He　who　knows　himself　is　enlightened。
  He　who　conquers　others　can　be　called　physically　strong；
  He　who　conquers　himself　is　mighty。
  He　who　is　content　is　rich；
  He　who　acts　with　persistence　has　will；
  He　who　does　not　lose　his　root　will　endure；
  He　who　dies　physically；　but　preserves　Tao　will　enjoy　a　long　life。
  34
  The　great　Tao　is　like　a　river　overflowing；
  It　can　go　left；　it　can　go　right。
  All　things　owe　their　existence　to　it；
  But　it　never　interferes　with　them。
  When　its　work　is　accomplished；　it　is　unable　to　say　where　its　credit　is。
  It　protects　and　nourishes；　but　it　does　not　claim　to　be　master　over　them。
  Always　without　its　desire；　it　may　be　called　small。
  All　things　come　to　it　as　their　home；
  And　yet　it　does　not　pose　as　their　master。
  It　may　be　called　great。
  It　is　precisely　because　it　never　claims　to　be　great；　that　it　can　achieve　its　greatness。
  35
  Whoever　holds　fast　to　the　great　image　will　become　that　one　to　whom　all　people　under　Heaven　will　come。
  （Even　if　all　people　under　Heaven）　come　to　him　they　will　not　hinder　each　other；
  And　all　enjoy　comfort；　peace　and　health。
  Music　and　dainties　will　make　passing　guests　stop；
  （But）　Tao；　if　spoken　out；　will　be　insipid　and　tasteless。
  Being　looked　at；　it　is　imperceptible；
  Being　listened　to；　it　is　inaudible；
  Being　utilized；　it　is　inexhaustible。
  36
  In　order　to　contract　it；　it　is　necessary　to　expand　it　for　the　time　being。
  In　order　to　weaken　it；　it　is　necessary　to　strengthen　it　for　the　time　being。
  In　order　to　destroy　it；　it　is　necessary　to　promote　it　for　the　time　being。
  In　order　to　grasp　it；　it　is　necessary　to　give　to　it　for　the　time　being。
  This　is　called　profound　insight　（and　also　the　reason　why）　the　soft　and　the　weak　overcome　the　hard　and　the　strong。
  （Just　like）　fish　cannot　be　taken　away　from　deep　water；
  Effective　weapons　of　the　state　cannot　be　easily　displayed　to　others。
  37
  Tao　invariably　does　nothing；
  And　yet　there　is　nothing　left　undone。
  If　kings　and　princes　can　preserve　it；
  All　things　will　submit　to　them　spontaneously。
  （After　their）　submission　if　any　desires　occur；
  I　should　subdue　them　with　the　nameless　simplicity。
  The　nameless　simplicity　is　nothing　but　eradication　of　desires。
  Eradication　of　desires　will　lead　to　quietude。
  Thus　the　world　will　naturally　find　its　equilibrium。
  38
  The　superior　virtue　does　not　show　itself　in　formal　virtue；
  In　this　way　it　really　possesses　virtue。
  The　inferior　virtue　rigidly　sticks　to　formal　virtue；
  In　this　way　it　loses　virtue。
  The　superior　virtue　takes　no　action　to　show　itself；　and　need　not　do　so　purposefully。
  The　inferior　virtue　takes　action　to　show　itself；　and　does　so　purposefully。
  The　superior　benevolence　takes　action　to　show　itself；　and　does　so　on　purpose。
  The　superior　righteousness　takes　action　to　show　itself；　and　does　so　on　purpose。
  The　superior　propriety　takes　action　to　show　itself；
  And　when　it　gets　no　response；　it　will　stretch　its　arms　and　retaliate。
  Therefore；　only　when　Tao　is　lost　does　De　arise；
  Only　when　De　is　lost　does　benevolence　arise；
  Only　when　benevolence　is　lost　does　righteousness　arise；
  Only　when　righteousness　is　lost　does　propriety　arise。
  The　thing　that　is　called　propriety　is　really　the　want　of　loyalty　and　faithfulness　and　the　beginning　of　disorder。
  The　thing　that　is　called　foresight　is　really　the　ornament　of　Tao　and　the　beginning　of　ignorance。
  For　this　reason　the　great　man　dwells　in　the　thick　and　keeps　away　from　the　thin；
  He　dwells　in　plainness　and　keeps　away　from　the　ornament。
  Therefore　he　rejects　the　latter　and　accepts　the　former。
  39
  From　of　old　those　that　attained　one　principle　（Tao）…
  Heaven　attained　the　One　and　became　clear；
  Earth　attained　the　One　and　became　tranquil；
  Spirits　attained　the　One　and　became　divine；
  Valleys　attained　the　One　and　became　full；
  All　things　attained　the　One　and　became　luxuriant；
  Kings　and　princes　attained　the　One　and　became　heads　of　the　kingdom。
  What　they　strove　to　achieve　was　fulfilled　by　the　principle　（the　One）。
  If　Heaven　couldn't　have　become　clear　it　would　soon　crack。
  If　Earth　couldn't　have　become　tranquil　it　would　soon　be　shaken。
  If　spirits　couldn't　have　become　divine　they　would　soon　perish。
  If　valleys　couldn't　have　become　luxuriant　they　would　soon　be　extinct。
  If　kings　and　princes　couldn't　have　maintained　their　majesty　and　nobility　they　would　soon　lose　their　kingdoms　and　states。
  Therefore　the　noble　takes　the　humble　as　it　root；
  And　the　high　takes　the　low　as　its　ground。
  Just　for　this　reason　kings　and　princes　call　themselves　the　orphaned；　the　solitary　and　the　unworthy。
  Is　it　not　regarding　the　humble　as　the　root　of　the　noble？
  Is　it　not　so？
  Therefore　to　seek　too　much　honour　means　to　lose　honour　wholly。
  So　neither　the　noble　jade；　nor　the　humble　rocks　should　one　strive　to　be。
  40
  Reversion　is　the　movement　of　Tao；
  Weakness　is　the　function　of　Tao。
  All　things　under　Heaven　come　into　being　from　（visible）　concrete　beings；
  An　all　beings　come　into　being　from　invisible　nonexistence　（Tao）。
  41
  When　the　highest　shi　hear　Tao；　they　diligently　practice　it。
  When　the　average　shi　hear　Tao；　they　half　believe　it。
  When　the　lowest　shi　hear　Tao；　（thinking　it　empty）　they　laugh　greatly　at　it。
  If　they　didn't　laugh；　it　would　be　contrary　to　Tao。
  Therefore　there　are　some　old　sayings：
  〃The　Tao　that　is　bright　seems　to　be　dark；
  The　Tao　that　goes　forward　seems　to　retreat；
  The　Tao　that　is　level　seems　to　be　uneven；
  The　lofty　De　（Virtue）　looks　like　a　humble　valley；
  The　greatest　glory　looks　like　disgrace；
  The　greatest　De　looks　insufficient；
  The　vigorous　De　looks　inert；
  The　simple　purity　looks　changeable；
  The　great　square　has　no　corners；
  The　valuable　vessel　is　always　completed　lastly；
  The　greatest　sound　sounds　faint；
  The　greatest　form　looks　formless。〃
  Tao　is　hidden　and　nameless；
  It　is　only　Tao　that　initiates　all　beings　and　brings　them　to　completion。
  42
  Tao　gives　birth　to　the　unified　thing　（One）；
  The　One　splits　itself　into　two　opposite　aspects　（Two）；
  The　Two　gives　birth　to　another　（Three）；
  The　newborn　Third　produces　a　myriad　of　things。
  The　myriad　of　things　contain　the　Yin　and　Yang　within　themselves　as　opposite　forces；
  Both　of　them　（Yin　and　Yang）　are　unified　with　harmony　in　the　invisible　breath。
  People　disdain　the　〃orphaned；〃　〃solitary〃　or　〃unworthy；〃
  And　yet　they　are　the　very　names　by　which　kings　and　dukes　call　themselves。
  Therefore　all　things　may　increase　when　purposely　diminished；
  And　they　may　diminish　when　increased。
  What　people　teach　each　other；　I　also　teach：
  〃The　violent　and　strong　does　not　die　his　natural　death；〃
  I　will　make　that　fact　the　beginning　of　my　teaching。
  43
  The　softest　thing　under　Heaven　is　able　to　run　in　and　out　of　the　hardest。
  The　invisible　force　is　able　to　penetrate　that　in　which　there　is　no　crevice。
  Thereby　I　come　to　know　the　advantage　of　doing　nothing。
  The　instructiveness　of　not　speaking　and　the　benefits　of　nonaction　are　incomparable　under　Heaven。
  44
  Which　is　more　dear　to　me；　credit　or　life？
  Which　is　more　valuable；　life　or　wealth？
  Which　is　more　harmful；　gain　or　loss？
  Therefore　the　excessive　stint　must　cause　enormous　expenses；
  The　rich　hoard　must　suffer　a　serious　loss。
  Whoever　is　contented　will　meet　no　disgrace；
  Whoever　knows　when　and　where　to　stop　will　meet　no　danger；
  And　he　is　able　to　endure　long　without　worry。
  45
  What　is　most　perfect　seems　to　be　incomplete；
  But　its　utility　cannot　be　impaired。
  What　is　most　full　seems　to　be　empty；
  But　its　utility　cannot　be　exhausted。
  The　most　straight　seems　to　be　crooked；
  The　greatest　skill　seems　to　be　clumsy；
  The　greatest　eloquence　seems　to　stammer。
  Rapid　walking　overcomes　cold；
  Being　quiet　overcomes　heat。
  By　remaining　quiet　and　tranquil；　one　will　be　the　chief　under　Heaven。
  46
  When　state　politics　are　on　the　right　track；　war　horses　are　used　in　farming。
  When　state　politics　are　off　track；　even　mares　with　foal　have　to　be　used　in　battle。
  There　is　no　calamity　greater　than　discontentment。
  There　is　no　guilt　greater　than　covetousness。
  Therefore　the　contentment　with　knowing　contentment　is　always　contented。
  47
  Without　going　out　of　the　door；　one　can　now　things　under　Heaven。
  Without　looking　through　the　window；　one　can　see　the　Way　（Tao）　of　Heaven。
  The　farther　one　goes；　the　less　one　knows。
  Therefore　the　sage　knows　without　going　through；
  Understands　without　seeing；
  And　accomplishes　without　doing　anything。
  48
  The　pursuit　of　learning　is　to　increase　（knowledge）　day　after　day。
  The　pursuit　of　Tao　is　to　decrease　（knowledge）　day　after　day。
  Decreasing　and　decreasing　again；　till　one　has　reached　nonaction　（wu…wei）。
  Nonaction　and　yet　there　is　nothing　that　is　not　done　by