Give　up　accumulating　knowledge；　and　you　will　free　yourself　from　many　cares。
  After　all；　what　is　the　diference　between　〃Yes〃　and　Yes；　indeed〃？
  Can　it　be　compared　with　the　difference　between　Good　and　Evil？
  〃What　others　fear　one　may　not　with　impunity　disregard；〃　people　say。
  What　a　dark　wilderness　divides　them　from　me！
  I　see　men　smiling　and　gay；　as　if　the　were　taking　part　in　a　great　festival；
  Or　mounting　a　tower　to　celebrate　the　coming　of　Spring。
  While　I　alone　am　quiet；　making　no　sign；
  Like　a　baby　not　yet　old　enough　to　smile；
  Or　a　tired　traveller　who　has　no　home　to　turn　to。
  The　common　people　live　in　plenty；
  It　is　only　I　who　seem　emptied　of　everything。
  Truly；　my　heart　seems　to　be　theheart　of　a　fool；
  So　bewildered　am　I！
  The　people　about　me　are　bright；　so　bright：
  Only　I　seem　to　be　dull　and　cast　down。
  The　people　about　me　are　so　eager　and　so　knowing：
  Only　I　am　sad；　so　sad。
  I　am　restless　as　the　waves　of　the　sea；
  I　am　unmoored；　drifting；　as　one　attached　to　nothing。
  All　other　people　have　something　they　are　able　to　do：
  Only　I　am　unpractical；　like　a　good…for…nothing。
  I　alone　an　unlike　other　men；
  For　I　hold　it　of　worth　to　seek　nourishment　from　the　all…sustaining　Mother。
  21
  The　greatest　virtue　is　but　a　manifestatio　of　the　Tao。
  The　Tao　itself　is　intangible；　invisible；　ungraspable。
  Intangible；　invisible；　ungraspable；
  Yet　pregnant　of　things。
  Dark；　unfathomable；
  Yet　holding　seed。
  This　seed　is　truth；
  And　in　this　truth　is　faith。
  From　immemorial　time　till　now
  Its　nameless　name　and　nature　have　not　changed。
  From　it　proceed　all　manifested　things。
  And　how　do　I　know　that　such　is　the　origin　of　all　manifested　things？
  How　else　than　through　the　Tao？
  22
  〃If　in　humility　you　adapt　yourself；　you　will　remain　complete。〃
  If　bent；　you　will　become　straight　again；
  If　emptied；　you　willbecome　full　again；
  If　worn；　you　will　be　renewed。
  He　who　has　little　may　receive；
  He　who　has　much　may　be　embarrassed。
  Thus　it　is　that　the　Sage　embraces　the　One　Tao　and　is　an　example　for　the　world。
  He　does　not　seek　to　shine：　therefore　he　is　illumined。
  He　does　not　rpide　himself　on　being　rihgt：　therefore　his　rightness　speaks　for　itself。
  He　does　not　sing　his　own　praises：　therefore　he　succeeds。
  He　does　not　boast　of　what　he　achieves：　therefore　his　work　endures。
  He　contends　with　none：　therefore　no　one　in　the　world　contends　with　him。
  Thus；　the　Ancients'　saying；　〃If　in　humility　you　adapt　yourself　you　will　remain　complete；〃　was　no　empty　precept。
  For　he　alone　attains　completion　who；　yielding；　returns　home　to　the　Tao。
  23
  To　be　moderate　in　talk　is　according　to　nature。
  A　hurricane　does　not　blow　all　morning；
  A　rain…storm　does　not　last　all　day。
  What　is　it　that　makes　the　wind　to　blow；　the　rain　to　pour　down？
  Heaven…and…Earth！
  Is　such　actions　as　these　of　Heaven…and…Earth　do　not　go　on　forever；
  How　much　less　should　the　actions　of　men！
  Therefore：　He　who　acts　with　the　Tao　is　identified　with　the　Tao；
  He　who　acts　in　Virtue　is　identified　with　Virtue；
  He　who　fails　through　abandoning　Virtue　is　identified　with　failure。
  Conform　to　the　Tao；　and　the　Tao　will　receive　you　gladly；
  Identify　yourself　with　Virtue；　and　Virtue　will　receive　you　gladly；
  Identify　yourself　with　failure；　and　failure　will　receive　you　gladly。
  And　truly；　if　your　faith　is　not　strong　enough；　you　will　not　meet　with　faith。
  24
  〃If　you　stand　on　tiptoe　you　will　not　stand　firm。
  With　legs　astride；　you　will　not　go　forward。〃
  Make　a　display　of　yourself　and　you　will　not　shine；
  If　you　assert　yourself　you　wil　not　therefore　be　distinguished。
  If　you　vaunt　yourself　you　will　not　acquire　merit。
  If　you　glorify　yourself　you　will　not　excel。
  Such　excesses；　viewed　from　the　Tao；
  Are　like　excess　in　eating　or　unmannerly　behaviour；
  Which　everywhere　arouse　distaste。
  The　man　of　Tao　gives　them　short　shrift。
  25
  Before　Heaen　and　Earth　came　into　existence
  There　was　That　which　though　formless　was　complete。
  Silent！　Still！　Unfathomable！
  It　stands　alone；　unchanging！
  All…pervading；　inexhaustible！
  One　may　think　of　it　as　the　Mother　of　the　Universe。
  What　its　real　name　is　I　do　not　know：
  If　I　name　it；　I　call　it　the　Tao。
  If　I　classify　it；　I　call　it　Supreme。
  Supreme　means　ever　in　flow；
  Ever　in　flow　means　going　far　away；
  Going　far　away　means　returning　to　the　source。
  Therefore　we　may　say：
  The　Tao　is　supreme；
  Heaven　too　is　supreme；
  The　Earth　is　supreme。
  A　ruler　of　men　may　also　be　supreme。
  There　are　four　things　that　are　supreme；　and　a　ruler　of　men　is　one　of　them。
  Man　follows　the　standards　of　the　Earth；
  The　Earth　follows　the　standards　of　Heaven；
  Heaven　follows　the　standards　of　the　Tao。
  The　Tao　follows　its　own　standard。
  26
  At　the　root　of　lightness　must　be　weightiness；
  The　master　of　activity　is　stillness。
  Therefore　a　nobleman；　though　he　travelled　all　day　long；
  would　not　allow　himself　to　be　separated　from　the　waggon
  bearing　his　luggage。
  And　however　splendid　were　the　sights　surrounding　him；
  He　would　rest　content　in　quiet　solitude。
  How　much　less　should　a　king；　with　his　myriad　chariots；
  Allow　himself　to　be　lightly　swayed？
  Through　light　behaviour　he　would　lose　his　roots；
  Through　restlessness　he　would　lose　control。
  27
  The　perfect　traveller　leaves　no　tracks　behind　him；
  The　perfect　speaker　leaves　no　cause　for　error；
  The　perfect　reckoner　has　no　need　of　counters；
  The　perfect　watchman　has　no　need　of　bolts　or　bars；
  Yet　none　can　open　the　door；
  The　perfect　binder　has　no　need　of　cords　or　twine；
  Yet　none　can　unfasten　after　him。
  Thus　it　is　with　the　Sage：
  He　is　always　the　perfect　saviour　of　men；
  By　him　is　no　man　rejected。
  He　is　always　the　perfect　saviour　of　creatures；
  By　him　is　no　creature　rejected。
  His　method　is　called　the　Twofold　Enlightenment。
  He　makes　the　perfect　man　the　instructor　of　the　imperfect；
  The　imperfect　man　is　the　；aterial　used　by　the　perfect。
  He　who　does　not　esteem　his　instructor；
  He　who　does　not　love　his　material；
  Is；　nonwithstanding　all　his　learning；　deluded。
  In　this　resides　the　fundamental　secret。
  28
  He　who　while　recognizing　his　manhood
  Yet　holds　also　to　his　womanhood；
  Becomes　a　channel　for　all　the　world。
  Bieng　a　channel　for　all　the　world；
  Everlasting　virtue　will　never　leave　him：
  He　goes　back　to　the　state　of　childhood。
  He　who　knows　the　light　that　shines　within　him；
  Yet　veils　himself　in　darkness；
  Becomes　a　standard　for　the　world。
  Being　a　standard　for　the　world；
  Everlasting　virtue　cleaves　to　him：
  He　returns　to　the　Never…shanging。
  He　who；　knowing　honour；　yet　dwells　in　humility
  Becomes　a　valley　for　all　the　world。
  Being　a　vlaley　for　all　the　world；
  Everlasting　virtue　will　abide　in　him：
  He　returns　to　Wholeness。
  This　Wholeness　when　broken　may　produce　many　useful　instruments；
  But　used　by　the　Sage；　it　becomes　the　minister　of　ministers。
  And　truly；　the　Greatest　Ruler　interferes　the　least。
  29
  Those　who　attempt　to　seize　all　under　Heaven　by　force　do　not；　in　my　experience；　succeed。
  The　world　is　a　sacred　vessel　and　cannot　be　so　handled。
  Those　who　handle　it；　spoil　it；
  Those　who　grasp　it；　lose　it。
  For　consider：
  There　are　creatures　who　go　ahead　and　others　who　follow　after；
  There　are　those　who　blow　hot；　and　others　who　blow　cold；
  Some　who　feel　strong　when　others　fel　weak；
  Some　who　mount　the　wagon；　while　others　fall　off。
  Therefore　the　Sage　avoids　the　excesive；　the　extravagant；　the　grandiose。
  30
  He　who　relied　on　the　Tao　to　aid　a　ruler　of　men
  Would　not　sek　to　conquer　with　weapons。
  The　man　of　Tao　holds　back　from　such　instruments　of　recoiling　violence。
  For　where　armies　have　camped　there　spring　up　thistles　and　thorns；
  And　in　the　wake　of　marching　armies　follow　years　of　drought。
  Having　achieved　his　aim；　the　good　commander　stops；
  He　does　not　venture　to　follow　up　his　advantages　with　greater　force。
  He　achieves　his　aim；　but　does　not　plume　himself。
  He　achieves　his　aim；　but　is　not　boastful。
  He　achieves　his　aim　but　is　not　proud　of　what　he　has　done。
  He　achieves　his　aim　by　means　which　could　not　be　avoided。
  He　achieves　his　aim　wihtout　violence。
  For　it　is　when　creatures　reach　the　climax　of　their　strength　that　they　start　to　grow　old；
  Thus　violence　runs　counter　to　the　Tao；
  And　what　runs　counter　to　the　Tao　is　soon　spent。
  31
  Weapons；　however　handsome；　are　none　the　less　implements　of　evit　portent；　distrusted　by　all。
  The　man　of　Tao　keeps　them　at　a　distance。
  The　man　of　breding；　at　home　and　at　peace；　esteems　the　left…hand　place　the　place　of　honour。
  But　in　war…time；　when　arms　are　used；　things　are　reversed；　and　the　right…hand　becomes　the　place　of　honour。
  Weapons　are　of　il…omen；　avoided　by　the　wise　man；　w