is　much　better　　that　it　　　should　be　in　the　　best　condition；　since；　even　　　where
  you　might　imagine　the　claims　upon　the　body　to　be　slightestin　the　act　of
  reasoningwho　　　　　　　　　does　　　not　　　know　　　　　the　　　terrible　　　stumbles　　　　　which　　　　are　　　made
  through　　　being　　　out　　　of　　　health？　　　　　　It　　　suffices　　　to　　say　　　that　　　forgetfulness；　　　and
  despondency；　　　and　　　moroseness；　　　and　　　madness　　　take　　　occasion　　　often　　　of　　　ill…
  health　　　　　to　　visit　　　the　　　intellectual　　　　faculties　　　　so　　　severely　　　　as　　　to　　　expel　　　　all
  knowledge＇8＇　　　from　　　the　　　brain。　　　But　　　he　　　who　　　is　　　in　　　good　　　bodily　　　plight　　　has
  large　security。　He　runs　no　risk　of　incurring　any　such　catastrophe　through
  ill…health　at　any　rate；　he　has　the　expectation　rather　that　a　good　habit　must
  procure　consequences　the　opposite　to　those　of　an　evil　habit；＇9＇　and　surely
  to　this　end　there　is　nothing　a　man　in　his　senses　would　not　undergo。　。　。　。　It　is
  a　base　thing　　　for　a　man　　　to　wax　old　　　in　careless　self…neglect　before　he　　has
  lifted　up　his　eyes　and　seen　what　manner　of　man　he　was　made　to　be；　in　the
  full　　　　perfection　　　　of　　　bodily　　　　strength　　　　　and　　　beauty。　　　　But　　　　these　　　glories　　　　are
  withheld　from　him　who　is　guilty　of　self…neglect；　for　they　are　not　wont　to
  132
  …　Page　133…
  The　Memorabilia
  blaze　forth　unbidden。＇10＇
  ＇7＇　Cf。　〃Pol。　Ath。〃　i。　13；　and　above；　III。　v。　15。
  ＇8＇　Or；　〃whole　branches　of　knowledge〃　（｛tas　epistemas｝）。
  ＇9＇　Or；　〃he　may　well　hope　to　be　insured　by　his　good　habit　against　the
  evils　attendant　on　its　opposite。〃
  ＇10＇　Or；　〃to　present　themselves　spontaneously。〃
  XII
  Once　　　when　　　some　　　one　　　was　　　in　　　a　　　fury　　　of　　　indignation　　　because　　　he　　　had
  bidden　a　passer…by　good…day　and　the　salutation　was　not　returned；　Socrates
  said：　　　〃It　　　is　　　enough　　　to　　　make　　　one　　　laugh！　　　If　　　you　　　met　　　a　　　man　　　in　　　a　　　wretched
  condition　of　body；　you　would　not　fall　into　a　rage；　but　because　you　stumble
  upon　a　poor　soul　somewhat　boorishly　disposed；　you　feel　annoyed。〃
  To　the　remark　of　another　who　complained　that　he　did　not　take　his　foot
  with　　　pleasure；　　　he　　　said：　　　〃Acumenus＇1＇　　　has　　　a　　　good　　　prescription　　　for　　　that。〃
  And　when　the　other　asked：　〃And　what　may　that　be？〃　〃To　stop　eating；〃　he
  said。　〃On　the　score　of　pleasure；　economy；　and　health；　total　abstinence　has
  much　in　its　favour。〃＇2＇
  ＇1＇　　　A　　　well…known　　　　　　　physician。　　　　See　　　Plat。　　　〃Phaedr。〃　　　　227　　　　A；　　269　　　　A；
  〃Symp。〃　　　　　　　　　　　176　B。　A　similar　story　is　told　of　Dr。　Abernethy；　I　think。
  ＇2＇　Lit。　〃he　would　live　a　happier；　thriftier；　and　healthier　life；　if　　　　　　　　　　　　　　　　　he
  stopped　eating。〃
  And　　　when　　　some　　　one　　　else　　　lamented　　　that　　　〃the　　　drinking…water　　　in　　　his
  house　was　hot；〃　he　replied：　〃Then　when　you　want　a　warm　bath　you　will
  not　have　to　wait。〃
  The　Other。　But　for　bathing　purposes　it　is　cold。
  Soc。　　　Do　　　you　　　find　　　that　　　your　　　domestics　　　seem　　　to　　　mind　　　drinking　　　it　　　or
  washing　in　it？
  The　　　　Other。　　　　Quite　　　the　　reverse；　　　　it　　is　　a　　constant　　　marvel　　　　to　　me　　　how
  contentedly　they　use　it　for　either　purpose。
  Soc。　Which　is　　　hotter　to　the　　tastethe　water　　in　your　house　　or　the　　hot
  133
  …　Page　134…
  The　Memorabilia
  spring　in　the　temple　of　Asclepius？＇3＇
  ＇3＇　　　In　　　the　　　Hieron　　　at　　　Epidauros　　　probably。　　　See　　　Baedeker；　　　〃Greece；〃　　　p。
  240　foll。
  The　Other。　The　water　in　the　temple　of　Asclepius。
  Soc。　And　which　is　colder　for　bathingyours　or　the　cold　spring　in　the
  cave　of　Amphiaraus？＇4＇
  ＇4＇　Possibly　at　Oropos。　Cf。　Paus。　i。　34。　3。
  The　Other。　The　water　in　the　cave　of　Amphiaraus。
  Soc。　Then　please　to　observe：　if　you　do　not　take　care；　they　will　set　you
  down　as　harder　to　please　than　a　domestic　servant　or　an　invalid。＇5＇
  ＇5＇　i。e。　〃the　least　and　the　most　fastidious　of　men。〃
  A　man　had　administered　a　severe　whipping　to　the　slave　in　attendance
  on　him；　　and　　　when　Socrates　　　asked：　　　〃Why　he　　　was　　　so　wroth　　　with　　　his　own
  serving…man？〃　excused　himself　on　the　ground　that　〃the　fellow　was　a　lazy；
  gourmandising；　good…for…nothing　doltfonder　of　money　than　of　work。〃　To
  which　Socrates：　〃Did　it　ever　strike　you　to　consider　which　of　the　two　in　that
  case　the　more　deserves　a　whippingthe　master　or　the　man？〃
  When　some　one　was　apprehending　the　journey　to　Olympia；　〃Why　are
  you　　　afraid　　　of　　　the　　　long　　　distance？〃　　　he　　　asked。　　　〃Here　　　at　　　home　　　you　　　spend
  nearly　all　your　day　in　taking　walks。＇6＇　Well；　on　your　road　to　Olympia　you
  will　take　a　walk　and　breakfast；　and　then　you　will　take　another　walk　and
  dine；　and　go　to　bed。　Do　you　not　see；　if　you　take　and　tack　together　five　or
  six　days'　length　of　walks；　and　stretch　them　out　in　one　long　line；　it　will　soon
  reach　from　Athens　to　Olympia？　I　would　recommend　you；　however；　to　set
  off　a　day　too　soon　rather　than　a　day　too　late。　To　be　forced　to　lengthen　the
  day's　journey　beyond　a　reasonable　amount　may　well　be　a　nuisance；　but　to
  take　one　day's　journey　beyond　what　is　necessary　is　pure　relaxation。　Make
  haste　to　start；　I　say；　and　not　while　on　the　road。〃＇7＇
  ＇6＇　｛peripateis｝；　〃promenading　up　and　down。〃
  ＇7＇　〃Festina　lente〃that　is　your　motto。
  When　some　one　else　remarked　〃he　was　utterly　prostrated　after　a　long
  journey；〃　Socrates　asked　him：　〃Had　he　had　any　baggage　to　carry？〃
  〃Not　I；〃　replied　the　complainer；　〃only　my　cloak。〃
  134
  …　Page　135…
  The　Memorabilia
  Soc。　Were　you　travelling　alone；　or　was　your　man…servant　with　you？
  He。　Yes；　I　had　my　man。
  Soc。　Empty…handed；　or　had　he　something　to　carry？
  He。　Of　course；　carrying　my　rugs　and　other　baggage。
  Soc。　And　how　did　he　come　off　on　the　journey？
  He。　Better　than　I　did　myself；　I　take　it。
  Soc。　Well；　but　now　　suppose　you　　　had　had　to　carry　　his　baggage；　　what
  would　your　condition　have　been　like？
  He。　Sorry　enough；　I　can　tell　you；　or　rather；　I　could　not　have　carried　it
  at　all。
  Soc。　What　a　confession！　Fancy　being　capable　of　so　much　less　toil　than
  a　poor　slave　boy！　Does　that　sound　like　the　perfection　of　athletic　training？
  XIV
  On　　　the　　　occasion　　　　of　　　a　　common　　　　　dinner…party＇1＇　　　where　　　　　　some　　　　of　　the
  company　would　present　themselves　with　a　small；　and　others　with　a　large
  supply　　　of　　　　viands；　　　Socrates　　　　would　　　　bid　　the　　servants＇2＇　　　　　throw　　　the　　small
  supplies　into　the　general　stock；　or　else　to　help　each　of　the　party　to　a　share
  all　round。　Thus　the　grand　victuallers　were　ashamed　in　the　one　case　not　to
  share　in　the　common　stock；　and　in　the　other　not　to　throw　in　their　supplies
  also。＇3＇　Accordingly　　in　　　went　　　the　　　grand　　　supplies　　　into　　　the　　　common　　　stock。
  And　now；　being　no　better　off　than　the　small　contributors；　they　soon　ceased
  to　cater　for　expensive　delicacies。
  ＇1＇　　　For　　　the　　type　　　of　　entertainment　　　　　see　　　Becker；　　　〃Charicles；〃　　　　　p。　　315
  （Eng。　tr。）
  ＇2＇　〃The　boy。〃
  ＇3＇　　　Or；　　　〃were　　　ashamed　　　not　　　to　　　follow　　　suit　　　by　　sharing　　　in　　　the　　　common
  stock　and　contributing　their　own　portion。〃
  At　a　supper…party　one　member　of　the　company；　as　Socrates　chanced　to
  note；　　　had　　　put　　　aside　　　the　　　plain　　　fare　　　and　　　was　　　devoting　　　himself　　　to　　　certain
  dainties。＇4＇　A　discussion　was　going　on　about　names　and　definitions；　and
  135
  …　Page　136…
  The　Memorabilia
  the　　　　proper　　　　applications　　　　　of　　　terms　　　　to　　things。＇5＇　　　　Whereupon　　　　　　　　Socrates；
  appealing　to　the　company：　〃Can　we　explain　why　we　call　a　man　a　'dainty
  fellow'？　What　is　the　particular　action　to　which　the　term　applies？＇6＇　since
  every　one　adds　some　dainty　to　his　food　when　he　can　get　it。＇7＇　But　we　have
  not　quite　hit　the　definition　yet；　I　think。　Are　we　to　be　called　dainty　eaters
  because　we　like　our　bread　buttered？〃＇8＇
  ＇4＇　　For　　the　　distinction　between　　　｛sitos｝　　and　　　｛opson｝　　see　　Plat。　　　〃Rep。〃
  372　C。
  ＇5＇　Or；　〃The　conversation　had　fallen　upon　names：　what　is　the　precise
  thing　　　denoted　　　under　　　such　　　and　　　such　　　a　　　term？　　　Define　　　the　　　meaning　　　of　　　so
  and　so。〃
  ＇6＇　｛opsophagos｝　=　｛opson｝　（or　relish）　eater；　and　so　a　〃gourmand〃　or
  〃epicure〃；　but　how　to　define　a　gourmand？
  ＇7＇　Lit。　〃takes　some　｛opson｝　（relish）　to　his　｛sitos｝　（food）。〃
  ＇8＇　　　Lit。　　　〃simply　　　for　　　that〃　　　（sc。　　　the　　　taking　　　of　　　some　　　sort　　　of　　　｛opson｝。
  For　｛epi　touto｝　cf。　Plat。　〃Soph。〃　218　C；　〃Parmen。〃　147　D。
  No！　hardly！　（some　me