他吻着她，额头、脸颊、眉梢、眼睛、鼻翼、嘴唇……
  雪庵的身体滚烫，脸色绯红，目光有些蒙眬。
  雨亭真想把身体的全部热量都给她。
  雪庵还是喊冷。
  雨亭忽然有了主意。
  尿是热的。
  雨亭让雪庵闭上双目，然后解下裤头，将尿浇到她的身体上。
  雪庵稍稍感到好一些。雨亭于是又趴在她的身上。
  雪庵露出了一丝笑容，喃喃地说：“雨亭，我会死吗？……”
  雨亭用手掩住她的嘴，“别说胡话。”
  雪庵说：“人的生命和死亡，就像白天和黑夜一样，人力是无法改变的……”
  雨亭说：“雪庵，换个题目吧。”
  雪庵的脸庞忽然泛起红晕，她说道：
  “雨亭，你相信有灵魂吗？”
  雨亭点点头。
  “罗素认为，有身体在便有灵魂在，没有了身体也就没有了灵魂。”
  “人的精神是不朽的。”
  雪庵深情地望着雨亭，说：“雨亭，说心里话，我很喜欢你，我们是多么好的朋友。可是我不想欺骗你，我对你的情感不是爱情，是友谊，深厚的友谊……”
  雨亭听了，心头一颤，浑身冷了下来。
  “我一直试图找到那种感觉，但是失败了。实际上，真正的友谊比真正的爱情更为难求；与爱情的急风暴雨相比，它是一种生长得多么缓慢的植物！最刻骨铭心的友谊不但带来欢愉，而且带来痛苦，以至于人的心灵难以承受……
  雨亭的热泪簌簌而下。
  “我已感到很快将离开人世，我去之后，你要把我放回大水之中，我要回归大自然……”
  雨亭听了，呆若木鸡，心如冰窑。
  雪庵咳嗽几声，又说道：“我愿意在走之前，把一切都给你……”
  雨亭没有说话，缓慢地离开了雪庵的身体。
  雪庵露出惨淡的笑容：“雨亭，我最好的朋友，我求求你，你吻一下我……”
  雨亭俯下身，默默地在她的唇上吻了一下。
  雪庵笑了，紧接着闭上了双目，两只手无力地垂了下来……
  过了两个多小时，雨亭才从幻觉中回到现实。
  雪庵静静地躺在那里，她的身体冰凉，两个雪白的脚丫显得惨白，大红肚兜在太阳的照射下十分耀眼。
  雨亭找来不少灌木的绿叶，掩盖住雪庵，然后庄严地把载有雪庵尸身的门板推进汹湧的大水之中……
  雨亭立在高坡之上，望着雪庵在大水之中颠沛、漂流，一直沉入太阳落下的地方。
  第八章初遇
  雨亭又想起当初在海南天涯海角与雪庵初遇的情景：
  将近中午，雨亭一个人在金光闪闪的白沙滩上走着。这里静寂无声，只听见退潮的海浪发出永不休止的节奏声。雪白浪花翻卷着，呼啸着，呐喊着，欢呼着，忽上忽下，忽左忽右，汇聚成蓝幽幽的海峰，扑天而来，然后又轰然倒塌，全线撤退，汇入浩瀚的大海。
  蓦地，雨亭眼前一亮，不知何时，在细腻柔软的白沙滩上坐着一个妙龄少女，她盘腿而坐，身着雪白的紧身短裙，乌黑的头发随风飘扬，两只雪白的脚丫伸入白沙之中。她手捧一部书，凝神贯注，专心阅读，旁若无人。她眉清目秀，面如雕塑，目不斜视，似北国少女。
  海水浸湿了她的双脚，双腿和裙摆，但她全然没有理会，仍然聚精会神。
  这个少女是谁？她为何独自一人在这“天涯海角”坐读？
  雨亭慢慢走近这少女，他看清了她手中书的名字：《渴望生活》，是写画家凡·高的书。
  海潮又涌了上来，渐渐淹没了她半个身子，从及她身后墨绿色的挎包，露出照相机，她这才拽过挎包，朝后挪了挪身体。
  她发现了雨亭，一双清澈的大眼睛忽闪忽闪地打量着身边的不速之客。
  “你是诗人。”她嫣然一笑，她的美丽胜过任何女子。
  “你怎么知道？”雨亭问道。
  “我会看面相。”她的两颊微微有点红晕“你可能来自北方。”雨亭试探地问。
  她轻盈地点点头，问道：“你也会看面相？”
  雨亭摇摇头，“凭我的感觉，我还猜得出，你家住北京。”
  她有些惊讶，下意识地环顾自己，“你怎么知道，难道也凭的是感觉？”
  雨亭笑道：“凭气质，北人有北人的气质，南人有南人的气质，你出身于北京的书香久久电子书，带有贵族的气质，京都的气质。
  “是吗？”她发出银铃般的笑声。
  “你一个人来的？”雨亭问。
  “当然，我自小喜欢独闯江湖，浪迹天涯海角。你呢？”
  “和几个朋友，小股部队。”雨亭看着她清纯的样子，感到赏心悦目。“你一个人不怕劫匪吗？海南这地方黑道白道上的人都不少。”
  “我有特异功能，刀枪不入。”她笑得更响了。
  雨亭坐在她的对面，这才真正看清她的面目。她的眼睛晶莹透亮，宛如一潭深沉的湖水，凝望你时，似一道强烈的闪电通过两眼之间，摄入你的灵魂。
  她是一个颀长而俊美的少女，脸庞椭圆，白皙得如同透明的宝玉；眉毛很黑，她没有任何修饰，完全是自然的秀美，文雅而生动。她纤细的腰身，隆起的丰满的胸脯，显得神秘和美妙，她沐浴在金色的阳光里，显得神采飞扬。
  雨亭有生以来还未见过这样的奇女子，世界上美女如云，令人目不暇接，而眼前这个白沙滩中的美人，却是冰清玉洁，风度不凡。
  少女仿佛看出了他的心思，说道：“《西游记》里，唐僧西天取经，历经九九八十一难，妖精变成千娇百媚的美女来诱惑他，他没有一丝一毫的动摇，他断了七情六欲，所以他是圣人。你是圣人吗？”
  雨亭摇摇头，说道：“我像一场冬雪，悄然落下。”
  “我的名字恰好叫雪庵。”她的杏核眼泛着光。
  “我叫雨亭，雨中之亭；你叫雪庵。雪中之庵，多么美妙的名字，太富有诗意了。”雨亭激动地说。
  “我本来就笃信佛教，每年都要到普陀山烧香拜佛……”
  “你的职业？”
  “你猜……”雪庵翘起她那艳丽的小嘴。
  “寺庙的神职人员？”
  她咯咯地笑起来，“我是个电影演员。”
  “演过什么电影？”
  “自己猜去吧。”她顽皮地扫了雨亭一眼。
  “都是些小角色，我想把她们埋葬了。”
  “别忘了，历史是一面镜子。”
  “把你的左手伸给我。”雪庵说。
  “怎么，你还会看手相？”雨亭把左手递到她的手上，她的手非常柔软。
  “你情感非常丰富。”她严肃地说。
  “是啊，就因为有这种天赋，我才成为诗人。”
  “你对每一个所喜欢的女人都会持有一种真诚的态度。”
  “是啊，要不然我决不会为一个女人追到飞机场去。”
  “你有《红楼梦》里贾宝玉的影子……”她淡淡地一笑。
  “是啊，我喜欢黛玉、宝钗、可卿、晴雯、湘云、宝琴……你是不是宝琴呀？她是雪中红梅，你是沙中白雪。
  雪庵又露出两个浅浅的酒涡，“我谁都不是，我就是我，一个自由自在的雪庵。我第一次见我丈夫，我感觉他就是我丈夫，他当然对我一往情深，于是我对他说：‘你去开结婚证明吧。’也没有什么惊心动魄的热恋，于是就结合了，我感到很温馨。”她幸福地微笑着。
  雨亭心中被刺了一下，对于雪庵这个美丽少女，她有没有丈夫其实对他不应该有反应。她是匆匆过客，来也匆匆，去也匆匆。
  “那你幸福吗？
  “在宁静中生活就是一种幸福。”
  “不觉得平淡无奇。”
  “知道得越多越痛苦。我喜欢过平淡无奇的生活，知足者常乐，能忍者自安。”
  她望着一望无垠的大海，若有所思。
  “你的丈夫是什么职业？他对你似乎很宽容。”
  “这是一个秘密，每一个人都应当有秘密，暴露无遗就索然无味了。我丈夫说，他是广袤的大地，我是扎根于大地的雪庵；他能包容我的一切。他很有男人的味道，很讲义气。”谈到她的丈夫，她充满了自信。
  “你孤单吗？”
  她点点头，“高处不胜寒。在人生的制高点上，有如阳春白雪，和者必寡，当然孤单。有一首诗这样写道：我的孤单远不及一棵树的孤单，我的手掌无法托起，一片树叶的重量。这里长出比太阳更高的东西，蔚蓝的天空衬托在一片树叶上：走进林中，就找到深刻的宁静；背靠一棵树就是背靠最后的时辰；更深地进入一片叶子，生命便悄然地透露自身……”
  第八章一簇浪花的孤单
  雨亭凝望着大海，思索雪庵吟诵的这首诗的分量。许久，他轻轻吟道：“我的孤单远不及，一簇浪花的孤单，我的手掌无法托起，一滴海水的重量；潮起更有潮落，一滴海水汇入一簇浪花，融入大海，更深地走进大洋的心脏；地球在这三分之二的大洋中永生。”
  雪庵又咯咯地笑了，“你真是个诗人，来得真快，才思如潮涌，但可惜是模仿人家的。”
  雨亭道：“《围城》的作者钱钟书先生曾把婚姻比做‘围城’，是城外的幸福，还是城里的美满？城里的人与城外的人似乎也不知道。有人说，在中国，有一部分爱情没有掌握在夫妻手中，而掌握在情人手中。”
  雪庵说：“我以为，情人退出舞台首先不在情人自己，而在于婚姻质量的提高。”
  雪庵缓缓地放下了手中的书，接着说：“情人现象是一个极为复杂的社会问题，不是用简单的道德说都可以解释的，现在有些人很羡慕萨特与西蒙·波娃模式，但无论如何，男女双方应是两颗独立的星球。”
  雨亭的右脚有点麻木，他移动了一下右腿。
  雪庵把两只雪白的脚丫从沙里伸出来，又伸入另一处沙窝。
  “我喜欢赤脚在沙滩或黑土地上走动，每当这时我会产生与大地融通的感觉，好像自己已经深深扎根于大地之中，就像气功所言，与地气接通，如今有的人不愿住楼房而愿住四合院或平房，就是不愿脱离地气。”
  雪庵又说：“我接着刚才的话说，萨特与西蒙·波娃作为夫妻各自有各自的情人，彼此又深深相爱，白头偕老，这是一种模式。日本的情人旅馆已有近30年的历史了，现在仍有着强大的生命力，相爱的男女可以在这里倾诉甜蜜的爱情，日本的独身女人越来越多，她们有自己的知心男友，也常来这里‘泛舟’。
  “中国的独身女人，特别是独身知识女性也越来越多，北京就有独身女性俱乐部，她们经常举办沙龙活动，行动比较隐秘。”
  “但我还是以为，真正幸福的婚姻，应视双方为整个世界。有些人连感情都不珍惜，见一个爱一个，或像自己的衣服，买一件，扔一件，这样不可能得到真正的幸福。如果一个男人只是把女人作为泄欲的工具，那么他会越来越空虚。如果一个女人只是把男人作为利用的对象，那么她会越来越堕落。这两类人最终只能是悲剧。”
  雨亭听了这番议论，对雪庵愈加敬重。
  雪庵又说道：“情人现象产生的原因无非有几类，一是不愿虚伪地去维护无爱的婚姻，二是女性对金钱与权势的误区，三是重新尝试浪漫的爱情，四是性爱本身失去了基础，五是羡慕浮世荣华，六是婚姻之外的情感补充，而不破坏家庭，七是由崇拜而做情人。我这里所言的情人范筹宽泛了一些，有的只能属于奸夫或淫妇，一些人不想把性体验仅仅限于一个男人或一个女人，在现代社会悄悄时髦了起来。合理的不合法，合法的不合理，这似乎成了一个永恒的矛盾。”
  雨亭点点头雪庵接着说：“我国的婚姻基础有三类，一是高层次的婚姻基础，即纯感情的婚姻，这类婚姻基础在我国目前的婚姻关系中所占比重很小，但是它是未来婚姻的发展模式。另一类是亚层次婚姻基础，即把感情当婚姻的条件之一，还包括了家庭的，物质的，外在的因素。再一类是低层次的婚姻基础，这种婚姻男女之间很少有感情色彩，只是充当繁殖、延续生命的手段。”
  “情人有三种境界：第一境界是独身主义，泛爱与