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  第40节：十六　再见故人（1）
  十六　再见故人
  第二天一早我们就出发了。我很想留在这个21世纪早已经消失了的它乾城考察，可是思考再三，还是跟着波斯人走了。波斯人其实是为了我走回头路，我怎么能多耽误他们的时间。而且为了自身安全，我也得走，谁知道会不会再遇上盗贼。
  还是先到龟兹，以后再来吧。反正这里离龟兹不远了。所以我一大早先在城里转了一圈，做了最简单的勘测，还在地图上标明位置，以后找起来方便。
  离开时我依依不舍地看着它乾城在眼中逐渐消失，而沿路让我惊叹的地方还有不少。我发现了一处汉代的关隘遗址，有烽燧残留。趁着中午休息，我匆匆勘测了一下，找到不少砂灰陶残片，汉代钱币。根据地理位置，应是汉代的乌垒关。日后大唐会在此遗址附近重筑烽火台和戍堡，周围将有军垦屯田，规模更大，建筑物到21世纪也有存留。
  就这样一路简易考察，三天后我们到达了龟兹。
  看到了熟悉的城墙，我的心跳快了好多，居然有点〃近乡情更怯〃的感觉。不知道他在龟兹么？他现在多大了？他还记得我么？
  进东城门时要验文牒，我傻眼了。正在想要不要亮出我跟国师府的关系，看到那个会说吐火罗语的波斯人塞了一袋东西给守门人，于是大手一挥放我进去了。
  这是我熟悉的龟兹王城……延城么？大街小巷都有扫洒过，人们穿着盛装朝西面涌，脸上皆是兴高采烈的神色。我看看波斯人，他们对我耸耸肩。我只好逮着一个路人问这是在干什么。路人见我着汉装，告诉我这是行像节，等一会儿有宝车从西门载着佛像进城，巡行城市街衢，以示法相。
  行像节？法显和玄奘都记载过的印度及西域诸国最热闹的佛教节日？①
  那人看我有些发呆，以为我一个汉人不知道这个节日，便很热心地向我解释：自从佛陀涅槃后，信佛之人恨不得亲睹佛陀，所以大家想到在佛陀生诞之日让佛像巡城，看到佛像之人如同见到佛陀本人，此刻许愿，比任何时候都灵验。
  我也知道这个〃行像节〃的起源。不过在中原地区，行像节并没有流传，所以我来得真是时候，怎能错过这亲眼观看的机会？我跟波斯人道辞，他们带着这么多货物，肯定无法跟我一起行走。他们的头头想给钱，被我拒绝了。于是他拿出一串晶莹通透的玛瑙臂珠，定要塞进我手里，我只好收了。
  跟波斯人分手后，我随着涌动的人群，向西门走去。西门上临时搭了看台，装饰着大片大片的红色黄｜色帷幕，环饰着鲜花，上面坐着衣裙鲜亮的男男女女，虽然看不清，也能肯定是龟兹王室和贵族。我被人挤着出了西门的边门，被迫往城门外走了几十步，终于找到一小片能立足的地方，踮起脚往里看。
  红色的地毯铺了有百来米，直到西门的大门口。这时人头突然涌动，我赶紧跟着众人的眼光向城门外踮脚探头，只见两辆一模一样的巨型四轮车，足有四五米高，装饰得像个富丽堂皇的殿堂，垂着黄｜色的幡盖。我曾在西门外大会场上见过的佛陀像立在车中，旁边还有两尊小一些的菩萨像。佛像都是金银塑身，身上穿着复杂的黄｜色衣裙，戴着珠宝首饰。
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  第41节：十六　再见故人（2）
  车子缓缓向西门驶来，到地毯处停住。这时只见穿着盛装新衣的龟兹王白纯从看台上走下，脱掉王冠，赤足捧一炷香高举过头顶，走向佛像。他看上去老了不少，体态又臃肿了许多。突然，我入定了，那个伴在白纯后面身姿挺拔的人，那个着金丝袈裟气度非凡的人，是他！真的是他！
  如同电影里演绎的一般，一切皆成虚影，喧闹的声音突然喑哑，只有他那么清晰地定格在整张画面上。
  他长大了，看上去有二十多岁了吧。如希腊雕塑般高挺的鼻梁，大而明亮的眼睛，长长浓浓的眉毛。浅灰色眼珠转动时，仿佛能勘透世间一切。他紧抿着薄薄的嘴唇，鲜明的唇形让人心醉。他现在个子好高，肯定超过了一米八五。身板比十三岁时结实了很多，虽然还是瘦，却身材匀称。狭长的脸形，削尖的下颚，幽雅如天鹅的颈项，无一不线条优美。浑身上下散发出的脱俗气质，立于人群，能让四周的俗世浊物相形见惭。
  罗什，罗什，你怎么能变得如此俊逸如此优秀，看过这样的你，我回到21世纪还能对哪个男人侧目？
  白纯向佛像下跪，旁边侍从端来盛花的盆子，他将香插在佛像前的香案上，然后将鲜花撒向佛像。人群爆发出欢呼声，留在门楼上的王后带着众贵族亲女向下撒着各色花瓣。这时城楼上鼓乐齐鸣，车子开始启动，沿着红地毯缓缓向城里驶去。白纯一干人在前面领路，他也跟着走。
  （）
  我急了，扯开嗓子大喊：〃罗什，罗什，是我，我在这里！我回来了！〃
  人群一起向城门拥去，我被推推耸耸着，根本用不了自己的动脚。他猛然回头，似乎在朝我这边看。我刚想叫，被后面的人一挤，跌倒在地。等我手忙脚乱爬起来时，他已经走远了。盯着消失在城门里的瘦长身影，我禁不住苦笑。他应该听不见我的叫声，那么嘈杂那么混乱，他怎能听见？这时我才感到手心和手肘火辣辣地痛，磨破一层皮了。唉，夏天的薄衣裳真是不好……
  我跟着大车在城里兜，到达诸如寺庙、宫殿时大车就会停下。然后有年轻男女身穿漂亮的丝绸，手托木盘旋转起舞。他们身上的襟带随风飘起，在乐曲高潮时向行人和佛像撒出木盘里的花瓣，引得人们鼓掌叫好。还有姿态妖娆的少女穿着轻柔的薄纱，两手捧金碗，赤足蹦跳着，轻盈而欢快，不时勾起左脚，双手反举高过头顶。这个舞姿，在敦煌和克孜尔壁画里都有表现。
  向一旁的老者打听这些是什么舞蹈，老者告诉我是盘舞和碗舞。盘舞需用盘盛黄、白、赤色的天雨之花，向佛和行人播撒，象征颂扬和礼赞佛陀。而碗舞则取材于佛陀六年苦修，吃住行都以极端的苦来克制自己，可是饿得快死了，仍然无法得道。最后在菩提树下终于悟道，创建佛教。佛陀悟道后便到河里清洗多年未洗的身，然后接受了一位妙龄少女一碗｜乳糜的布施。这个碗舞便是表演少女向佛陀布施｜乳糜的故事。
  舞蹈和音乐都很让人振奋，尤其对我这个来自二十一世纪的。可是我的心里好像老堵着个什么，眼光透过舞者，透过佛像，透过人群，始终在寻觅着那个不染俗世的削瘦身影……
  而每次，似乎看到他了，眼前人头晃动，再定睛看去，又无影无踪。我的幻觉么？想想〃蓦然回首，那人却在灯火阑栅处〃。吸口气，蓦然回首，没有。搓搓眼，再环顾，依旧不见。
  天渐渐暗下，大街上的人还在载歌载舞中，我却不能不考虑住宿问题。离开喧闹的人群，走了几家客栈，都是客满。也是意料之中，咱的五一〃十一〃，旅游城市不也是人满为患么？想想是否要去国师府，只是怕自己的模样吓到他们。我当然长得不凶神恶煞，还算对得起观众。在我们历史系研究生班里也算是班花，当然，我们班是男生居多。但是，如果你看到一个过了十几年模样却没有一点改变的人，你会是啥反应？
  正在踌躇间碰到救星了，是那群波斯人。他们带我到波斯人专营的祆教礼拜堂，后面有专供住宿的地方，为往来的波斯人提供方便，类似于我们的陕西会馆，温州商会。我就在那里度过了回龟兹的第一晚。
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  第42节：十六　再见故人（3）
  注解
  ①文中行像节的描述根据《法显传》和《大唐西域记》。法显只比鸠摩罗什晚生不到五十年，所以他记载的行像节在鸠摩罗什时代应该也差不多。法显去印度路过于阗时，住在瞿摩帝寺。
  据《法显传》说：〃法显等欲观行像，停三月日，其国（于阗）中十四大僧伽蓝，不数小者，从四月一日，城里便扫洒道路庄严巷陌。其城门上张大帏幕，事事严饰。王及夫人采女皆住其中。瞿摩帝僧是大乘学，王所敬重，最先行像。离城三四里作四轮像车，高三丈馀，状如行殿，七宝庄校，悬缯幡盖，像立车中，二菩萨侍，作诸天侍从，皆以金银雕莹，悬于虚空，像去门百步，王脱天冠，易着新衣，徒跣持花香，翼从出城迎像，头面礼足，散花烧香。像入城时，门楼上夫人采女遥散众华，纷纷而下，如是庄严供具，车车各异，一僧伽蓝则一日行像，自月一日为始，至十四日行像乃讫，行像讫，王及夫人乃还宫耳。〃
  玄奘《大唐西域记》记载龟兹的行像节：〃大城西门外，路左右各有立佛像，高九十余尺，于此像前，建五年一大会处，每岁秋分数十日间，举国僧徒皆来会集，上自君王，下至士庶，捐废俗务，奉持斋戒，受经听法，竭日忘疲。诸僧伽蓝庄严佛像，莹以珍宝，饰之锦绮，载诸辇舆，谓之〃行像〃，动以千数，云集会所。〃
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  第43节：十七　无论如何，你回来就好（1）
  十七　无论如何，你回来就好
  第二天那群波斯人就出发去长安了，我不是波斯人也不是祆教徒，自然不能再在祆教礼拜堂混吃混住。我打算先逛逛，顺便找一下住处。
  大街上人依旧比肩接踵，又在往西门涌。我似乎听到他们嘴里嚷嚷着〃丘莫若吉波〃。抓住一个中年人问，他说今天在西门外大会场有盛大的讲经会，是由远近闻名的丘莫若吉波法师主讲，机会难得，赶紧去抢个好位子。
  后面的话可有可无地飘进耳里，我无意识地嗯了一下，腿飘飘然就跟着中年阿叔走了。
  又来到这个〃五年一大会〃的大会场。昨天巡行的那两尊四五米高的佛像现在应该在城中某个庙里。会场里人声鼎沸，大家都是席地而坐。高高的会台上有个金灿灿的狮子座，上铺金线织就的锦褥，在艳阳下耀眼地闪着金光。
  我还是来晚了，只能坐在后面。发现人群中女性比例高于男性，且个个脸色泛红，仰头不停朝前面的会台张望。唉，帅哥到哪都招人哪，哪怕是个和尚。今天如果换个干瘦的老和尚，是否还有这么多女观众？想起跟他讲解过孔子的〃吾未见好德如好色者也〃，不由莞尔。老夫子诚不我欺也。
  人群一阵骚动，女人们更是伸长脖子。我也迫不及待地向会台望去。有人上台了，却不是他，是龟兹王白纯，领着一群贵族，排成一圈。然后，他出来了，仍是金线缝就的袈裟，行止翩然，出尘脱俗。他神态淡定地走向台中间的金狮子座，白纯在前跪了下来，两手捧出托举的动作。罗什一脚虚踩在白纯手上，另一脚踏在白纯肩上，坐上了金狮子座。人群都呆了，这么高规格的礼遇，别说我，连龟兹民众也是第一次见吧？他的传记里有写：〃龟兹王為造金师子座。以大秦锦褥铺之。令什升而说法。〃今天看了，才知不假。
  白纯等罗什坐定了，才带着众贵族盘坐在金师子座下手的地毯上。罗什开口了，用的是吐火罗语，我想是因为对着大众宣讲，梵文普及率不高。他的声音跟十三岁时相比，去掉了稚气，添了更多成熟，温润悦耳地熨着听众每一根神经。他先有几句开场白，简短而恭谦，让所有人听着都很舒服。他的演讲技巧又长进了，想必这些年他说了不少次法。
  然后进入正题，开始说法。他讲到佛陀住在舍卫国的祗树给孤独园中，有大比丘一千二百五十人。有一天，将到正午，佛陀和往常一样，披上袈裟，手持饭钵，进入舍卫王城乞食。不分贫富贵贱，依次沿门托钵。回到园中，吃完了饭，收拾衣钵，洗足后照常静坐。这时，长老须菩提，在众徒弟中，从座位上站起来，裸着右肩，以右膝跪在地上，双手合掌，开始向佛陀问教。
  然后我就晕菜了。前面讲的都是故事性的，以我能会话的吐火罗语水平，加上回现代后特意看过很多有关他的资料，包括佛学知识，连猜带蒙，我还能听出个道道来。可是，接下来都是艰深的佛法，虽然他的语速不快，每个字都很清晰，却绝大多数都是我不知道的吐火罗单词，还是一头雾水啊。想起在温宿时第一次听他讲经?