眩　薄?br />
  圆泰和尚见高石美生得儒雅而俊秀，说话时不急不愠，陈述事理，娓娓动听，又不乏激情。圆泰和尚也许隐隐觉得高石美是个不俗的年轻人，理当成为他喜爱和信任的人。于是，圆泰和尚又望了高石美一眼。当时，高石美静静地站着，用他清澈无比的眸子，等待着圆泰和尚的回应。那种状态，顿时让圆泰和尚看到了从高石美身上散发出来的平静而和谐的光辉。圆泰和尚立即把花瓶送回真觉寺，并叫人把那张珍贵的八仙桌搬下来，放在地上。圆泰和尚说：“这两件东西都是我师傅遗留下来的古物，我很喜欢。但这位小施主说得有理，他的话如一阵清风，吹醒了我的头脑。我的确留恋真觉寺，留恋这里的乡亲父老，留恋这里的善男信女，留恋我的好朋友袁嘉谷，因此，把这两件东西留下，也是我的心愿。”
  高石美仔细一看那张八仙桌，宽厚沉稳，线条简练，于厚重中见灵动。特别是那温润似玉的色泽和行云流水的纹理，就像散发着迷人的热气，让他产生一种与之融为一体的欲望。他和另外一个年轻人，小心翼翼地把这张桌子抬起来，缓缓地送入寺中。圆泰和尚则两手抱着花瓶跟在他们后面。当时，高石美虽然两手感到沉甸甸的，甚至有一种负重之感，但他心头微微掠过一阵愉悦的轻风。当圆泰和尚和高石美空着手走出寺门时，不知为什么，他们的脚步都有几分留恋。
  路上，圆泰和尚坐在轿中，沐应天骑马紧跟其后。走过一段崎岖的山路，沐应天叫高石美上马，与他同坐一骑。高石美不敢，连连后退。沐应天说：“后生可畏，可敬。本官想与你交个朋友，难道你不愿意吗？”　高石美回答说：“我是个无德无才之人，流落四方，卑微渺小，哪敢与老爷同坐一骑？”　沐应天说：“别唠叨了，上马再说！”　高石美只好跃身上马，坐于沐应天身前。沐应天一边呵护着高石美，一边问他姓甚名谁？是何方人士？他一一回答。当沐应天得知高石美就是尼郎镇那个雕刻关索戏面具的人时，沐应天深表敬意，称赞高石美是尼郎镇的一位俊才，并问他是否愿意到他的衙门里当差？高石美点点头。
  雕天下　二（3）
  回到西宗县，分别的时候，沐应天对圆泰和尚说：“我喜欢这个年轻人，我要把他带到县衙里帮本官做事。”圆泰和尚说：“应该！应该！现在，难得有这样知书识理的年轻人啊，看他生性率真，才智过人，温和俊美，谁见了不喜欢呢？”最后，圆泰和尚悄悄对高石美说：“如果到了县衙不如意，那就回圆明寺找老衲。”
  高石美进了西宗县衙，在一般人看来，可谓少年得志，意气风发。但他不习惯衙门里的气氛，从第一天开始，他就感到彻骨寒冷，每个人的脸都阴森森的，说话令人不可捉摸。几天之后，高石美与那些见风使舵、阳奉阴违、势利无耻、贪赃枉法的小官小吏们，已势不两立，互不相容。高石美不愿与那些人说话，更不愿多看他们一眼。夜间，恶梦接踵而来，醒来之后，再不敢入睡。白天，高石美见人就躲躲闪闪，经常站在那些黑暗的角落，或某扇门的背后。有人还看见高石美眼里时时充满了对别人的敌意。沐应天对高石美的表现很失望，他狠狠教训了高石美一次。从此，高石美再没跟他说过一句话，高石美变成了一个哑巴。有天晚上，趁沐应天不在衙门里，高石美不辞而别，逃到圆明寺，站在圆泰和尚身边大哭。圆泰和尚爱惜地对高石美说：“别哭，别哭，回来就好，衙门不是你去的地方，这里才是你的家。来来来，我收你为徒。现在就教你‘持名念佛’。你是否愿意？”高石美跪倒在地连声感谢，“圆泰师傅，你教我念吧！”
  “　你记住‘持名念佛’是一个普通教徒自度的简单方法，即念‘那摩阿弥陀佛’时，要发之于心，出之于口，入之于心，心口合一，念念不忘。”
  “‘那摩阿弥陀佛’是什么意思？”　高石美问道。
  “‘那摩’是梵音，意为‘敬礼’和‘皈依’。‘阿弥陀佛’是西方极乐世界的教主，当然从字意上说，有无量之光、无量之寿的意思。阿弥陀佛曾发过宏愿，他说，十方国土的众生，若想进入和生活在他的国土，只要诚心持念他的名号，那么临终的时候，菩萨们就会前来接引，使之进入他的西方极乐世界。记住，你每天行住坐卧，要把此名号紧系心头，念念不忘，以肃清心中往念，做到六根清净，异念全消，最后露出佛性慧根，再广行六度，利世济人。”
  高石美回答：“弟子记住了。”
  从此以后，高石美每天烧香拜佛，诵念佛经。不懂之处，就虚心向其他僧尼请教。圆泰师傅讲经时，他心中有佛，静听领悟，虔诚无比。圆泰师傅见高石美如此用心念佛，非常高兴，更加喜欢他了。
  圆泰和尚按照峨眉山的佛殿式样，对圆明寺进行了改建和扩建。但一切都百废待兴。特别是建盖佛寺之后，总不能没有佛像。为此，高石美比谁都着急，反复问圆泰师傅该怎么办？该怎么办呢？圆泰和尚自有主意。他想起了自己云游峨眉山时，结交的一位知己，名叫黎广修。当年，他与黎广修吃在一起，睡在一床，两人经常半夜起来，交流各自的奇思妙想。那时，黎广修虽然已是一个从事佛像雕塑的奇人，但在四川还没有什么名声。后来圆泰和尚云游回到昆明，适逢筇竹寺要塑佛像。圆泰和尚就极力推荐黎广修，并亲自赶赴四川，登上峨眉山，把黎广修及其弟子，接到筇竹寺来，雕塑了举世罕见的五百罗汉。从此，黎广修声名大振，成了雕塑名家。
  现在，圆泰和尚一方面写信给黎广修，请他再到圆明寺来雕塑佛像。一方面带高石美来到了昆明筇竹寺，让他领略五百罗汉那种高超而神秘的泥雕艺术。没想到高石美一走进筇竹寺，就两眼流泪。圆泰和尚问他为什么流泪？他说他看见了自己的父亲，看见了尼郎镇的木匠、铁匠、秀才、农夫、叫花子、渔人、端公、老佛爷……高石美一直往下看去，都是一些似曾相识的人。他恍恍惚惚打量着每一个佛像，仿佛今天是一个非常重要的日子，圆泰师傅特意安排高石美与那么多的亲人和朋友见面。简直难以置信，高石美听到了他们踱步的声音，窃窃私语的声音，舀水的声音，敲门的声音……高石美感到其中的一尊佛像的下腹有点儿冰凉，有一尊佛像的左手在发抖，有一尊佛像周身的热血仿佛全部集中到了胯部的肌肉里，有一尊佛像的眼睛好像看见了鬼魅从地底下钻出来。高石美反反复复地数着那些佛像，一、二、三、四、五、六……当数到第十八个时，那位佛像果然像自己。这是圆泰师傅告诉他的秘密，即按自己的年龄大小，依此数佛像，数到自己的岁数时，那位佛像就是自己。高石美仔细看着那个眉清目秀的佛像，想象自己的秘密全被黎广修师傅搬到了这里，冰冷的眼神、毛茸茸的小胡子、手背上的血脉、还有颀长的手指，历历在目，清晰可见。他舔着嘴唇，揉揉眼睛，他多想把黎广修师傅的雕塑秘密带走。他想，这不仅是一个神的世界，而是神与人的一次盛宴。他向往与他们一起喝水，一起撒尿，一起狂欢，一起去死。高石美的灵魂已被他们吸纳进去，如同江河中的旋涡一样急速。离开筇竹寺时，高石美才发现里面没有一尊两眼放射着日月之光、或者体内包容着整个世界、身躯充盈于天地之间、显示出超凡的神奇力量的大佛。高石美感到很不安，神在哪里？但是，从某种意义上来说，高石美明白自己在今天某段不确切的时间里，已看见了神。一种神奇的力量已渐渐渗入高石美的体内。
  雕天下　二（4）
  黎广修果然来了，在一个盛夏的傍晚。当时，圆泰和尚与黎广修的两声童稚般的问候和深情而炯炯有神的目光，完满地交融在一起。黎广修说：“我一看到你的信，觉得每一个字都暖烘烘的，我就迫不及待地来了。”　圆泰和尚说：“在我梦里，你已多次来过圆明寺了。现在，你是故地重游，别有一番风味在心头吧？”
  “在路上，我多次想起我与你在峨眉山的那段日子。你说过你要修建一座滇南最大的寺院，现在不是梦想成真了吗？”　黎广修说。
  “还没有镇寺之宝，等你给我送来。”　圆泰和尚继续说：“现在你来了，我就不愁啦。”
  “我的好兄弟，你明白吗？你才是真正的镇寺之宝呀！”
  “我们都将化为灰烬，飘入天国。而你为众生保留了对神的记忆，对神的敬仰。你的手将为圆明寺带来灵魂和光华。真的，你的到来，就意味着我们有了镇寺之宝。你让我多激动，多兴奋啊！”
  第二日，圆泰和尚叫黎广修多休息几日再动工，但黎广修就像要与谁比赛一般，吩咐他带来的那两个徒弟林有声和飞良作了一些必要的准备工作，便于第三日开工了。那时正值烈日炎炎的盛夏，师徒三人换上宽大的既凉爽又轻便的白色丝绸衣裤，宛如三个飘逸的白色天使，使圆明寺里游动起一股春天的早晨一样的气息。他们娴熟地玩耍着手里的泥巴，时而跳上，时而跳下，但他们的身上却没有沾染上一个小小的泥污。
  高石美惊呆了，泥巴到了他们手里就像中魔一样，随着叭叭叭的声响，不断变幻着形状。只见泥水向两边溅开，他们就像站在一个永远恰当的位置上，观察泥巴，使用泥巴。他们的动作包含着几分狂热，但并不含有一丝一毫的盲目性。所以，他们的衣服一直洁白如初。
  当高石美前去帮忙时，却把自己弄得浑身是泥，甚至鼻孔和耳朵里也有泥水。他回想起自己雕刻关索戏面具的情景，他多想露一手给四川的师傅看看。但是，泥巴不同于木头，泥巴一到他手里，就成了陌生的东西，要么死一般的生硬，要么紧紧粘住他的手指。高石美不服气，下决心要战胜眼前的泥巴和水，让它们变成自己心灵内的东西，变成形象，变成神。但高石美的动作很粗鲁，使黎广修师徒三人感到害怕。
  圆泰和尚看出了高石美心中的秘密，问他：“是不是想学泥塑？”
  高石美在听到圆泰师傅问话的最初的一瞬间，曾有一种说不清的感觉，愣了一会儿才说：“圆泰师傅，我可能学不了泥塑。我原以为泥塑比木雕容易，但现在看来，它们之间有神秘的联系，也有神秘的区别，我一时说不清楚。”
  适逢重建大雄宝殿需要雕刻六扇格子门，圆泰和尚就把这个活儿交给了高石美。面对此事，高石美隐隐约约感到改变自己命运的时刻来了。这是他梦中要做的事情，是一份真正的快乐。于是，在圆泰和尚的主持下，高石美兴高采烈地拜了两个师傅，一个是参与重建圆明寺的本地木匠杨义山，另一个就是黎广修。杨义山是西宗县最有名的木匠。据说，他在重建圆明寺前，不仅知道需要多少木材，还知道需要多少砖瓦。果然，圆明寺建好以后，不剩一棵木材，不剩一块砖瓦。拜师后，杨义山对高石美说：“干木活的时候，心要像墨线一样直，眼要像刨子一样平。”　黎广修则对高石美说：“仙缘有份，佛即我，我即佛。你即我，我即你。当我们有了神的表情之后，神也就有了我们的表情；当我们能像小溪一样唱歌的时候，小溪也就能像我们一样唱歌。一切事物都讲究是否投缘？是否尽善尽美？”高石美牢牢记住了两位师傅的话。他把泥塑和木雕两种技艺结合起来揣摩、对比、学习，他不断出入于两位师傅的房间，两位师傅也常常把目光集中在他的手上和木板上，对他给予了不尽相同的指点，常常让他融会贯通，豁然开朗。但是，高石美的雕刻并不顺利，他把格子门上的人物雕成了一个个大大小小的面具。别人不满意，他更是不满意。高石美已雕废了四五块木板，再如此下去，他已无法交代。
  雕天下　二（5）
  这时候，圆明寺来了一个哑巴。听黎广修师傅说，那个哑巴是他的大徒弟，已经60多岁了。黎广修师傅还说，近几年来，哑巴得了一种怪病，两脚肿大，头发脱光，活在人世的时间也许不会太长了。因此，黎广修师徒三人在赴云南之前，一致决定把哑巴留在四川。可是，现在哑巴自己来了。
  此时，黎广修师傅已把韦陀站像的泥胎做好，正在雕刻头部。哑巴见状，立即露出极不满意的脸色。他摆摆手，摇摇头，用手语告诉黎广修师傅，此泥胎没做好，需要返工。未等黎广修师傅表示同意，哑巴就登上木架，把泥胎辟哩叭啦地推倒。黎广修师傅深知哑巴的个性和才华，不但不责备他?