Euth。　　　No；　　　nor　　　ignorance　　　of　　　any　　　of　　　these：　　　rather　　　the　　　reverse；　　　for　　　the
  majority　　　of　　　those　　　who　　　do　　　know　　　just　　　these　　　matters　　　are　　　〃little　　　better　　　than
  151
  …　Page　152…
  The　Memorabilia
  slaves。〃
  Soc。　You　mean　it　is　a　title　particularly　to　those　who　are　ignorant　of　the
  beautiful；　the　good；　the　just？＇40＇
  ＇40＇　Cf。　Goethe's　〃Im　Ganzen　Guten　Schonen　resolut　zu　leben。〃
  It　is；　in　my　opinion　（he　replied）。
  Soc。　　　Then　　　　　we　　　must　　　in　　every　　　way　　　strain　　　every　　　nerve　　　to　　　avoid　　　the
  imputation　of　being　slaves？
  Euth。　Nay；　Socrates；　by　all　that　is　holy；　I　did　flatter　myself　that　at　any
  rate　　　I　　　was　　　a　　　student　　　of　　　philosophy；　　　and　　　on　　　the　　　right　　　road　　　to　　　be　　　taught
  everything　essential　to　one　who　would　fain　make　beauty　and　goodness　his
  pursuit。＇41＇　So　that　now　you　may　well　imagine　my　despair　when；　for　all
  my　pains　expended；　I　cannot　even　answer　the　questions　put　to　me　about
  what　most　of　all　a　man　should　know；　and　there　is　no　path　of　progress　open
  to　me；　no　avenue　of　improvement　left。
  ＇41＇　　　　｛tes　　　kalokagathias｝；　　　　　the　　　virtue　　　of　　the　　　｛kalos　　　　te　　kagathos｝
  nobility　of　soul。　Cf。　above；　I。　vi。　14。
  Thereupon　　　Socrates：　　　Tell　　　me；　　　Euthydemus；　　　have　　　you　　　ever　　　been　　　to
  Delphi？
  Yes；　certainly；　twice　（said　he）。
  Soc。　　　And　　　did　　　you　　　notice　　　an　　　inscription　　　somewhere　　　on　　　the　　　temple：
  ｛GNOMI　　　　　　　　　　　　　　SEAUTON｝KNOW　THYSELF？
  Euth。　I　did。
  Soc。　　Did　　　you；　　　possibly；　　　pay　　no　　　regard　　　to　　　the　　　inscription？　　　or　　　did　　　you
  give　it　heed　and　try　to　discover　who　and　what　you　were？
  I　can　safely　say　I　did　not　（he　answered）。　That　much　I　made　quite　sure　I
  knew；　at　any　rate；　since　if　I　did　not　know　even　myself；　what　in　the　world
  did　I　know？
  Soc。　Can　a　man　be　said；　do　you　think；　to　know　himself　who　knows　his
  own　name　and　nothing　more？　or　must　he　not　rather　set　to　work　precisely
  like　the　would…be　purchaser　of　a　horse；　who　certainly　does　not　think　that
  he　has　got　the　knowledge　he　requires　until　he　has　discovered　whether　the
  beast　is　tractable　or　stubborn；　strong　or　weak；　quick　or　slow；　and　how　it
  stands　with　the　other　points；　serviceable　or　the　reverse；　in　reference　to　the
  152
  …　Page　153…
  The　Memorabilia
  use　　　　and　　　purpose　　　　　of　　　a　　horse？　　　　So；　　　I　　say；　　must　　　　a　　man　　　　in　　　like　　manner
  interrogate　his　own　nature　in　reference　to　a　man's　requirements；　and　learn
  to　know　his　own　capacities；　must　he　not？
  Euth。　Yes；　so　it　strikes　me：　he　who　knows　not　his　own　ability　knows
  not　himself。
  Soc。　And　this　too　is　plain；　is　it　not：　that　through　self…knowledge　men
  meet　with　countless　blessings；　and　through　ignorance　of　themselves　with
  many　　　　　　evils？　　　　Because；　　　　　the　　　man　　　　　who　　　　knows　　　　　himself　　　　　knows　　　　　what　　　　　is
  advantageous　　　to　　　himself；　　　he　　　discerns　　　the　　　limits　　　of　　　his　　　powers；　　　and　　　by
  doing　what　he　knows；　he　provides　himself　with　what　he　needs　and　so　does
  well；　or；　conversely；　by　holding　aloof　from　what　he　knows　not；　he　avoids
  mistakes　　　and　　　thereby　　　mishaps。　　　And　　　having　　　now　　　a　　　test　　　to　　　gauge　　　other
  human　　　beings　　　he　　　uses　　　their　　　need　　　as　　　a　　　stepping…stone　　　to　　　provide　　　himself
  with　good　and　to　avoid　evil。　Whereas　he　who　does　not　know　himself；　but
  is　　　mistaken　　　as　　　to　　　his　　　own　　　capacity；　　　is　　　in　　　like　　　predicament　　　to　　　the　　　rest　　　of
  mankind　and　all　human　matters　else；　he　neither　knows　what　he　wants；　nor
  what　he　is　doing；　nor　the　people　whom　he　deals　with；　and　being　all　abroad
  in　these　respects；　he　misses　what　is　good　and　becomes　involved　in　what　is
  ill。
  Again；　　　he　　　that　　　knows　　　what　　　he　　　is　　　doing　　　through　　　the　　　success　　　of　　　his
  performance　attains　to　fame　and　honour；　his　peers　and　co…mates　are　glad
  to　make　use　of　him；　whilst　his　less　successful　neighbours；　failing　in　their
  affairs；　are　anxious　to　secure　his　advice；　his　guidance；　his　protection；＇42＇
  they　　place　　　their　　　hopes　　　of　　　happiness　　　in　　　him；　　　and　　　for　　　all　　　these　　　causes＇43＇
  single　him　out　as　the　chief　object　of　their　affection。　He；　on　the　contrary；
  who　knows　not　what　he　does；　who　chooses　amiss　and　fails　in　what　he　puts
  his　　　hands　　　to；　　　not　　　only　　　incurs　　　loss　　　and　　　suffers　　　chastisement　　　through　　　his
  blunders；　but　step　by　step　loses　reputation　and　becomes　a　laughing…stock；
  and　in　the　end　is　doomed　to　a　life　of　dishonour　and　contempt。
  ＇42＇　Cf。　Dante；　〃Tu　duca；　tu　maestro；　tu　signore。〃
  ＇43＇　　　　Reading；　　　　　｛dia　　　　panta　　　tauta｝；　　　　or　　if　　｛dia　　　tauta｝；　　　translate　　　　〃and
  therefore。〃
  What　is　true　of　individuals　is　true　also　of　communities。＇44＇　That　state
  153
  …　Page　154…
  The　Memorabilia
  which　　　in　　　ignorance　　　of　　　its　　　power　　　goes　　　to　　　war　　　with　　　a　　　stronger　　　than　　　itself
  ends　by　being　uprooted　or　else　reduced　to　slavery。
  ＇44＇　　Or；　　　more　　　lit。　　〃A　　law　　which　　　applies；　　you　　　will　observe；　　to　　　bodies
  politic。〃
  Thereupon　Euthydemus：　Be　assured　I　fully　concur　in　your　opinion；　the
  precept　KNOW　THYSELF　cannot　be　too　　　highly　valued；　but　what　is　　　the
  application？　What　the　starting…point　of　self…examination？　I　look　to　you　for
  an　explanation；　if　you　would　kindly　give　one。＇45＇
  ＇45＇　Or；　〃at　what　point　to　commence　the　process　of　self…inspection？
  there　is　the　mystery。　I　look　to　you；　if　you　are　willing；　to　　　　　　　　　　　　　　　　　　interpret　it。〃
  Well　（replied　Socrates）；　I　presume　you　know　quite　well　the　distinction
  between　good　and　bad　things：　your　knowledge　may　be　relied　upon　so　far？
  Why；　　　　　yes；　　　to　　be　　　sure　　　（replied　　　the　　　youth）；　　　　for　　without　　　　that　　　much
  discernment　I　should　indeed　be　worse　than　any　slave。＇46＇
  ＇46＇　Lit。　〃if　I　did　not　know　even　that。〃
  Come　then　（said　he）；　do　you　give　me　an　explanation　of　the　things　so
  termed。
  That　is　fortunately　not　hard　（replied　the　youth）。　First　of　all；　health　in
  itself　I　hold　to　be　a　good；　and　disease　in　itself　an　evil；　and　in　the　next　place
  the　sources　of　either　of　those　aforenamed；　meats　and　drinks；　and　habits　of
  life；＇47＇　　　I　　　regard　　　as　　　good　　　or　　　evil　　　according　　　as　　　they　　　contribute　　　either　　　to
  health　or　to　disease。
  ＇47＇　Or；　〃pursuits　and　occupations〃；　〃manners　and　customs。〃
  Soc。　　　　Then　　　　health　　　　and　　　disease　　　　themselves　　　　　when　　　　　they　　　prove　　　　to　　be
  soruces　of　any　good　are　good；　but　when　of　any　evil；　evil？
  And　　　when　　　（asked　　　he）；　　　can　　　health　　　be　　　a　　　source　　　of　　　evil；　　　or　　　disease　　　a
  source　of　good？
  Why；　　　　　bless　　　me！　　　often　　　enough　　　　　（replied　　　Socrates）。　　　　In　　　the　　event；　　　for
  instance；　　　of　　　some　　　ill…starred　　　expedition　　　or　　　of　　　some　　　disastrous　　　voyage　　　or
  other　incident　of　the　sort；　of　which　veritably　there　are　enough　to　spare
  when　those　who　owing　to　their　health　and　strength　take　a　part　in　the　affair
  are　lost；　whilst　those　who　were　left　behindas　hors　de　combat；　on　account
  of　ill…health　of　other　feeblenessare　saved。
  154
  …　Page　155…
  The　Memorabilia
  Euth。　Yes；　you　are　right；　but　you　will　admit　that　there　are　advantages
  to　be　got　from　strength　and　lost　through　weakness。
  Soc。　　　　Even　　　　so；　　but　　　ought　　　we　　　　to　　regard　　　those　　　things　　　which　　　　　at　　one
  moment　benefit　and　at　another　moment　injure　us　in　any　strict　sense　good
  rather　than　evil？
  Euth。　　　　No；　　　　certainly　　　not；　　　according　　　　　to　　that　　line　　　of　　argument。　　　　　But
  wisdom；＇48＇　Socrates；　you　must　on　your　side　admit；　is　irrefragably　a　good；
  since　there　is　nothing　which　or　in　which　a　wise　man　would　not　do　better
  than　a　fool。
  ＇48＇　See　above；　III。　ix。　5。　Here　｛sophia｝　is　not　=　｛sophrosune｝。
  Soc。　What　say　　you？　Have　　　you　never　　　heard　of　　　Daedalus；＇49＇　how　　he
  was　seized　by　Minos　on　account　of　his　wisdom；　and　forced　to　be　his　slave；
  and　　　robbed　　　of　　　fatherland　　　and　　　freedom　　　at　　　one　　　swoop？　　　and　　　how；　　　while
  endeavouring　to　make　his　escape　with　his　son；　he　caused　the　boy's　death
  without　effecting　his　own　salvation；　but　was　carried　off　among　barbarians
  and　again　enslaved？
  ＇49＇　　　See　　　Ovid。　　　〃Met。〃　　　viii。　　　159　　　　foll。；　　　261　　foll。；　　　Hygin。　　　〃Fab。〃　　　39；
  40；　Diod。　Sic。　iv。　79；　Paus。　vii。　4。　6。
  Yes；　I　know　the　old　story　（he　answered）。＇50＇
  ＇50＇　Or；　〃Ah　yes；　of　course；　the　tale　is　current。〃
  Soc。　　　Or　　　have　　　you　　　not　　　heard　　　of　　　the　　　〃woes　　　of　　　Palamedes；〃＇51＇　　　that
  commonest　　　theme　　　of　　　son