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  Date　：
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  Δ人对红色或咸味的反应，一般说来比对蓝色或苦味的反应要快。
  Δ触觉刺激的反应时间大约平均为90毫秒。
  Δ每个产妇平均有180次阵痛。
  Δ因心脏病发作而死亡的人大部分都死于星期一，而由肺结核引起的出血性死亡，大多发生在月亮满圆前后的几天里。
  Δ电扇能使室内的温度升高。
  Δ气候酷寒的南极冰川上，也有水温达30℃的温水湖。
  Δ一个静止不动的人所发出的热量，跟一只100瓦的电灯泡所发出的热量是相等的。
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  Number　：　2706
  Title　：士为知己者死　女为悦己者容
  Author　：晁南之
  Issue　：　总第　71期
  Provenance　：文史知识
  Date　：1987。1
  Nation　：中国
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  语出《战国策·赵策》：“晋阳之孙豫让事知伯，知伯宠之，及赵襄子杀知伯，豫让逃山中，曰：‘嗟呼！士为知己者用，女为悦己者容，吾其报智氏矣。’”后来，他变易姓名，漆身吞炭，使人认为不出自己，但几次刺赵襄子，都被赵襄子发现了，赵襄子因为他是义士而没有杀他。最后一次刺杀赵襄子，赵襄子说：“子不尝事范、中行氏乎？智伯尽灭之，而子不为报仇，而反委质臣于智伯。智伯亦已死矣，而子独何以为之报仇之深也？”豫让说：“臣事范、中行氏范、中行氏皆众人遇我，我故众人报之。至于智伯，国士遇我，我故国士报之。”原来范、中行氏并不是豫让的知己，只有知伯，把他看作国士，才是他的真正知己，所以他要用死来报答。
  这句话，成为我国古代人民的传统信条，它反映了因为知音难得，人们为了报答知己，虽万死不辞的精神。尤其是知识分子，一方面是洁身自好，“凤非梧桐不栖”；一方面是士为知己者死，如诸葛亮为了报答刘备的“三顾”之恩，辅佐后主，鞠躬尽瘁，成为古代知识分子向往、倾慕的典范。
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  Number　：　2707
  Title　：五官变化与内脏功能
  Author　：
  Issue　：　总第　71期
  Provenance　：体育周报
  Date　：
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  1。眼睛忽然看不清楚东西了
  这是肝功能衰弱的标志。按一按肝脏四周（腹部右侧）总觉得有一种沉重感。在看电视以及读书时，尤其要注意用眼卫生，眼睛过度疲劳对肝脏也有害。
  2。嗅觉越来越不灵敏了。
  这是肺脏功能衰弱的标志。比如在患感冒等疾病以前，平时很喜欢吃的某种食物的香味消失了，这是因为肺部受到侵害的缘故。
  3。嘴唇感觉变迟钝了。这是胰脏功能衰弱的标志。胃部受到侵害时嘴唇会变得干燥甚至皲裂。由于胃和胰脏是兄弟关系，胰脏状况不好，胃也受影响。
  4。耳朵不灵，听不清声音了。这是肾功能衰弱的标志，肾功能受阻多是坐着工作的人，久坐不起的人更应该注意。
  5。味觉迟钝，尝不出味道了。这是心脏功能衰弱的标志。当口中干涩、感觉不出食物的滋味时，要注意心脏发生病变。
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  Number　：　2708
  Title　：大智若愚
  Author　：林鹰
  Issue　：　总第　71期
  Provenance　：文史知识
  Date　：1987。1
  Nation　：中国
  Translator　：
  亦作“大智如愚”，语出苏轼《贺欧阳修致仕启》：“大勇若怯，大智如愚。”这句话的本意是从《老子》中引伸出来的。《老子》的原文是：“大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辨若讷。”
  《老子》的意思是：最完满的东西好象有欠缺一样，但是它的作用不会衰竭。最充实的东西好象是空虚一样，但是它的作用不会穷尽。最正直的好像是弯曲的，最灵巧的好像是笨拙的，最善辨的好像是中讷一样。
  “大智若愚”说明，一个有大智慧的人，不在外表上表现出来，而是含藏不露。它告诫人们，真正智慧而有成就的人，不是那些靠耍小聪明来表现自己的人。
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  Number　：　2709
  Title　：己所不欲，勿施于人
  Author　：张会
  Issue　：　总第　71期
  Provenance　：文史知识
  Date　：1987。1
  Nation　：中国
  Translator　：
  语出《论语·卫灵公》篇：“子贡问曰：‘有一言而可以终身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人。’”意思是说：子贡问孔子，“有没有一句可可以终身奉行的话？”孔子回答道：“大概是‘恕’罢，自己所不想要的任何事物，就不要加给别人。”
  “仁”是孔子思想的核心。可是“仁”的定义是什么，却有许多解释。不过，《论语·里仁篇》孔子对曾参的一段话，倒似乎透露了“仁”的真谛。“子曰：‘参乎！吾道一以贯之。’曾子曰：‘唯’。子出，门人问曰：‘何谓也？’曾子曰：‘夫子之道，忠恕而已矣。’”由此可知，孔子之道的核心是仁，分开来讲则只是忠恕二字。
  所谓恕，就是“己所不欲，勿施于人”这是从消极面来讲“仁”，是人人可以做到的；至于“忠”，就是《论语·雍也篇》的“己欲立而立人，己欲达而达人。”这是“仁”的积极面，是有条件的，并不是人人都可以做到的。
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  Number　：　2710
  Title　：正心、修身、齐家、治国、平天下
  Author　：马昕宇
  Issue　：　总第　71期
  Provenance　：文史知识
  Date　：1987。1
  Nation　：中国
  Translator　：
  语出《礼记·大学》。原文是“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”大意是说：古代那些要使美德彰明于天下的人，要先治理好他的国家；要治理好国家的人，要先整顿好自己的家；要整顿好家的人，要先进行自我修养；要进行自我修养的人，要先端正他的思想……思想端正了，然后自我修养完善；自我修养完善了，然后家庭整顿有序；家庭整顿好了，然后国家安定繁荣；国家安定繁荣了，然后天下平定。
  这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。然而实际上，成功的机会少，失望的时候多，于是又出现了“穷则独善其身，达则兼济天下”的思想。“正心、修身、齐家、治国、平天下”的人生理想与“穷则独善其身，达则兼济天下”的积极而达观的态度相互结合补充，几千年中影响始终不衰。
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  Number　：　2711
  Title　：人而无信不知其可也
  Author　：于义古
  Issue　：　总第　71期
  Provenance　：文史知识
  Date　：1987。1
  Nation　：中国
  Translator　：
  语出