The　same　scholar　has　traced　all　the　MSS。　back　to　a　common　parent　from　which　three　main　families　are　derived　（M　had　a　separate　descent　and　is　not　included　in　any　family）：
  x1　=　E；T　x2　=　L；；（and　more　remotely）　At；D；S；H；J；K。　y　=　E；L；；T　（marginal　readings）。　p　=　A；B；C；；G；L2；L3；N；O；P；Q；R1；R2；V；Mon。
  Editions　of　the　Homeric　Hymns；　&　c。：
  Demetrius　Chalcondyles；　Florence；　1488　（with　the　〃Epigrams〃　and　　　　　　the　〃Battle　of　the　Frogs　and　Mice〃　in　the　〃ed。　pr。〃　of　　　　　　Homer）。　Aldine　Edition；　Venice；　1504。　Juntine　Edition；　1537。　Stephanus；　Paris；　1566　and　1588。
  More　modern　editions　or　critical　works　of　value　are：
  Martin　（Variarum　Lectionum　libb。　iv）；　Paris；　1605。　Barnes；　Cambridge；　1711。　Ruhnken；　Leyden；　1782　（Epist。　Crit。　and　〃Hymn　to　Demeter〃）。　Ilgen；　Halle；　1796　（with　〃Epigrams〃　and　the　〃Battle　of　the　Frogs　　　　　　and　Mice〃）。　Matthiae；　Leipzig；　1806　（with　the　〃Battle　of　the　Frogs　and　　　　　　Mice〃）。　Hermann；　Berling；　1806　（with　〃Epigrams〃）。　Franke；　Leipzig；　1828　（with　〃Epigrams〃　and　the　〃Battle　of　the　　　　　　Frogs　and　Mice〃）。　Dindorff　（Didot　edition）；　Paris；　1837。　Baumeister　（〃Battle　of　the　Frogs　and　Mice〃）；　Gottingen；　1852。　Baumeister　（〃Hymns〃）；　Leipzig；　1860。　Gemoll；　Leipzig；　1886。　Goodwin；　Oxford；　1893。　Ludwich　（〃Battle　of　the　Frogs　and　Mice〃）；　1896。　Allen　and　Sikes；　London；　1904。　Allen　（Homeri　Opera　v）；　Oxford；　1912。
  Of　these　editions　that　of　Messrs　Allen　and　Sikes　is　by　far　the　best：　not　only　is　the　text　purged　of　the　load　of　conjectures　for　which　the　frequent　obscurities　of　the　Hymns　offer　a　special　opening；　but　the　Introduction　and　the　Notes　throughout　are　of　the　highest　value。　　For　a　full　discussion　of　the　MSS。　and　textual　problems；　reference　must　be　made　to　this　edition；　as　also　to　Dr。　T。W。　Allen's　series　of　articles　in　the　〃Journal　of　Hellenic　Studies〃　vols。　xv　ff。　　Among　translations　those　of　J。　Edgar　（Edinburgh）；　1891）　and　of　Andrew　Lang　（London；　1899）　may　be　mentioned。
  The　Epic　Cycle：
  The　fragments　of　the　Epic　Cycle；　being　drawn　from　a　variety　of　authors；　no　list　of　MSS。　can　be　given。　　The　following　collections　and　editions　may　be　mentioned：
  Muller；　Leipzig；　1829。　Dindorff　（Didot　edition　of　Homer）；　Paris；　1837…56。　Kinkel　（Epicorum　Graecorum　Fragmenta　i）；　Leipzig；　1877。　Allen　（Homeri　Opera　v）；　Oxford；　1912。
  The　fullest　discussion　of　the　problems　and　fragments　of　the　epic　cycle　is　F。G。　Welcker's　〃der　epische　Cyclus〃　（Bonn；　vol。　i；　1835：　vol。　ii；　1849：　vol。　i；　2nd　edition；　1865）。　　The　Appendix　to　Monro's　〃Homer's　Odyssey〃　xii…xxiv　（pp。　340　ff。）　deals　with　the　Cyclic　poets　in　relation　to　Homer；　and　a　clear　and　reasonable　discussion　of　the　subject　is　to　be　found　in　Croiset's　〃Hist。　de　la　Litterature　Grecque〃；　vol。　i。
  On　Hesiod；　the　Hesiodic　poems　and　the　problems　which　these　offer　see　Rzach's　most　important　article　〃Hesiodos〃　in　Pauly…Wissowa；　〃Real…Encyclopadie〃　xv　（1912）。
  A　discussion　of　the　evidence　for　the　date　of　Hesiod　is　to　be　found　in　〃Journ。　Hell。　Stud。〃　xxxv；　85　ff。　（T。W。　Allen）。
  Of　translations　of　Hesiod　the　following　may　be　noticed：　　〃The　Georgicks　of　Hesiod〃；　by　George　Chapman；　London；　1618；　〃The　Works　of　Hesiod　translated　from　the　Greek〃；　by　Thomas　Coocke；　London；　1728；　〃The　Remains　of　Hesiod　translated　from　the　Greek　into　English　Verse〃；　by　Charles　Abraham　Elton；　〃The　Works　of　Hesiod；　Callimachus；　and　Theognis〃；　by　the　Rev。　J。　Banks；　M。A。；　〃Hesiod〃；　by　Prof。　James　Mair；　Oxford；　1908　（3）。
  ENDNOTES：
  （1）　　See　Schubert；　〃Berl。　Klassikertexte〃　v。　1。22　ff。；　the　other　　　　　　papyri　may　be　found　in　the　publications　whose　name　they　　　　　　bear。　（2）　　Unless　otherwise　noted；　all　MSS。　are　of　the　15th　century。　（3）　　To　this　list　I　would　also　add　the　following：　〃Hesiod　and　　　　　　Theognis〃；　translated　by　Dorothea　Wender　（Penguin　Classics；　　　　　　London；　1973）。　　DBK。
  THE　WORKS　OF　HESIOD
  WORKS　AND　DAYS　（832　lines）
  （ll。　1…10）　Muses　of　Pieria　who　give　glory　through　song；　come　hither；　tell　of　Zeus　your　father　and　chant　his　praise。　　Through　him　mortal　men　are　famed　or　un…famed；　sung　or　unsung　alike；　as　great　Zeus　wills。　　For　easily　he　makes　strong；　and　easily　he　brings　the　strong　man　low；　easily　he　humbles　the　proud　and　raises　the　obscure；　and　easily　he　straightens　the　crooked　and　blasts　the　proud；　　Zeus　who　thunders　aloft　and　has　his　dwelling　most　high。
  Attend　thou　with　eye　and　ear；　and　make　judgements　straight　with　righteousness。　　And　I；　Perses；　would　tell　of　true　things。
  （ll。　11…24）　So；　after　all；　there　was　not　one　kind　of　Strife　alone；　but　all　over　the　earth　there　are　two。　　As　for　the　one；　a　man　would　praise　her　when　he　came　to　understand　her；　but　the　other　is　blameworthy：　and　they　are　wholly　different　in　nature。　　For　one　fosters　evil　war　and　battle；　being　cruel：　her　no　man　loves；　but　perforce；　through　the　will　of　the　deathless　gods；　men　pay　harsh　Strife　her　honour　due。　　But　the　other　is　the　elder　daughter　of　dark　Night；　and　the　son　of　Cronos　who　sits　above　and　dwells　in　the　aether；　set　her　in　the　roots　of　the　earth：　and　she　is　far　kinder　to　men。　　She　stirs　up　even　the　shiftless　to　toil；　for　a　man　grows　eager　to　work　when　he　considers　his　neighbour；　a　rich　man　who　hastens　to　plough　and　plant　and　put　his　house　in　good　order；　and　neighbour　vies　with　is　neighbour　as　he　hurries　after　wealth。　　This　Strife　is　wholesome　for　men。　　And　potter　is　angry　with　potter；　and　craftsman　with　craftsman；　and　beggar　is　jealous　of　beggar；　and　minstrel　of　minstrel。
  （ll。　25…41）　Perses；　lay　up　these　things　in　your　heart；　and　do　not　let　that　Strife　who　delights　in　mischief　hold　your　heart　back　from　work；　while　you　peep　and　peer　and　listen　to　the　wrangles　of　the　court…house。　　Little　concern　has　he　with　quarrels　and　courts　who　has　not　a　year's　victuals　laid　up　betimes；　even　that　which　the　earth　bears；　Demeter's　grain。　　When　you　have　got　plenty　of　that；　you　can　raise　disputes　and　strive　to　get　another's　goods。　　But　you　shall　have　no　second　chance　to　deal　so　again：　nay；　let　us　settle　our　dispute　here　with　true　judgement　divided　our　inheritance；　but　you　seized　the　greater　share　and　carried　it　off；　greatly　swelling　the　glory　of　our　bribe…swallowing　lords　who　love　to　judge　such　a　cause　as　this。　　Fools！　　They　know　not　how　much　more　the　half　is　than　the　whole；　nor　what　great　advantage　there　is　in　mallow　and　asphodel　（1）。
  （ll。　42…53）　For　the　gods　keep　hidden　from　men　the　means　of　life。　　Else　you　would　easily　do　work　enough　in　a　day　to　supply　you　for　a　full　year　even　without　working；　soon　would　you　put　away　your　rudder　over　the　smoke；　and　the　fields　worked　by　ox　and　sturdy　mule　would　run　to　waste。　　But　Zeus　in　the　anger　of　his　heart　hid　it；　because　Prometheus　the　crafty　deceived　him；　therefore　he　planned　sorrow　and　mischief　against　men。　　He　hid　fire；　but　that　the　noble　son　of　Iapetus　stole　again　for　men　from　Zeus　the　counsellor　in　a　hollow　fennel…stalk；　so　that　Zeus　who　delights　in　thunder　did　not　see　it。　　But　afterwards　Zeus　who　gathers　the　clouds　said　to　him　in　anger：
  （ll。　54…59）　‘Son　of　Iapetus；　surpassing　all　in　cunning；　you　are　glad　that　you　have　outwitted　me　and　stolen　fire　　a　great　plague　to　you　yourself　and　to　men　that　shall　be。　　But　I　will　give　men　as　the　price　for　fire　an　evil　thing　in　which　they　may　all　be　glad　of　heart　while　they　embrace　their　own　destruction。'
  （ll。　60…68）　So　said　the　father　of　men　and　gods；　and　laughed　aloud。　　And　he　bade　famous　Hephaestus　make　haste　and　mix　earth　with　water　and　to　put　in　it　the　voice　and　strength　of　human　kind；　and　fashion　a　sweet；　lovely　maiden…shape；　like　to　the　immortal　goddesses　in　face；　and　Athene　to　teach　her　needlework　and　the　weaving　of　the　varied　web；　and　golden　Aphrodite　to　shed　grace　upon　her　head　and　cruel　longing　and　cares　that　weary　the　limbs。　　And　he　charged　Hermes　the　guide；　the　Slayer　of　Argus；　to　put　in　her　a　shameless　mind　and　a　deceitful　nature。
  （ll。　69…82）　So　he　ordered。　　And　they　obeyed　the　lord　Zeus　the　son　of　Cronos。　　Forthwith　the　famous　Lame　God　moulded　clay　in　the　likeness　of　a　modest　maid；　as　the　son　of　Cronos　purposed。　　And　the　goddess　bright…eyed　Athene　girded　and　clothed　her；　and　the　divine　Graces　and　queenly　Persuasion　put　necklaces　of　gold　upon　her；　and　the　rich…haired　Hours　crowned　her　head　with　spring　flowers。　　And　Pallas　Athene　bedecked　her　form　with　all　manners　of　finery。　　Also　the　Guide；　the　Slayer　of　Argus；　contrived　within　her　lies　and　crafty　words　and　a　deceitful　nature　at　the　will　of　loud　thundering　Zeus；　and　the　Herald　of　the　gods　put　speech　in　her。　　And　he　called　this　woman　Pandora　（2）；　because　all　they　who　dwelt　on　Olympus　gave　each　a　gift；　a　plague　to　men　who　eat　bread。
  （ll。　83…89）　But　when　he　had　finished　the　sheer；　hopeless　snare；　the　Father　sent　glorious　Argus…Slayer；　the　swift　messenger　of　the　gods；　to　take　it　to　Epimetheus　as　a　gift。　　And　Epimetheus　did　not　think　on　what　Prometheus　had　said　to　him；　bidding　him　never　take　a　gift　of　Olympian　Zeus；　but　to　send　it　back　for　fear　it　might　prove　to　be　something　harmful　to　men。　　But　he　took　the　gift；　and　afterwards；　when　the　evil　thing　was　already　his；　he　understood。
  （ll。　90…105）　For　ere　this　the　tribes　of　men　lived　on　earth　remote　and　free　from　ills　and　hard　toil　and　heavy　sickness　which　bring　the　Fates　upon　men；　for　in　misery　men　grow　old　quickly。　　But　the　woman　took　off　the　great　lid　of　the　jar　（3）　with　her　hands　and　scattered　all　these　an