mankind　　　are　　　ignorant；　　　they　　　do　　　not　　　pronounce　　　him　　　〃mad〃；＇8＇　　　but　　　a　　　like
  aberration　of　mind；　if　only　it　be　about　matters　within　the　scope　of　ordinary
  knowledge；　　　　　　　　they　　　　call　　madness。　　　　　　For　　　　instance；　　　　any　　　　one　　　　who　　　　imagined
  himself　too　tall　to　pass　under　a　gateway　of　the　Long　Wall　without　stooping；
  or　　　so　　　strong　　　as　　　to　　　try　　　to　　　lift　　　a　　　house；　　　or　　　to　　　attempt　　　any　　　other　　　obvious
  117
  …　Page　118…
  The　Memorabilia
  impossibility；　is　a　madman　according　to　them；　but　in　the　popular　sense　he
  is　　　not　　　mad；　　　if　　　his　　　obliquity　　　is　　　confined　　　to　　　small　　　matters。　　　In　　　fact；　　　just　　　as
  strong　desire　goes　by　the　name　of　passion　in　popular　parlance；　so　mental
  obliquity　on　a　grand　scale　is　entitled　madness。
  ＇7＇　See　K。　Joel；　op。　cit。　p。　346；　Grote；　〃Plato；〃　i。　400。
  ＇8＇　　　Or；　　　〃they　　　resent　　　the　　　term　　　'mad'　　　being　　　applied　　　to　　　people　　　who　　　are
  all　abroad；〃　etc。　See　Comte；　〃Pos。　Pol。〃　i。　575；　ii。　373　（Engl。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　trans。）
  In　　　answer　　　to　　　the　　　question：　　　what　　　is　　　envy？　　　he　　　discovered　　　it　　　to　　　be　　　a
  certain　kind　of　pain；　not　certainly　the　sorrow　felt　at　the　misfortunes　of　a
  friend　or　the　good　fortune　of　an　enemythat　is　not　envy；　but；　as　he　said；
  〃envy　　　is　　　felt　　　by　　　those　　　alone　　　who　　　are　　　annoyed　　　at　　　the　　　successes　　　of　　　their
  friends。〃　And　　　when　　　some　　　one　　　or　　　other　　　expressed　　　astonishment　　　that　　　any
  one　friendlily　disposed　to　another　should　be　pained　at　his　well…doing；　he
  reminded　him　of　a　common　tendency　in　people：　when　any　one　is　faring　ill
  their　sympathies　are　touched；　they　rush　to　the　aid　of　the　unfortunate；　but
  when　fortune　smiles　on　others；　they　are　somwhow　pained。　〃I　do　not　say；〃
  he　　　　added；　　　　　〃this　　　could　　　　　happen　　　　　to　　　a　　thoughtful　　　　　　person；　　　　　but　　　it　　is　　no
  uncommon　condition　of　a　silly　mind。〃＇9＇
  ＇9＇　　　Or；　　　〃a　　　man　　　in　　　his　　　senses　　　。　　　。　　　。　　　a　　　simpleton〃；　　　for　　　the　　　sentiment　　　L。
  Dind。　cf。　Isocr。　〃ad　Demonic。〃　7　D。
  In　　　answer　　　to　　　the　　　question：　　　what　　　is　　　leisure？　　　I　　　discover　　　（he　　　said）　　　that
  most　men　do　something：＇10＇　for　instance；　the　dice　player；＇11＇　the　gambler；
  the　buffoon；　do　something；　but　these　have　leisure；　they　can；　if　they　like；
  turn　　　and　　　do　　　something　　　better；　　　but　　　nobody　　　has　　　leisure　　　to　　　turn　　　from　　　the
  better　to　the　worse；　and　if　he　does　so　turn；　when　he　has　no　leisure；　he　does
  but　ill　in　that。
  ＇10＇　　　See　　　above；　　　I。　　　ii。　　　57；　　　and　　　in　　　ref。　　　to　　　these　　　definitions；　　　K。　　　Joel；
  op。　cit。　p。　347　foll。
  ＇11＇　For　　　〃dice…playing〃　see　　　Becker；　〃Charicl。〃　　　354　（Engl。　trans。）；　　　for
  〃buffoonery；〃　ib。　98；　〃Symp。〃
  （To　pass　to　another　definition。）　They　are　not　kings　or　rulers　（he　said）
  who　hold　the　sceptre　merely；　or　are　chosen　by　fellows　out　of　the　street；＇12＇
  or　are　appointed　by　lot；　or　have　stepped　into　office　by　violence　or　by　fraud；
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  …　Page　119…
  The　Memorabilia
  but　those　who　have　the　special　knowledge＇13＇　how　to　rule。　Thus　having
  won　the　admission　that　it　is　the　function　of　a　ruler　to　enjoin　what　ought　to
  be　done；　and　of　those　who　are　ruled　to　obey；　he　proceeded　to　point　out　by
  instances　that　in　a　ship　the　ruler　or　captain　is　the　man　of　special　knowledge；
  to　whom；　as　an　expert；　the　shipowner　himself　and　all　the　others　on　board
  obey。　So　likewise；　in　the　matter　of　husbandry；　the　proprietor　of　an　estate；
  in　that　of　sickness；　the　patient；　in　that　of　physical　training　of　the　body；　the
  youthful　athlete　going　through　a　course；　and；　in　general；　every　one　directly
  concerned　　　in　　　any　　　matter　　　needing　　　attention　　　and　　　care　　　will　　　either　　　attend　　　to
  this　matter　personally；　if　he　thinks　he　has　the　special　knowledge；　or；　if　he
  mistrusts　his　own　science；　will　be　eager　to　obey　any　expert　on　the　spot；　or
  will　even　send　and　fetch　one　from　a　distance。　The　guidance　of　this　expert
  he　will　follow；　and　do　what　he　has　to　do　at　his　dictation。
  ＇12＇　Tom；　Dick；　and　Harry　（as　we　say）。
  ＇13＇　The　｛episteme｝。　See　above；　III。　v。　21；　Newman；　op。　cit。　i。　256。
  And　thus；　in　the　art　of　spinning　wool；　he　liked　to　point　out　that　women
  are　the　rulers　of　menand　why？　because　they　have　the　knowledge　of　the
  art；　and　men　have　not。
  And　if　any　one　raised　the　objection　that　a　tyrant　has　it　in　his　power　not
  to　obey　good　and　correct　advice；　he　would　retort：　〃Pray；　how　has　he　the
  option　　　　　not　　　to　　obey；　　　considering　　　　　　the　　penalty　　　　hanging　　　　　over　　　him　　　　who
  disobeys　　　the　　　words　　　of　　　wisdom？　　　for　　　whatever　　　the　　　matter　　　be　　　in　　　which　　　he
  disobeys　the　word　of　good　advice；　he　will　fall　into　error；　I　presume；　and
  falling　into　error；　be　punished。〃　And　to　the　suggestion　that　the　tyrant　could；
  if　he　liked；　cut　off　the　head　of　the　man　of　wisdom；　his　answer　was：　〃Do
  you　think　that　he　who　destroys　his　best　ally　will　go　scot　free；　or　suffer　a
  mere　slight　and　passing　loss？　Is　he　more　likely　to　secure　his　salvation　that
  way；　think　you；　or　to　compass　his　own　swift　destruction？〃＇14＇
  ＇14＇　　　Or；　　　〃Is　　　that　　　to　　　choose　　　the　　　path　　　of　　　safety；　　　think　　　you？　　　Is　　　it　　　not
  rather　　　　to　　sign　　　his　　own　　　　death…warrent？〃　　　　　　　L。　　Dind。　　　　cf。　　Hesiod；　　　　〃Works
  and　Days；〃　293。　See　Newman；　op。　cit。　i。　393…397。
  When　some　one　asked　him：　〃What　he　regarded　as　the　best　pursuit　or
  business＇15＇　for　a　man？〃　he　answered：　〃Successful　conduct〃；＇16＇　and　to　a
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  …　Page　120…
  The　Memorabilia
  second　　　　　question：　　　　〃Did　　　　he　　then　　　regard　　　　good　　　　fortune　　　as　　an　　　end　　　to　　be
  pursued？〃〃On　the　contrary；〃　he　answered；　〃for　myself；　I　consider　fortune
  and　conduct　to　be　diametrically　opposed。　For　instance；　to　succeed　in　some
  desirable　　　course　　　of　　　action　　　without　　　seeking　　　to　　　do　　　so；　　　I　　　hold　　　to　　　be　　　good
  fortune；　　　but　　　to　　　do　　a　　　thing　　　well　　　by　　　dint　　　of　　　learning　　and　　　practice；　　that
  according　to　my　creed　is　successful　conduct；＇17＇　and　those　who　make　this
  the　serious　business　of　their　life　seem　to　me　to　do　well。〃
  ＇15＇　Or；　〃the　noblest　study。〃
  ＇16＇　｛eupraxia；　eu　prattein｝to　do　well；　in　the　sense　both　of　well　or
  right　　　　　doing；　　　　　and　　　　of　　　　welfare；　　　　　and　　　　is　　　　accordingly　　　　　　opposed　　　　　　to
  ｛eutukhia｝；　mere　good　luck　or　success。　Cf。　Plat。　〃Euthyd。〃　281　B。
  ＇17＇　Lit。　〃well…doing〃；　and　for　the　Socratic　view　see　Newman；　op。　cit。
  i。　305；　401。
  They　are　at　once　the　best　and　the　dearest　in　the　sight　of　God＇18＇　（he
  went　　　on　　　to　　　say）　　　who　　　for　　　instance　　　in　　　husbandry　　　do　　　well　　　the　　　things　　　of
  farming；　or　in　the　art　of　healing　all　that　belongs　to　healing；　or　in　statecraft
  the　affairs　　　of　　　state；　　　whereas　　　a　　　man　　　who　　　does　　　nothing　　　well　　　nor　　　well　　　in
  anythingis　（he　added）　neither　good　for　anything　nor　dear　to　God。
  ＇18＇　Or；　〃most　divinely　favoured。〃　Cf。　Plat。　〃Euthyphro；〃　7　A。
  X
  But　indeed；＇1＇　if　chance　brought　him　into　conversation　with　any　one
  possessed　of　an　art；　and　using　it　for　daily　purposes　of　business；　he　never
  failed　to　be　useful　to　this　kind　of　person。　For　instance；　stepping　one　time
  into　the　studio　of　Parrhasius＇2＇　the　painter；　and　getting　into　conversation
  with　him
  ＇1＇　｛alla　men　kai｝　。　。　。　〃But　indeed　the　sphere　of　his　helpfulness　was
  not　circumscribed；　if；〃　etc。
  ＇2＇　For　Parrhasius　of　Ephesus；　the　son　of　Evenor　and　rival　of　Zeuxis；
  see　Woltmann　and　Woermann；　〃Hist。　of　Painting；〃　p。　47　foll。；　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　Cobet；
  〃Pros。　Xen。〃　p。　50　（cf。　in　particular　Quint。　XII。　x。　627）。　　　　　　　　　　　　　　　　　At　the　date　of
  120
  …　Page　121…
  The　Memorabilia
  conversation　　　（real　　　　　　or　　ideal）　　　he　　may　　　　be　　　supposed　　　　　to　　　　　　　have　　　　　been　　　a
  young　man。
  I　　　suppose；　　　　　Parrhasius　　　　　（said　　　he）；　　　painting　　　　may　　　　be　　　defined　　　　　as　　〃a
  representation　of　visible　objects；〃　may　it　not？＇3＇　That　is　to　say；　by　means
  of　colours　and　palette　you　painters　represent　and　reproduce　as　closely　as
  possible　the　ups　and　downs；　lights　and　shadows；　hard　and　soft；　rough　and
  smooth　surfaces；　the　freshness　of　youth　and　the　wrinkles　of　age；　do　you
  not？
  ＇3＇　　　　Reading　　　　　with　　　　Schneider；　　　　　　L。　　Dind。；　　　　　etc。；　　after　　　Stobaeus；　　　　　｛e
  graphike　　　estin　　　eikasia｝；　　　or　　　if　　　the　　　vulg。　　　｛graphike　　　estin　　　e　　　　　　　eikasia｝；
  trans。　　　〃Painting　　　is　　　the　　　term　　　applied　　　to　　　a　　　particular　　　　　　representation；〃
  etc。
  You　are　right　（he　answered）；　that　is　s