＇6＇　　　Lit。　　　〃state　　　liturgies；〃　　　or　　　〃to　　　the　　　burden　　　of　　　the　　　public　　　services。〃
  For　these　see　Gow；　〃Companion；〃　xviii。　〃Athenian　Finance。〃
  ＇7＇　　　　　Cf。　　　Arist。　　　　〃Acharnians；〃　　　　　　　　519；　　　　｛esukophantei　　　　　　　　Megareon　　　　　　　　ta
  khlaniskia｝。　See　Dr。　Merry's　note　ad　loc。
  Ar。　　　Bless　　　me；　　　yes！　　　They　　　have　　　got　　　a　　　set　　　of　　　barbarian　　　fellows；　　　whom
  they　purchase　and　keep；　to　manufacture　by　forced　labour　whatever　takes
  their　fancy。　My　kinswomen；　I　need　not　tell　you；　are　free…born　ladies。
  Soc。　Then；　on　the　ground　that　they　are　free…born　and　your　kinswomen；
  you　think　that　　　they　ought　　　to　do　nothing　but　eat　　　and　sleep？　Or　is　it　　your
  opinion　that　people　who　live　in　this　wayI　speak　of　free…born　people　in
  generallead　happier　lives；　and　are　more　to　be　congratulated；　than　those
  who　　　give　　　their　　　time　　　and　　　attention　　　to　　　such　　　useful　　　arts　　　of　　　life　　　as　　　they　　　are
  skilled　　　in？　　　Is　　　this　　　what　　　you　　　see　　　in　　　the　　　world；　　　that　　　for　　　the　　　purpose　　　of
  learning　what　it　is　well　to　know；　and　of　recollecting　the　lessons　taught；　or
  with　a　view　to　health　and　strength　of　body；　or　for　the　sake　of　acquiring　and
  preserving　all　that　gives　life　its　charm；　idleness　and　inattention　are　found
  to　be　helpful；　whilst　work　and　study　are　simply　a　dead　loss？　Pray；　when
  those　relatives　of　yours　were　taught　what　you　tell　me　they　know；　did　they
  learn　　　it　　　as　　　barren　　　information　　　which　　　they　　　would　　　never　　　turn　　　to　　　practical
  account；　　　or；　　　on　　　the　　　contrary；　　　as　　　something　　　with　　　which　　　they　　　were　　　to　　　be
  seriously　　　　　　concerned　　　　　　some　　　　　day；　　　and　　　　from　　　　which　　　　　they　　　were　　　　　to　　reap
  advantage？　Do　human　beings　in　general　attain　to　well…tempered　manhood
  by　　　a　　　course　　　of　　　idling；　　　or　　　by　　　carefully　　　attending　　　to　　　what　　　will　　　be　　　of　　　use？
  Which　will　help　a　man　the　more　to　grow　in　justice　and　uprightness；　to　be
  76
  …　Page　77…
  The　Memorabilia
  up　and　doing；　or　to　sit　with　folded　hands　revolving　the　ways　and　means　of
  existence？　As　things　now　stand；　if　I　am　not　mistaken；　there　is　no　love　lost
  between　you。　You　cannot　help　feeling　that　they　are　costly　to　you；　and　they
  must　see　that　you　find　them　a　burthen？　This　is　a　perilous　state　of　affairs；　in
  which　hatred　and　bitterness　have　every　prospect　of　increasing；　whilst　the
  pre…existing　bond　of　affection＇8＇　is　likely　to　be　snapped。
  ＇8＇　Or；　〃the　original　stock　of　kindliness　will　be　used　up。〃
  But　now；　if　only　　you　allow　them　free　scope　for　their　energies；　　when
  you　come　to　see　how　useful　they　can　be；　you　will　grow　quite　fond　of　them；
  and　they；　when　they　perceive　that　they　can　please　you；　will　cling　to　their
  benefactor　　　warmly。　　　Thus；　　　with　　　the　　　memory　　　of　　　former　　　kindnesses　　　made
  sweeter；　you　will　increase　the　grace　which　flows　from　kindnesses　tenfold；
  you　will　in　consequence　be　knit　in　closer　bonds　of　love　and　domesticity。　If；
  indeed；　they　were　called　upon　to　do　any　shameful　work；　let　them　choose
  death　rather　than　that；　but　now　they　know；　it　would　seem；　the　very　arts　and
  accomplishments　which　are　regarded　as　the　loveliest　and　the　most　suitable
  for　women；　and　the　things　which　we　know；　any　of　us；　are　just　those　which
  we　can　best　perform；　that　is　to　say；　with　ease　and　expedition；　it　is　a　joy　to
  do　　　them；　　　and　　　the　　　result　　　is　　　beautiful。＇9＇　　　Do　　　not　　　hesitate；　　　then；　　　to　　　initiate
  your　friends　in　what　will　bring　advantage　to　them　and　you　alike；　probably
  they　will　gladly　respond　to　your　summons。
  ＇9＇　Or；　〃with　ease；　rapidity；　pleasure　and　effect。〃
  Well；　upon　my　word　（Aristarchus　answered）；　I　like　so　well　what　you
  say；　　　Socrates；　　　that　　　though　　　hitherto　　　I　　　have　　　not　　　been　　　disposed　　　to　　　borrow；
  knowing　that　when　I　had　spent　what　I　got　I　should　not　be　in　a　condition　to
  repay；　I　think　I　can　now　bring　myself　to　do　so　in　order　to　raise　a　fund　for
  these　works。
  Thereupon　　　a　　　capital　　　was　　　provided；　　　wools　　　were　　　purchased；　　　the　　　good
  man's　relatives　set　to　work；　and　even　whilst　they　breakfasted　they　worked；
  and　on　and　on　till　work　was　ended　and　they　supped。　Smiles　took　the　place
  of　frowns；　they　no　longer　looked　askance　with　suspicion；　but　full　into　each
  other's　eyes　with　happiness。　They　loved　their　kinsman　for　his　kindness　to
  them。　He　became　attached　to　them　as　helpmates；　and　the　end　of　it　all　was；
  77
  …　Page　78…
  The　Memorabilia
  he　　　came　　　to　　　Socrates　　　and　　　told　　　him　　　with　　　delight　　　how　　　matters　　　fared；　　　〃and
  now；〃　he　added；　〃they　tax　me　with　being　the　only　drone　in　the　house；　who
  sit　and　eat　the　bread　of　idleness。〃
  To　which　Socrates：　Why　do　not　you　tell　them　the　fable　of　the　dog？＇10＇
  Once　on　a　time；　so　goes　the　story；　when　beasts　could　speak；　the　sheep　said
  to　her　master；　〃What　a　marvel　is　this；　master；　that　to　us；　your　own　sheep；
  who　　　provide　　　you　　　with　　　fleeces　　　and　　　lambs　　　and　　　cheese；　　　you　　　give　　　nothing；
  save　　　only　　　what　　　we　　　may　　　nibble　　　off　　　earth's　　　bosom；　　　but　　　with　　　this　　　dog　　　of
  yours；　who　provides　you　with　nothing　of　the　sort；　you　share　the　very　meat
  out　　　　of　　your　　　　mouth。〃　　　　When　　　　　the　　　dog　　　heard　　　　these　　　words；　　　　he　　　answered
  promptly；　〃Ay；　in　good　sooth；　for　is　it　not　I　who　keep　you　safe　and　sound；
  you　sheep；　so　that　you　are　not　stolen　by　man　nor　harried　by　wolves；　since；
  if　　　I　　　did　not　keep　　　watch　　over　　　you；　　you　　　would　not　　　be　　　able　so　　　much　　　as　　　to
  graze　afield；　fearing　to　be　destroyed。〃　And　so；　says　the　tale；　the　sheep　had
  to　admit　that　the　dog　was　rightly　preferred　to　themselves　in　honour。　And　so
  do　you　tell　your　flock　yonder　that　like　the　dog　in　the　fable　you　are　their
  guardian　and　overseer；　and　it　is　thanks　to　you　that　they　are　protected　from
  evil　　　and　　　evildoers；　　　so　　　that　　　they　　　work　　　their　　　work　　　and　　　live　　　their　　　lives　　　in
  blissful　security。
  ＇10＇　　　See　　　Joseph　　　Jacobs；　　　〃The　　　Fables　　　of　　　Aesop；〃　　　vol。　　　i。　　　p。　　　26　　　foll。；
  for　〃a　complete　list　of　the　Fables　given　in　Greek　literature　up　to　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　the
  fall　　　of　　　Greek　　　　　independence。〃　　　　　　　Cf。　　　　Hesiod；　　　　〃Works　　　　　　and　　　　Days；〃　　　　　202
  foll。；　Archilochus；　89　（60）；　Bergk；　Herod。　i。　141；　Aesch。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〃Myrmid。〃
  fr。　123；　Aristot。　〃Rhet。〃　II。　xx。
  VIII
  At　another　time　chancing　upon　an　old　friend　whom　he　had　not　seen　for
  a　long　while；　he　greeted　him　thus。
  Soc。　What　quarter　of　the　world　do　you　hail　from；　Eutherus？
  The　other　answered：　From　abroad；　just　before　the　close　of　the　war；　but
  at　present　from　the　city　itself。＇1＇　You　see；　since　we　have　been　denuded　of
  78
  …　Page　79…
  The　Memorabilia
  our　　　possessions　　　across　　　the　　　frontier；＇2＇　　　and　　　my　　　father　　　left　　　me　　　nothing　　　in
  Attica；　I　must　needs　bide　at　home；　and　provide　myself　with　the　necessaries
  of　life　by　　means　of　bodily　toil；　which　seems　preferable　to　begging　from
  another；　especially　as　I　have　no　security　on　which　to　raise　a　loan。
  ＇1＇　Lit。　〃from　here。〃　The　conversation　perhaps　takes　place　in　Piraeus
  404　B。C。
  ＇2＇　Or；　〃colonial　possession。〃　Cf。　〃Symp。〃　iv。　31。
  Soc。　And　how　long　do　you　expect　your　body　to　be　equal　to　providing
  the　necessaries　of　life　for　hire？
  Euth。　Goodness　knows；　Socratesnot　for　long。
  Soc。　　　　And　　　　when　　　　you　　　find　　　yourself　　　　an　　old　　　man；　　　　expenses　　　　　will　　not
  diminish；　and　yet　no　one　will　care　to　pay　you　for　the　labour　of　your　hands。
  Euth。　That　is　true。
  Soc。　Would　it　not　be　better　then　to　apply　yourself　at　once　to　such　work
  as　will　stand　you　in　good　stead　when　you　are　oldthat　is；　address　yourself
  to　some　large　proprietor　who　needs　an　assistant　in　managing　his　estate？＇3＇
  By　superintending　his　works；　helping　to　get　in　his　crops；　and　guarding　his
  property　in　general；　you　will　be　a　benefit　to　the　estate　and　be　benefited　in
  return。
  ＇3＇　Cf。　〃Cyrop。〃　VIII。　iii。　48。
  I　could　not　endure　the　yoke　of　slavery；　Socrates！　（he　exclaimed）。
  Soc。　And　yet　the　heads　of　departments　in　a　state　are　not　regarded　as
  adopting　　　the　　　badge　　　of　　　slavery　　because　　　they　　manage　　　the　　　public　　　property；
  but　as　having　attained　a　higher　degree　of　freedom　rather。
  Euth。　In　a　word；　Socrates；　the　idea　of　being　held　to　account　to　another
  is　not　at　all　to　my　taste。
  Soc。　And　yet；　Eutherus；　it　would　be　hard　to　find　a　work　which　did　not
  involve　　　some　　　liability　　　to　　　account；　　　in　　　fact　　　it　　　is　　　difficult　　　to　　　do　　　anything
  without　some　mistake　or　other；　and　no　less　difficult；　if　you　should　succe