He　does　not　praise　his　own　deeds；
  Therefore　he　can　long　endure。
  It　is　only　because　he　does　not　compete；
  That　therefore　no　one　is　able　to　compete　with　him。
  The　so　called　〃Bent　over；　you　will　be　preserved　whole〃
  Of　the　the　ancients　was　an　expression
  that　was　really　close　to　it！
  Truly　〃wholeness〃　will　belong　to　him。
  23
  Acceptance　and　Contention
  To　talk　little；　is　the　way　of　Nature。
  Fierce　winds　do　not　last　all　morning。
  Heavy　rain　does　not　last　all　day。
  Who　makes　these　things！
  If　even　Heaven　and　Earth
  Cannot　make　these　things　last　long；
  How　much　more　is　this　true　for　man？
  Therefore　one　who　devotes　himself　to　Tao
  Is　one　with　Tao。
  One　who　devotes　himself　to　Virtue　＇and　attainment＇
  is　one　with　Virtue。
  One　who　devotes　himself　to　losing
  is　one　with　that　loss。
  To　the　one　who　is　one　with　Virtue；
  Tao　also　gives　Virtue。
  While　for　the　one　who　is　one　with　his　loss；
  Tao　also　disregards　him。
  24
  Tumors
  One　who　boasts　is　not　established。
  One　who　shows　himself　off　does　not　become　prominent。
  One　who　makes　a　show　is　not　enlightened。
  One　who　brags　about　himself　gets　no　credit；
  One　who　praises　himself　does　not　long　endure。
  In　the　Way　such　things　are　called：
  〃Extra　food　and　redundant　action。〃
  And　with　things　…　there　are　those　who　hate　them
  therefore　followers　of　the　Tao　does　not　dwell　in　them。
  25
  Four　infinities
  There　was　something　mysteriously　formed　out　of　chaos；
  That　was　born　before　Heaven　and　Earth。
  Quiet　en　still！　Pure　and　deep！
  It　stands　alone　on　its　own　and　does　not　change。
  It　can　be　regarded　as　the　mother　of　Heaven　and　Earth。
  I　do　not　yet　know　its　name。
  I　style　it　〃The　Way〃。
  For　lack　of　a　better　word；　I　call　it　great。
  Being　great；　it　flows；　it　flows　far　away。
  Having　gone　far；　it　returns。
  Tao　is　great；
  Heaven　is　great；
  Earth　is　great；
  And　the　king　is　also　great。〃
  These　are　the　four　great　powers
  And　the　king　occupies　one　place　among　them。
  Man　models　himself　to　the　Earth。
  Earth　models　itself　on　Heaven。
  Heaven　models　itself　on　the　Tao。
  Tao　models　itself　on　what　is　natural。
  26
  Calm
  The　heavy　is　the　root　of　the　light；
  Tranquility　is　the　master　of　agitation。
  Therefore　the　gentleman；　traveling　all　day；
  does　not　lose　sight　of　his　luggage　carts；
  Though　there　are　beautiful　things　to　be　seen。
  When　he　is　safely　inside　a　walled…in　tavern
  Only　then　does　he　trancends　all　concern。
  How　can　the　lord　of　ten　thousand　chariots
  Treat　his　own　person　more　lightly　than　the　whole　land？
  If　you　regard　the　things　too　lightly
  Then　you　lose　your　roots。
  If　you　are　restless；　you　lose　your　control。
  27
  Attention
  A　good　walker　leaves　no　track　behind；
  A　good　speaker　makes　no　slips；
  A　good　reckoner　needs　no　tally。
  A　good　closer　of　doors　needs　no　bolt　or　lock；
  And　yet　no　one　can　open　it。
  Good　binding　of　knots　requires　no　rope　or　cord；
  Yet　no　one　can　loosen　it。
  Therefore　the　sage　is　constantly　good
  In　taking　care　of　all　men
  And　never　rejects　anyone；
  Constantly　good　in　taking　care　of　things；
  And　never　rejects　useful　goods；
  This　is　called　〃Doubly　bright〃。
  Therefore　the　good　man　is　the　teacher　of　the　good
  And　the　bad　man　is　the　raw　material　for　the　good。
  Do　not　value　one's　teacher
  And　do　not　cherish　the　raw　goods…
  Though　one　had　great　knowledge；
  He　would　still　be　greatly　confused。
  This　is　called　the　essential　of　the　sublime。
  28
  Being　female
  When　you　know　the　strength　of　man；
  Yet　keep　a　woman's　care！
  You　will　be　the　ravine　of　the　country。
  When　you　are　the　ravine　of　the　country；
  Your　constant　virtue　will　not　leave。
  And　when　your　constant　virtue　does　not　leave。
  You　will　return　to　the　state　of　a　little　child。
  When　you　know　the　pure；
  Yet　keep　the　soiled！
  You　will　be　the　valley　of　the　country！
  When　you　are　the　valley　of　the　country；
  Your　constant　virtue　is　complete。
  And　when　your　constant　virtue　is　complete；
  You　will　return　to　the　state　of　unvcarved　wood。
  When　you　know　the　white；
  Yet　keep　the　black。
  You　will　be　the　model　for　the　country！
  And　when　you　are　the　model　for　the　country；
  Your　constant　virtue　will　not　go　astray；
  And　when　your　constant　virtue　does　not　go　astray；
  You　will　return　to　the　condition　without　limit。
  When　uncarved　wood　is　cut　up；
  It　is　turned　into　vessels；
  When　the　sage　is　used；
  He　becomes　Head　of　the　Officials。
  Truly；　great　carving　is　done　without　splitting　up。
  29
  Blindness
  Fot　those　who　like　to　take　control
  of　the　world　and　act　on　it　…
  I　see　that　with　this　they　simply　will　not　succeed。
  The　world　is　a　sacred　vessel；
  It　is　not　something　that　can　be　acted　upon。
  Those　who　act　on　it；　destroy　it。
  Those　who　hold　on　it；　lose　it。
  With　things　…　some　go　forward；　others　follow；
  Some　are　hot　…　others　submissive　and　weak；
  Some　rise　up　…　while　others　fall　down；
  Therefore　the　Sage　avoids　extremes；
  Excesses；　and　extravagance。
  30
  Violence
  Those　which　advise　their　ruler　in　the　way　of　Tao；
  Do　not　use　weapons　to　commit　violence　in　the　world。
  Such　deeds　easily　rebounds。
  In　places　where　armies　are　stationed；
  Thorns　and　brambles　will　grow。
  The　good　general　achieves　his　result　and　that　is　all；
  He　does　not　use　the　occasion　to　seize　strength　from　it。
  He　achieves　his　result；　but　does　not　become　arrogant。
  He　achieves　his　result；　but　does　not　praise　his　deeds。
  He　achieves　his　result；　and　yet　does　not　brag。
  He　achieves　his　results；　yet　he　abides　with　the　result
  Because　he　has　no　choice。
  This　is　called　〃Achieving　one's　result　without　using　violence〃。
  When　things　reach　their　prime；　they　get　old；
  We　call　this　〃Not　the　way　of　Tao〃。
  What　is　not　the　way　of　Tao
  Will　come　to　an　early　end。
  31
  Tools　of　violence
  As　for　weapons　…　they　are　instruments　of　ill　omen；
  And　among　creatures　there　are　those　that　hate　them。
  Therefore；　who　is　a　follower　of　Tao；　never　use　them。
  When　the　wise　man　is　at　home；　he　prefers　the　left。
  When　at　war；　he　honors　the　right。
  Therefore；　they　are　not　a　wise　man's　tools。
  Weapons　are　instruments　of　ill　omen；
  When　you　have　no　choice　to　use　them；
  It　is　best　to　remain　trnquil　and　calm。
  You　should　never　look　upon　them
  As　things　of　beauty。
  If　you　see　them　as　beautiful　things　…
  This　is　to　delight　the　killing　of　men。
  And　when　you　delight　in　the　killing　of　men；
  You　will　not　realize　your　goal　in　the　land。
  Therefore；　on　happy　occasions　we　honor　the　left；
  But　in　mourning　we　honor　the　right。
  Therefore；　in　the　army　the　general　stands　on　the　left；
  And　the　commander…in…chief　stands　on　the　right。
  Which　is　so　to　say；　that　war　is　conducted　like　a　funeral。
  When　multitudes　of　people　are　killed；
  We　stand　before　them　in　sorrow　and　grief。
  When　we　are　victorious　in　battle；
  We　treat　the　occasion　like　a　funeral　ceremony。
  32
  Shape
  The　Tao　is　forever　undefined。
  Though　it　seems　small　in　its　natural　state；
  No　one　in　the　world　dares　to　treat　it　as　a　subject。
  If　kings　and　lords　werer　able　to　maintain　it；
  The　ten　thousand　things　would　submit　to　them　on　their　own。
  And　Heaven　Earth　would　unite　to　send　forth　sweet　dew。
  By　nature　it　would　fall　equally　on　all　things；
  With　no　one　among　the　people　ordering　that　it　be　so。
  As　soon　as　we　start　to　establish　a　system；we　have　names。
  And　as　soon　as　there　are　set　names；
  Then　you　must　also　know　when　it　is　time　to　stop。
  By　knowing　to　stop　…　in　this　way　you　averts　trouble。
  The　presence　of　Tao　in　the　world
  is　like　the　relationship　of　smal　valley　streams
  to　rivers　and　seas。
  33
  Virtue
  To　understand　others　is　to　have　wisdom；
  To　understand　yourself　is　to　be　wise。
  To　conquer　others　is　to　have　strength；
  To　conquer　yourself　is　to　be　strong。
  To　know　when　you　have　enough　is　to　be　rich。
  To　go　forward　with　strength　is　a　sign　of　ambition。
  To　lose　not　your　place　is　to　last　long。
  To　die　but　not　to　be　forgotten　…
  That　is　true　long　life。
  34
  Tao　favours　no　one
  The　Tao　flows　and　drifts　everywhere；
  both　to　the　left　and　to　the　right。
  It　accomplishes　its　tasks　and　completes　its　affairs；
  And　yet　for　this　it　is　not　given　a　name。
  The　ten　thousand　things　entrust　their　lives　to　it；
  And　yet　it　does　not　act　as　their　master。
  Thus　it　is　constantly　without　desires。
  It　can　be　named　with　the　things　that　are　small。
  The　ten　thousand　things　entrust　their　lives　to　it；
  And　yet　it　does　not　act　as　their　master。
  It　can　be　named　with　the　things　that　are　great。
  Therefore　the　Sage's　ability　to　accomplish　the　great
  Comes　fr