。
  Just　as　the　finest　swordsmith
  tempers　the　finest　blade
  with　his　experience；
  so　the　sage；　with　wisdom；　tempers　intellect。
  With　patience；　tangled　cord　may　be　undone；
  and　problems　which　seem　insoluble；　resolved。
  With　wise　administrators；　all　can　exist　in　unity；
  each　with　the　other；
  because　no　man　need　feel　that　he　exists；
  only　as　the　shadow　of　his　brilliant　brother。
  Through　conduct　not　contrived　for　gain；
  awareness　of　the　Tao　may　be　maintained。
  This　is　how　its　mysteries　may　be　found。
  5
  WITHOU