（with　what　has　gone　before）。〃
  ＇12＇　　　Schneider　　　cf。　　　Plat。　　　〃Laws；〃　　　iv。　　　720　　　A；　　　〃Gorg。〃　　　456　　　A；　　　and　　　for
  〃the　parish　doctor；〃　〃Polit。〃　259　A；　Arist。　〃Acharn。〃　1030。
  Presently；　　　when　　　it　　　became　　　apparent　　　that　　　Euthydemus　　　had　　　got　　　so　　　far
  that　he　was　disposed　to　pay　attention　to　what　was　said；　though　he　was　still
  at　pains　not　to　utter　a　sound　himself；　as　if　he　hoped　by　silence　to　attach　to
  himself　some　reputation　for　sagacity；　Socrates；　wishing　to　cure　him　of　that
  defect；　proceeded。
  Soc。　Is　it　not　surprising　that　people　anxious　to　learn　to　play　the　harp　or
  the　flute；　or　to　ride；　or　to　become　proficient　in　any　like　accomplishment；
  are　not　content　to　work　unremittingly　in　private　by　themselves　at　whatever
  it　is　in　which　they　desire　to　excel；　but　they　must　sit　at　the　feet　of　the　best…
  esteemed　teachers；　doing　all　things　and　enduring　all　things　for　the　sake　of
  following　　　the　　　judgment　　　of　　　those　　　teachers　　　in　　　everything；　　　as　　　though　　　they
  themselves　　　could　　　not　　　otherwise　　　become　　　famous；　　　whereas；　　　among　　　those
  who　　　aspire　　　to　　　become　　　eminent　　　politically　　　as　　　orators　　　and　　　statesmen；＇13＇
  there　are　some　who　cannot　see　why　they　should　not　be　able　to　do　all　that
  politics　demand；　at　a　moment's　notice；　by　inspiration　as　it　were；　without
  any　preliminary　pains　or　preparations　whatever？　And　yet　it　would　appear
  that　　　the　　　latter　　　concerns　　　must　　　be　　　more　　　difficult　　　of　　　achievement　　　than　　　the
  former；　in　proportion　as　there　are　more　competitors　in　the　field　but　fewer
  who　reach　the　　　goal　of　their　　　ambition；　which　　　is　　as　much　　　as　　　to　say　　that　　　a
  more　　　sustained　　　effort　　　of　　　attention　　　is　　　needed　　　on　　　the　　　part　　　of　　　those　　　who
  embark　upon　the　sea　of　politics　than　is　elsewhere　called　for。
  ＇13＇　Or；　more　lit。　〃powerful　in　speech　and　action　within　the　sphere　of
  politics。〃
  Such　were　the　topics　on　which　Socrates　was　wont　in　the　early　days　of
  their　　　association　　　to　　　dilate　　　in　　　the　　　hearing　　　of　　　Euthydemus；　　　but　　　when　　　the
  philosopher　perceived　that　the　youth　not　only　could　tolerate　the　turns　of
  the　　　　discussion　　　　　more　　　　readily　　　but　　　was　　　　now　　　　become　　　　　a　　somewhat　　　　　　　eager
  144
  …　Page　145…
  The　Memorabilia
  listener；　　　he　　　went　　　to　　　the　　saddler's　　　shop　　　alone；＇14＇　　　and　　　when　　　Euthydemus
  was　seated　by　his　side　the　following　conversation　took　place。
  ＇14＇　　　The　　　question　　　arises：　　　how　　　far　　　is　　　the　　　conversation　　　historical　　　or
  imaginary？
  Soc。　Pray　　tell　me；　　　Euthydemus；　is　　　it　really　　true　what　　　people　tell　　　me；
  that　you　have　made　a　large　collection　of　the　writings　of　〃the　wise；〃　as　they
  are　called？＇15＇
  ＇15＇　　　Or；　　　〃have　　　collected　　　several　　　works　　　of　　　our　　　classical　　　authors　　　and
  philosophers。〃
  Euthydemus　　　answered：　　　Quite　　　　　　　　　true；　　　Socrates；　　　and　　　I　　　mean　　to　　　go　　on
  collecting　until　I　possess　all　the　books　I　can　possibly　lay　hold　of。
  Soc。　By　Hera！　I　admire　you　for　wishing　to　possess　treasures　of　wisdom
  rather　than　of　gold　and　silver；　which　shows　that　you　do　not　believe　gold
  and　silver　to　be　the　means　of　making　men　better；　but　that　the　thoughts＇16＇
  of　the　wise　alone　enrich　with　virtue　their　possessions。
  ＇16＇　Lit。　〃gnomes；〃　maxims；　sententiae。　Cf。　Aristot。　〃Rhet。〃　ii。　21。
  And　Euthydemus　was　glad　when　he　heard　that　saying；　for；　thought　he
  to　himself；　〃In　the　eyes　of　Socrates　I　am　on　the　high　road　to　the　acquisition
  of　wisdom。〃　But　the　latter；　perceiving　him　to　be　pleased　with　the　praise；
  continued。
  Soc。　And　what　is　it　in　which　you　desire　to　excel；　Euthydemus；　that　you
  collect　books？
  And　when　Euthydemus　was　silent；　considering　what　answer　he　should
  make；　Socrates　added：　Possibly　you　want　to　be　a　great　doctor？　Why；　the
  prescriptions＇17＇　of　the　Pharmacopoeia　would　form　a　pretty　large　library
  by　themselves。
  ＇17＇　｛suggrammata｝；　〃medical　treatises。〃　See　Aristot。　〃Eth。〃　x。　9；　21。
  No；　indeed；　not　I！　（answered　Euthydemus）。
  Soc。　Then　do　you　wish　to　be　an　architect？　That　too　implies　a　man　of
  well…stored　wit　and　judgment。＇18＇
  ＇18＇　　　　Or；　　〃To　　　be　　　that　　implies　　　a　　considerable　　　　　store　　　of　　well…packed
  wisdom。〃
  I　have　no　such　ambition　（he　replied）。
  145
  …　Page　146…
  The　Memorabilia
  Soc。　Well；　do　you　wish　to　be　a　mathematician；　like　Theodorus？＇19＇
  ＇19＇　　　Of　　　Cyrene　　　（cf。　　　Plat。　　　〃Theaet。〃）　　　taught　　　Plato。　　　Diog。　　　Laert。　　　ii。　　　8；
  19。
  Euth。　No；　nor　yet　a　mathematician。
  Soc。　　　Then　　　do　　　you　　　wish　　　to　　　be　　　an　　　astronomer？＇20＇　　　or　　　（as　　　the　　　youth
  signified　dissent）　possibly　a　rhapsodist？＇21＇　（he　asked）；　for　I　am　told　you
  have　the　entire　works　of　Homer　in　your　possession。＇22＇
  ＇20＇　Cf。　below；　IV。　vii。　4。
  ＇21＇　See　〃Symp。〃　iii。　6；　Plat。　〃Ion。〃
  ＇22＇　See　Jowett；　〃Plato；〃　i。　229；　Grote；　〃Plato；〃　i。　455。
  Nay；　God　forbid！　not　I！　（ejaculated　the　youth）。　Rhapsodists　have　a　very
  exact　　　　acquaintance　　　　　　with　　　epic　　　poetry；　　　I　　know；　　　　of　　course；　　　but　　　they　　　are
  empty…pated　creatures　enough　themselves。＇23＇
  ＇23＇　　　Or；　　　〃are　　　simply　　　perfect　　　in　　　the　　　art　　　of　　　reciting　　　epic　　　poetry；　　　but
  are　apt　to　be　the　veriest　simpletons　themselves。〃
  At　last　Socrates　said：　Can　it　be；　Euthydemus；　that　you　are　an　aspirant
  to　　　　that　　　　excellence　　　　　　through　　　　　　which　　　　　men　　　　　become　　　　　　　statesmen　　　　　　and
  administrators　fit　to　rule　and　apt　to　benefit＇24＇　the　rest　of　the　world　and
  themselves？
  ＇24＇　　　　Or；　　　〃statesmen；　　　and　　　economists；　　　and　　　rules；　　　and　　　benefactors　　　of
  the　rest　of　the　world　and　themselves。〃
  Yes　（replied　he）；　that　is　the　excellence　I　desirebeyond　measure。
  Upon　my　word　（said　Socrates）；　then　you　have　indeed　selected　as　the
  object　of　your　ambition　the　noblest　of　virtues　and　the　greatest　of　the　arts；
  for　this　is　the　property　of　kings；　and　is　entitled　〃royal〃；　but　（he　continued）
  have　　　　you　　　　considered　　　　　whether　　　　it　　is　　possible　　　to　　excel　　　　in　　these　　　matters
  without　being　just　and　upright？＇25＇
  ＇25＇　　　　Just；　　｛dikaios｝　　　　　=　　upright；　　　　righteous。　　　　Justice；　　　｛dikaiosune｝　　　　　　=
  social　　　　　uprightness　　　　　=　　　righteousness；　　　　　　N。T。　　　　To　　　quote　　　　　a　　friend：　　　　〃The
  Greek　｛dikaios｝　combines　the　active　dealing　out　of　justice　with　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　the
  self…reflective　　　idea　　　of　　　preserving　　　justice　　　in　　　our　　　conduct；　　　　　　　　　　which　　　is
  what　we　mean　by　'upright。'〃
  Euth。　Certainly　I　have；　and　I　say　that　without　justice　and　uprightness　it
  146
  …　Page　147…
  The　Memorabilia
  is　impossible　to　be　a　good　citizen。
  No　doubt　（replied　Socrates）　you　have　accomplished　that　initial　step？
  Euth。　Well；　Socrates；　I　think　I　could　hold　my　own　against　all　comers　as
  an　upright　man。
  And　　　　　have　　　upright　　　　men　　　　（continued　　　　　Socrates）　　　　their　　　distinctive　　　and
  appropriate　works　like　those　of　carpenters　or　shoe…makers？
  Euth。　To　be　sure　they　have。
  Soc。　And　just　as　the　carpenter　is　able　to　exhibit　his　works　and　products；
  the　righteous　man　should　be　able　to　expound　and　set　forth　his；　should　he
  not？
  I　see　（replied　Euthydemus）　you　are　afraid　I　cannot　expound　the　works
  of　　　righteousness！　　　　　　Why；　　　　bless　　me！　　　　of　　course　　　I　　can；　　　and　　　the　　works　　　　of
  unrighteousness　　　into　　　the　　　bargain；　　　since　　　there　　　are　　　not　　　a　　　few　　　of　　　that　　　sort
  within　reach　of　eye　and　ear　every　day。
  Shall　we　then　（proceeded　Socrates）　write　the　letter　R　on　this　side；＇26＇
  and　on　that　side　the　letter　W；　and　then　anything　that　appears　to　us　to　be　the
  product　　　of　　　righteousness　　　we　　　will　　　place　　　to　　　the　　　R　　　account；　　　and　　　anything
  which　　　　　appears　　　　to　　be　　　the　　product　　　　of　　wrong…doing　　　　　　　and　　　iniquity　　　to　　the
  account　of　W？
  ＇26＇　The　　　letter　　　R　　　（to　　　stand　　　for　　　Right；　　　Righteous；　　　Upright；　　　Just）。　　The
  letter　W　（to　stand　for　Wrong；　Unrighteous；　Unjust）。
  By　all　means　do　so　（he　answered）；　if　you　think　that　it　assists　matters。
  Accordingly　　　　　　　Socrates　　　　drew　　　　the　　letters；　　as　　　he　　had　　　　suggested；　　　　and
  continued。
  Soc。　Lying　exists　among　men；　does　it　not？
  Euth。　Certainly。
  To　which　side　of　the　account　then　shall　we　place　it？　（he　asked）。
  Euth。　Clearly　on　the　side　of　wrong　and　injustice。
  Soc。　Deceit　too　is　not　uncommon？
  Euth。　By　no　means。
  Soc。　To　which　side　shall　we　place　deceit？
  Euth。　Deceit　clearly　on　the　side　of　wrong。
  Soc。　Well；　and　chicanery＇27＇　or　mischief　of　any　sort？