make　surrender　of　yourself　with　heart　and　soul。　The　secret　of　true　love　I
  am　sure　　　you　　　know：　not　to　　　love　softly　　merely；　　but　devotedly。＇14＇　And　　　of
  this　too　I　am　sure：　you　can　convince　your　lovers　of　your　fondness　for　them
  not　by　lip　phrases；　but　by　acts　of　love。
  ＇11＇　Or；　〃right　well　woven。〃
  128
  …　Page　129…
  The　Memorabilia
  ＇12＇　Lit。　〃by　which　you　understand。〃
  ＇13＇　Or；　〃with　what　smiles　to　lie　in　wait　for　（cf。　'Cyrop。'　II。　iv。　　　　　　　　　　　　　　　　20；
  Herod。　vi。　　104）　　　the　　　devoted　　　admirer；　　and　　　how　　　to　　　banish　　　from　　　　　　　　　　　your
  presence　the　voluptary。〃
  ＇14＇　Or；　〃that　it　should　be　simply　soft；　but　full　of　tender　goodwill。〃
  Theod。　No；　upon　my　word；　I　have　none　of　these　devices。
  Soc。　　　　And　　　　yet　　it　　makes　　　all　　the　　difference　　　　whether　　　　　you　　　approach　　　　　a
  human　being　in　the　natural　and　true　way；　since　it　is　not　by　force　certainly
  that　you　can　either　catch　or　keep　a　friend。　Kindness　and　pleasure　are　the
  only　means　to　capture　this　fearful　wild…fowl　man　and　keep　him　constant。
  Theod。　You　are　right。
  Soc。　In　the　first　place　you　must　make　such　demands　only　of　your　well…
  wisher　as　he　can　grant　without　repentance；　and　in　the　next　place　you　must
  make　requital；　dispensing　your　favours　with　a　like　economy。　Thus　you　will
  best　　　make　　　friends　　　whose　　　love　　　shall　　　last　　　the　　　longest　　　and　　　their　　　generosity
  know　no　stint。＇15＇　And　for　your　favours　you　will　best　win　your　friends　if
  you　suit　your　largess　to　their　penury；　for；　mark　you；　the　sweetest　viands
  presented　to　a　man　before　he　wants　them　are　apt　to　prove　insipid；　or；　to
  one　already　sated；　even　nauseous；　but　create　hunger；　and　even　coarser　stuff
  seems　honey…sweet。
  ＇15＇　　　Or；　　　〃This　　　is　　　the　　　right　　　road　　　to　　　friendshippermanent　　　and　　　open…
  handed　friendship。〃
  Theod。　How　then　shall　I　create　this　hunger　in　the　heart　of　my　friends？
  Soc。　In　the　first　place　you　must　not　offer　or　make　suggestion　of　your
  dainties　to　jaded　appetites　until　satiety　has　ceased　and　starvation　cries　for
  alms。　Even　then　shall　you　make　but　a　faint　suggestion　to　their　want；　with
  modest　converselike　one　who　would　fain　bestow　a　kindness　。　。　。　and　lo！
  the　vision　fades　and　she　is　goneuntil　　　the　very　pinch　of　hunger；　for　　the
  same　　　gifts　　　have　　　then　　　a　　　value　　　unknown　　　before　　　the　　　moment　　　of　　　supreme
  desire。
  Then　Theodote：　Oh　why；　Socrates；　why　are　you　not　by　my　side　（like
  the　huntsman's　assistant）　to　help　me　catch　my　friends　and　lovers？
  Soc。　That　will　I　be　in　good　sooth　if　only　you　can　woo　and　win　me。
  129
  …　Page　130…
  The　Memorabilia
  Theod。　How　shall　I　woo　and　win　you？
  Soc。　Seek　and　you　will　find　means；　if　you　truly　need　me。
  Theod。　Come　then　in　hither　and　visit　me　often。
  And　Socrates；　poking　sly　fun　at　his　own　lack　of　business　occupation；
  answered：　　　Nay；　Theodote；　　leisure　　　is　　　not　　　a　　　commodity　　in　　　which　　　I　　　largely
  deal。　I　have　a　hundred　affairs　of　my　own　too；　private　or　public；　to　occupy
  me；　and　then　there　are　my　lady…loves；　my　dear　friends；　who　will　not　suffer
  me　day　or　night　to　leave　them；　for　ever　studying　to　learn　love…charms　and
  incantations　at　my　lips。
  Theod。　Why；　are　you　really　versed　in　those　things；　Socrates？
  Soc。　Of　course；　or　else　how　is　it；　do　you　suppose；　that　Apollodorus＇16＇
  here　　　and　Antisthenes　　　never　　　leave　　　me；　　　or　　　why　　　have　　　Cebes　　　and　　　Simmias
  come　all　the　way　from　Thebes　to　stay　with　me？　Be　assured　these　things
  cannot　　　happen　　　without　　　diverse　　　love…charms　　　and　　　incantations　　　and　　　magic
  wheels。
  ＇16＇　For　Apollodorus　see　〃Apol。〃　28；　Plat。　〃Symp。〃　172　A；　〃Phaed。〃
  59　　　　　　　　A；　117　D。　For　Antisthenes　see　above。　For　Cebes　and　Simmias　see
  above；　I。　ii。　48；　Plat。　〃Crit。〃　45　B；　〃Phaed。〃　passim。
  Theod。　I　wish　you　would　lend　me　your　magic…wheel；＇17＇　then；　and　I
  will　set　it　spinning　first　of　all　for　you。
  ＇17＇　Cf。　Theocr。　ii。　17；　Schneider　ad　loc。
  Soc。　Ah！　but　I　do　not　wish　to　be　drawn　to　you。　I　wish　you　to　come　to
  me。
  Theod。　Then　I　will　come。　Only；　will　you　be　〃at　home〃　to　me？
  Soc。　Yes；　I　will　welcome　　　you；　unless　some　one　still　dearer　holds　me
  engaged；　and　I　must　needs　be　〃not　at　home。〃
  XII
  Seeing　one　of　those　who　were　with　him；　a　young　man；　but　feeble　of
  body；　named　Epigenes；＇1＇　he　addressed　him。
  ＇1＇　　　Epigenes；　　　possibly　　　the　　　son　　　of　Antiphon。　　　See　　　Plat。　　　〃Apol。〃　　　33　　　E；
  130
  …　Page　131…
  The　Memorabilia
  〃Phaed。〃　59　B。
  Soc。　You　　　have　　　not　　　the　　　athletic　　　appearance　　　of　　　a　　　youth　　　in　　　training；＇2＇
  Epigenes。
  ＇2＇　　｛idiotikos｝；　　lit。　　of　　　the　　　person　　　untrained　　　in　　　gymnastics。　　See　A。　　　R。
  Cluer　ad　loc。　Cf。　Plat。　〃Laws；〃　839　E；　I。　ii。　4；　III。　v。　15；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Symp。〃　ii。
  17。
  And　he：　That　may　well　be；　seeing　I　am　an　amateur　and　not　in　training。
  Soc。　As　little　of　an　amateur；　I　take　it；　as　any　one　who　ever　entered　the
  lists　of　Olympia；　unless　you　are　prepared　to　make　light　of　that　contest　for
  life　　　and　　　death　　　against　　　the　　　public　　　foe　　　which　　　the　　　Athenians　　　will　　　institute
  when　the　day　comes。＇3＇　And　yet　they　are　not　a　few　who；　owing　to　a　bad
  habit　　　of　　　body；　　　either　　　perish　　　outright　　　in　　　the　　　perils　　　of　　　war；　　　or　　　are　　　ignobly
  saved。　Many　are　they　who　for　the　self…same　cause　are　taken　prisoners；　and
  being　taken　must；　if　it　so　betide；　endure　the　pains　of　slavery　for　the　rest　of
  their　days；　or；　after　falling　into　dolorous　straits；＇4＇　when　they　have　paid　to
  the　uttermost　　　farthing　of　　　all；　　or　　　may　　be　　　more　　　than　the　　　worth　　　of　　　all；　　　that
  they　　　possess；　　　must　　　drag　　　on　　　a　　　miserable　　　existence　　　in　　　want　　　of　　　the　　　barest
  necessaries　until　death　release　them。　Many　also　are　they　who　gain　an　evil
  repute　through　infirmity　of　body；　being　thought　to　play　the　coward。　Can　it
  be　that　you　despise　these　penalties　affixed　to　an　evil　habit？　Do　you　think
  you　could　lightly　endure　them？　Far　lighter；　I　imagine；　nay；　pleasant　even
  by　comparison；　are　the　toils　which　he　will　undergo　who　duly　cultivates　a
  healthy　bodily　condition。　Or　do　you　maintain　that　the　evil　habit　is　healthier；
  and　　　in　　　general　　　more　　　useful　　　than　　　the　　good？　　　Do　　　you　　　pour　　　contempt　　　upon
  those　　　　blessings　　　　　which　　　　flow　　　　from　　　the　　　healthy　　　state？　　　　And　　　　　yet　　the　　　very
  opposite　of　that　which　befalls　the　ill　attends　the　sound　condition。　Does　not
  the　　　very　　　soundness　　　imply　　　at　　　once　　　health　　　and　　　strength？＇5＇　　　Many　　　a　　　man
  with　　　no　　　other　　talisman　　　than　this　　　has　　　passed　　　safely　　through　　　the　ordeal　　　of
  war；　　　stepping；　　　not　　　without　　　dignity；＇6＇　　　through　　　all　　　its　　　horrors　　　unscathed。
  Many　with　no　other　support　than　this　have　come　to　the　rescue　of　friends；
  or　　　　stood　　　forth　　　as　　　benefactors　　　　　of　　　their　　fatherland；　　　　　whereby　　　　　　they　　　were
  thought　worthy　of　gratitude；　and　obtained　a　great　renown　and　received　as　a
  recompense　the　highest　honours　of　the　State；　to　whom　is　also　reserved　a
  131
  …　Page　132…
  The　Memorabilia
  happier　and　brighter　　　passage　through　　　what　is　　left　to　them　of　　　life；　and　　　at
  their　death　they　leave　to　their　children　the　legacy　of　a　fairer　starting…point
  in　the　race　of　life。
  ＇3＇　　　Or；　　　〃should　　　chance　　　betide。〃　　　Is　　　the　　　author　　　thinking　　　of　　　a　　　life…and…
  death　struggle　with　Thebes？
  ＇4＇　e。g。　the　prisoners　in　the　Latomiae。　Thuc。　vii。　87。
  ＇5＇　　　It　　is　　almost　　　　a　　proverb〃Sound　　　　　　　　of　　　body　　　　and　　　limb　　　　is　　hale　　and
  strong。〃　〃Qui　valet　praevalebit。〃
  ＇6＇　　　e。g。　　　Socrates　　　himself；　　　according　　　to　Alcibiades；　　　ap。　　　Plat。　　　〃Symp。〃
  221　　　　　B；　　　and　　　for　　　the　　word　　　　　｛euskhemonos｝　　　　　　　　　see　　　Arist。　　　〃Wasps；〃　　　　　　1210；
  〃like　a　gentleman〃；　L。　and　S。；　〃Cyr。〃　I。　iii。　8；　Aristot。　〃Eth。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　N。〃　i。　10；
  13；　〃gracefully。〃
  Because　our　city　does　not　practise　military　training　in　public；＇7＇　that　is
  no　reason　for　neglecting　it　in　private；　but　rather　a　reason　for　making　it　a
  foremost　care。　For　be　you　assured　that　there　is　no　contest　of　any　sort；　nor
  any　transaction；　in　which　you　will　be　the　worse　off　for　being　well　prepared
  in　body；　and　in　fact　there　is　nothing　which　men　do　for　which　the　body　is
  not　a　help。　In　every　demand；　therefore；　which　can　be　laid　upon　the　body　it
  is　much　better　　that　it　　　should　be　in　the　　best　condition；　since；　even　　　where
  you　might　imagine　the　claims　upon