subject　states？
  ＇14＇　Or；　〃the　outer　world；　the　non…Hellenic　races　and　nationalities　of
  which　we　have　any　knowledge。〃
  ＇15＇　Lit。　〃Libya。〃
  Nay；＇16＇　I　would　have　you　to　understand　（exclaimed　Aristippus）　that　I
  am　just　as　far　from　placing　myself　in　the　ranks　of　slavery；　there　is；　I　take　it；
  a　middle　path　between　the　two　which　it　is　my　ambition　to　tread；　avoiding
  rule　and　slavery　alike；　it　lies　through　freedomthe　high　road　which　leads
  to　happiness。
  ＇16＇　　　Or；　　　〃Pardon　　　me　　　interrupting　　　you；　　　Socrates；　　　but　　　I　　　have　　　not　　　the
  slightest　intention　of　placing　myself。〃　See　W。　L。　Newman；　op。　cit。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　i。
  306。
  Soc。　True；　　　if　　　only　　　your　　　path　　　could　　　avoid　　　human　　　beings；　　　as　　　it　　　avoids
  rule　　　and　　　slavery；　　　there　　　would　　　be　　　something　　　in　　　what　　　you　　　say。　　　But　　　being
  placed　as　you　are　amidst　human　beings；　if　you　purpose　neither　to　rule　nor
  to　be　ruled；　and　do　not　mean　to　dance　attendance；　if　you　can　help　it；　on
  those　who　rule；　you　must　surely　see　that　the　stronger　have　an　art　to　seat　the
  weaker　on　the　stool　of　repentance＇17＇　both　in　public　and　in　private；　and　to
  treat　　　them　　as　　　slaves。　　I　　　daresay　　you　　　have　not　　　failed　to　note　this　　　common
  case：　a　set　of　people　has　sown　and　planted；　whereupon　in　comes　another
  set　　　and　　　cuts　　　their　　　corn　　　and　　　fells　　　their　　　fruit…trees；　　　and　　　in　　　every　　　way　　　lays
  siege　　　to　　　them　　　because；　　　though　　　weaker；　　　they　　　refuse　　　to　　　pay　　　them　　　proper
  court；　till　　　at　　　length　they　　are　　　persuaded　to　　　accept　slavery　　rather　　　than　　　war
  against　　　their　　　betters。　And　　　in　　　private　　　life　　　also；　　　you　　　will　　　bear　　　me　　　out；　　　the
  brave　　　and　　　powerful　　　are　　　known　　　to　　　reduce　　　the　　　helpless　　　and　　　cowardly　　　to
  bondage；　and　to　make　no　small　profit　out　of　their　victims。
  ＇17＇　　　See　　　〃Symp。〃　　　iii。　　　11；　　　〃Cyrop。〃　　　II。　　　ii。　　　14；　　　Plat。　　　〃Ion；〃　　　535　　　E；　　　L。
  Dindorf　ad　loc。
  Ar。　Yes；　but　　　I　must　tell　　you　I　have　　　a　simple　remedy　　against　all　such
  misadventures。　　I　　　do　　　not　　　confine　　　myself　　　to　　　any　　single　　　civil　　　community。　　　I
  44
  …　Page　45…
  The　Memorabilia
  roam　the　wide　world　a　foreigner。
  Soc。　　　Well；　　　　now；　　　　that　　　is　　a　　masterly　　　stroke；　　　upon　　　　　my　　　word！＇18＇　　　Of
  course；　　　ever　　　since　　　the　　　decease　　　of　　　Sinis；　　　and　　　Sciron；　　　and　　　Procrustes；＇19＇
  foreign　　　travellers　　　have　had　　　an　　　easy　　time　　　of　　　it。　　But　still；　　if　　　I　bethink　　　me；
  even　in　these　modern　days　the　members　of　free　communities　do　pass　laws
  in　their　respective　countries　for　self…　protection　against　wrong…doing。　Over
  and　above　their　personal　connections；　they　provide　themselves　with　a　host
  of　　　friends；　　　they　　　gird　　　their　　　cities　　　about　　　with　　　walls　　　and　　　battlements；　　　they
  collect　armaments　to　ward　off　evil…doers；　and　to　make　security　doubly　sure；
  they　　　furnish　　　themselves　　　with　　　allies　　　from　　　foreign　　　states。　　　In　　　spite　　　of　　　all
  which　　　defensive　　　machinery　　these　same　　　free　　　citizens　　　do　occasionally　　fall
  victims　to　injustice。　But　you；　who　are　without　any　of　these　aids；　you；　who
  pass　half　your　days　on　the　high　roads　where　iniquity　is　rife；＇20＇　you；　who；
  into　whatever　city　　you　enter；　are　less　　　than　the　least　of　its　free　　　members；
  and　moreover　are　just　the　sort　of　person　whom　any　one　bent　on　mischief
  would　single　out　for　attackyet　you；　with　your　foreigner's　passport；　are　to
  be　exempt　from　injury？　So　you　flatter　yourself。　And　why？　Will　the　state
  authorities　cause　proclamation　to　be　made　on　your　behalf：　〃The　person　of
  this　man　Aristippus　is　secure；　let　his　going　out　and　his　coming　in　be　free
  from　danger〃？　Is　that　the　ground　of　your　confidence？　or　do　you　rather　rest
  secure　　　in　　　the　　　consciousness　　　that　　　you　　　would　　　prove　　　such　　　a　　　slave　　　as　　　no
  master　　would　　　care　　　to　　　keep？　　　For　　　who　　　would　　　care　　　to　　　have　　in　　　his　　　house　　　a
  fellow　with　so　slight　a　disposition　to　work　and　so　strong　a　propensity　to
  extravagance？　　　Suppose　　　we　　　stop　　　and　　　consider　　　that　　　very　　　point：　　　how　　　do
  masters　deal　with　that　sort　of　domestic？　If　I　am　not　mistaken；　they　chastise
  his　　　wantonness　　　by　　　starvation；　　　they　　　balk　　　his　　　thieving　　　tendencies　　　by　　　bars
  and　bolts　where　there　is　anything　to　steal；　they　hinder　him　from　running
  away　by　bonds　and　imprisonment；　they　drive　the　sluggishness　out　of　him
  with　the　lash。　Is　it　not　so？　Or　how　do　you　proceed　when　you　discover　the
  like　tendency　in　one　of　your　domestics？
  ＇18＇　Or；　〃Well　foiled！〃　〃A　masterly　fall！　my　prince　of　wrestlers。〃
  ＇19＇　　　For　　　these　　　mythical　　　highway　　　robbers；　　　see　　　Diod。　　　iv。　　　59；　　　and　　　for
  Sciron　in　particular；　Plut。　〃Theseus；〃　10。
  45
  …　Page　46…
  The　Memorabilia
  ＇20＇　Or；　〃where　so　many　suffer　wrong。〃
  Ar。　I　correct　them　　with　all　the　　　plagues；　till　I　force　them　to　serve　　　me
  properly。　But；　Socrates；　to　return　to　your　pupil　educated　in　the　royal　art；＇21＇
  which；　if　I　mistake　not；　you　hold　to　be　happiness：　how；　may　I　ask；　will　he
  be　better　off　than　others　who　lie　in　evil　case；　in　spite　of　themselves；　simply
  because　they　suffer　perforce；　but　in　his　case　the　hunger　and　the　thirst；　the
  cold　shivers　　　and　　　the　　　lying　　　awake　　　at　　　nights；　　　with　　　all　　　the　　　changes　　　he　　　will
  ring　　　on　　　pain；　　　are　　　of　　　his　　　own　　　choosing？　　　For　　　my　　　part　　　I　　　cannot　　　see　　　what
  difference　　　it　　　makes；　　　provided　　　it　　　is　　　one　　　and　　　the　　　same　　　bare　　　back　　　which
  receives　　　the　　　stripes；　　　whether　　　the　　　whipping　　　be　　　self…appointed　　　or　　　unasked
  for；　　　nor　　　indeed　　　does　　　it　　　concern　　　my　　　body　　　in　　　general；　　　provided　　　it　　　be　　　my
  body；　whether　I　am　beleaguered　by　a　whole　armament　of　such　evils＇22＇　of
  my　own　will　or　against　my　willexcept　only　for　the　folly　which　attaches
  to　self…　appointed　suffering。
  ＇21＇　　　Cf。　　　below；　　　IV。　　　ii。　　　11；　　　Plat。　　　〃Statesm。〃　　　259　　　B；　　　〃Euthyd。〃　　　291　　　C；
  K。　　　　　Joel；　　　op。　　　cit。　　　p。　　387　　　　　foll。　　〃Aristippus　　　　　　anticipates　　　　　Adeimantus〃
  （〃Rep。〃　419）；　W。　L。　Newman；　op。　cit。　i。　395。
  ＇22＇　Cf。　〃suffers　the　slings　and　arrows　of　outrageous　fortune。〃
  Soc。　What；　Aristippus；　　does　　　it　　　not　　　seem　　to　　　you　　　that；　　as　　　regards　　　such
  matters；　　　　　there　　　is　　all　　the　　difference　　　　　between　　　　　voluntary　　　and　　　　　involuntary
  suffering；　　　in　　　that　　　he　　　who　　　starves　　　of　　　his　　　own　　　accord　　　can　　　eat　　　when　　　he
  chooses；　and　he　who　thirsts　of　his　own　free　will　can　drink；　and　so　for　the
  rest；　　　but　　　he　　　who　　　suffers　　　in　　　these　　　ways　　　perforce　　　cannot　　　desist　　　from　　　the
  suffering　　　when　　　the　　　humour　　　takes　　　him？　　　Again；　　　he　　　who　　　suffers　　　hardship
  voluntarily；　gaily　confronts　his　troubles；　being　buoyed　on　hope＇23＇just　as
  a　hunter　　　in　pursuit　　　of　wild　　　beasts；　　through　hope　of　　　capturing　his　　　quarry；
  finds　toil　a　pleasureand　these　are　but　prizes　of　little　worth　in　return　for
  their　labours；　but　what　shall　we　say　of　their　reward　who　toil　to　obtain　to
  themselves　　　　　　　good　　　　friends；　　　or　　　to　　subdue　　　　　their　　enemies；　　　　　or　　　that　　through
  strength　　　of　　　body　　　and　　　soul　　　they　　　may　　　administer　　　their　　　households　　　well；
  befriend　their　friends；　and　benefit　the　land　which　gave　them　birth？　Must
  we　　not　　　suppose　　　that　　　these　　　too　　　will　　　take　　　their　　sorrows　　　lightly；　　　looking　　　to
  these　　high　　　ends？　　　Must　　　we　　　not　　　suppose　　that　　　they　　　too　　　will　　　gaily　　　confront
  46
  …　Page　47…
  The　Memorabilia
  existence；　who　have　to　support　them　not　only　their　conscious　virtue；　but
  the　　　praise　　　and　　　admiration　　　of　　　the　　　world？＇24＇　　　And　　　once　　　more；　　　habits　　　of
  indolence；　along　with　the　fleeting　pleasures　of　the　moment；　are　incapable；
  as　　　gymnastic　　　trainers　　　say；　　　of　　　setting　　　up＇25＇　　　a　　　good　　　habit　　　of　　　body；　　　or　　　of
  implanting　　　in　　　the　　　soul　　　any　　　knowledge　　　worthy　　　of　　　account；　　　whereas　　　by
  painstaking　endeavour　in　the　pursuit　of　high　and　noble　deeds；　as　good　men
  tell　us；　through　endurance　we　shall　in　the　end　attain　the　goal。　So　Hesiod
  somewhere　says：＇26＇
  Wickedness　may　a　man　take　wholesale　with　ease；　smooth　is　the
  way　　　　　　　　　　and　　　her　　dwelling…place　　　is　　　very　　nigh；　　　but　　　in　　　front　　　of　　　virtue　　　the
  immortal　gods　have　placed　toil　and　sweat；　long　is　the　path　and　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　steep
  that　leads　to　her；　and　rugged　at　the　first；　but　when　the　　　　　　　　　　　　　　　　　　　summit　of　the
  pass　is　reached；　then　for　all　its　roughness　the　path　　　　　　　　　　　　　　　　　grows　easy。
  ＇23＇　Cf。　above；　I。　vi。　8。
  ＇24＇　　　Or；　　　〃in　　　admiration　　　of　　　them