a　problem　which　he　was　perpetually　working　at。　His　opinion　came　to　this：
  If　a　madman　may；　as　a　matter　of　expediency　to　himself　and　his　friends；　be
  kept　in　prison；　surely；　as　a　matter　of　justice；　the　man　who　knows　not　what
  he　ought　to　know　should　be　content　to　sit　at　the　feet　of　those　who　know；
  and　be　taught。
  But　it　was　the　rest　of　their　kith　and　kin；　not　fathers　only　（according　to
  the　　　accuser）；　　　whom　　　Socrates　　　dishonoured　　　in　　　the　　　eyes　　　of　　　his　　　circle　　　of
  followers；　when　he　said　that　〃the　sick　man　or　the　litigant　does　not　derive
  assistance　from　his　relatives；＇26＇　but　from　his　doctor　in　the　one　case；　and
  his　　　legal　　　adviser　　　　in　　the　　other。〃　　　〃Listen　　　　further　　　to　　his　　language　　　　　about
  friends；〃　　　　　says　　　the　　accuser：　　　　〃'What　　　　is　　the　　　good　　　　of　　their　　being　　　　kindly
  disposed；　unless　they　can　be　of　some　practical　use　to　you？　Mere　goodness
  of　disposition　is　nothing；　those　only　are　worthy　of　honour　who　combine
  with　the　knowledge　of　what　is　right　the　faculty　of　expounding　it；'＇27＇　and
  so　　　by　　　bringing　　　the　　　young　　　to　　　look　　　upon　　　himself　　　as　　　a　　　superlatively　　　wise
  person　gifted　with　an　extraordinary　capacity　for　making　others　wise　also；
  he　so　worked　on　the　dispositions　of　those　who　consorted　with　him　that　in
  their　esteem　the　rest　of　the　world　counted　for　nothing　by　comparison　with
  Socrates。〃
  ＇26＇　See　Grote；　〃H。　G。〃　v。　535。
  ＇27＇　　　Cf。　　　Thuc。　　　ii。　　　60。　　　Pericles　　　says；　　　〃Yet　　　I　　　with　　　whom　　　you　　　are　　　so
  angry　　　venture　　　　　　to　　say　　of　　　myself；　　　that　　　I　　am　　　as　　capable　　　　as　　any　　　one　　　of
  devising　and　explaining　a　sound　policy。〃Jowett。
  Now　　　　　I　　admit　　　　the　　language　　　　　about　　　　fathers　　　and　　　the　　rest　　of　　　a　　man's
  relations。　I　can　go　further；　and　add　some　other　sayings　of　his；　that　〃when
  the　soul　（which　is　alone　the　indwelling　centre　of　intelligence）　is　gone　out
  of　a　man；　be　he　our　nearest　and　dearest　friend；　we　carry　the　body　forth　and
  19
  …　Page　20…
  The　Memorabilia
  bury　it　out　of　sight。〃　〃Even　in　life；〃　he　used　to　say；　〃each　of　us　is　ready　to
  part　with　any　portion　of　his　best　possessionto　wit；　his　own　bodyif　it　be
  useless　and　unprofitable。　He　will　remove　it　himself；　or　suffer　another　to　do
  so　in　his　stead。　Thus　men　cut　off　their　own　nails；　hair；　or　corns；　they　allow
  surgeons　to　cut　and　cauterise　them；　not　without　pains　and　aches；　and　are　so
  grateful　to　the　doctor　for　his　services　that　they　further　give　him　a　fee。　Or
  again；　a　man　ejects　the　spittle　from　his　mouth　as　far　as　possible。＇28＇　Why？
  Because　it　is　of　no　use　while　it　stays　within　the　system；　but　is　detrimental
  rather。〃
  ＇28＇　See　Aristot。　〃Eth。　Eud。〃　vii。　1。
  Now　　　by　　　these　　　instances　　　his　　　object　　　was　　　not　　　to　　　inculcate　　　the　　　duty　　　of
  burying　　　one's　　　father　　　alive　　　or　　　of　　　cutting　　　oneself　　　to　　　bits；　　　but　　　to　　　show　　　that
  lack　　　of　　　intelligence　　　means　　　lack　　　of　　　worth；＇29＇　　　and　　　so　　　he　　　called　　　upon　　　his
  hearers　to　be　as　sensible　and　useful　as　they　could　be；　so　that；　be　it　father　or
  brother　or　any　one　else　whose　esteem　he　would　deserve；　a　man　should　not
  hug　　　　himself　　　in　　　careless　　　self…interest；　　　trusting　　　to　　　mere　　　relationship；　　　but
  strive　to　be　useful　to　those　whose　esteem　he　coveted。
  ＇29＇　i。e。　〃witless　and　worthless　are　synonymous。〃
  But　　　　（pursues　　　　　the　　　accuser）　　　　by　　　carefully　　　　culling　　　　the　　　most　　　　immoral
  passages　of　the　famous　poets；　and　using　them　as　evidences；　he　taught　his
  associates　　　　　　to　　be　　　evildoers　　　　　and　　　tyrranical：　　　　the　　　line　　of　　　Hesiod＇30＇　　　　　　for
  instance
  No　work　is　a　disgrace；　slackness　of　work　is　the　disgrace
  〃interpreted；〃　says　the　accuser；　〃by　Socrates　as　if　the　poet　enjoined　us
  to　abstain　from　no　work　wicked　or　ignoble；　do　everything　for　the　sake　of
  gain。〃
  ＇30＇　　　〃Works　　　　　　and　　　Days；〃　　　　　309　　　｛'Ergon　　　　　d'　　　ouden　　　oneidos｝。　　　Cf。　　　　Plat。
  〃Charm。〃　163　C。
  Now　while　Socrates　would　have　entirely　admitted　the　propositions　that
  〃it　is　a　blessing　and　a　benefit　to　a　man　to　be　a　worker；〃　and　that　〃a　lazy　do…
  nothing　is　a　pestilent　evil；〃　that　〃work　is　good　and　idleness　a　curse；〃　the
  question　　　arises；　　　whom　　did　　　he　　　mean　　　by　　workers？　　　In　　　his　　　vocabulary　　　only
  those　were　　good　　　workmen＇31＇　　who　　　were　　engaged　on　good　　　work；　　　dicers
  20
  …　Page　21…
  The　Memorabilia
  and　gamblers　and　others　engaged　on　any　other　base　and　ruinous　business
  he　　　　stigmatised　　　　as　　the　　　〃idle　　drones〃；　　　　and　　　from　　　　this　　point　　　of　　view　　　　the
  quotation　from　Hesiod　is　unimpeachable
  No　work　is　a　disgrace；　only　idlesse　is　disgrace。
  But　there　was　a　passage　from　Homer＇32＇　for　ever　on　his　lips；　as　the
  accuser　tells　usthe　passage　which　says　concerning　Odysseus；
  What　prince；　or　man　of　name；　He　found　flight…giv'n；　he　would　restrain
  with　words　of　gentlest　blame：　〃Good　sir；　it　fits　you　not　to　fly；　or　fare　as
  one　afraid；　You　should　not　only　stay　yourself；　but　see　the　people　stayed。〃
  Thus　　　　　he　　the　　　best　　sort　　us'd；　　　the　　worst；　　　whose　　　　　spirits　　brake　　　　out　　in
  noise；＇33＇　He　cudgell'd　with　his　sceptre；　chid；　and　said；　〃Stay；　wretch；　be
  still；　And　hear　thy　betters；　thou　art　base；　and　both　in　power　and　skill　Poor
  and　　　unworthy；　　　without　　　name　　　in　　　counsel　　　or　　　in　　　war。〃　　　We　　　must　　　not　　　all　　　be
  kings。
  ＇31＇　See　below；　III。　ix。　9。
  ＇32＇　〃Il。〃　ii。　188　foll。；　199　foll。　（so　Chapman）。
  ＇33＇　　　Lit。　　　〃But　　　whatever　　　man　　　of　　　the　　　people　　　he　　　saw　　　and　　　found　　　him
  shouting。〃W。　Leaf。
  The　accuser　informs　us　that　Socrates　interpreted　these　lines　as　though
  the　poet　approved　the　giving　of　blows　to　commoners　and　poor　folk。　Now
  no　　　such　　　remark　　　was　　　ever　　　made　　　by　　　Socrates；　　　which　　　indeed　　　would　　　have
  been　tantamount　to　maintaining　that　he　ought　to　be　beaten　himself。　What
  he　did　say　was；　that　those　who　were　useful　neither　in　word　nor　deed；　who
  were　incapable　of　rendering　assistance　in　time　of　need　to　the　army　or　the
  state　or　the　people　itself；　be　they　never　so　wealthy；　ought　to　be　restrained；
  and　especially　if　to　incapacity　they　added　effrontery。
  As　to　Socrates；　he　was　the　very　opposite　of　all　thishe　was　plainly　a
  lover　　　of　　　the　　　people；　　　and　　　indeed　　　of　　　all　　　mankind。　　　Though　　　he　　　had　　　many
  ardent　　　admirers　　　among　　　citizens　　　and　　　strangers　　　alike；　　　he　　　never　　　demanded
  any　fee　for　his　society　from　any　one；＇34＇　but　bestowed　abundantly　upon
  all　　　alike　　　of　　　the　　riches　　　　of　　his　　　souldgood　　　　　　things；　　　indeed；　　　　of　　which
  fragments　accepted　gratis　at　his　hands　were　taken　and　sold　at　high　prices
  to　the　rest　of　the　community　by　some；＇35＇　who　were　not；　as　he　was；　lovers
  21
  …　Page　22…
  The　Memorabilia
  of　the　people；　since　with　those　who　had　not　money　to　give　in　return　they
  refused　　　to　　　discourse。　　　But　　　of　　　Socrates　　　be　　　it　　　said　　　that　　　in　　　the　　　eyes　　　of　　　the
  whole　world　he　reflected　more　honour　on　the　state　and　a　richer　lustre　than
  ever　Lichas；＇36＇　whose　fame　is　proverbial；　shed　on　Lacedaemon。　Lichas
  feasted　　　　　and　　　entertained　　　　　the　　　foreign　　　　residents　　　　in　　Lacedaemon　　　　　　　　at　　the
  Gymnopaediae　　　　　　　　　　most　　　　　handsomely。　　　　　　Socrates　　　　　gave　　　　　a　　lifetime　　　　to　　　the
  outpouring　of　his　substance　in　the　shape　of　the　greatest　benefits　bestowed
  on　all　who　cared　to　receive　them。　In　other　words；　he　made　those　who　lived
  in　his　society　better　men；　and　sent　them　on　their　way　rejoicing。
  ＇34＇　See　〃Symp。〃　iv。　43；　Plat。　〃Hipp。　maj。〃　300　D；　〃Apol。〃　19　E。
  ＇35＇　See　Diog。　Laert。　II。　viii。　1。
  ＇36＇　　See　　　〃Hell。〃　　　III。　　　ii。　　　21；　Thuc。　v。　　50；　　　Plut。　　　〃Cim。〃　　　284　　　C。　　　For　　　the
  Gymnopaediae；　see　Paus。　III。　xi。　9；　Athen。　xiv。　p。　631。
  To　no　other　conclusion；　therefore；　can　I　come　but　that；　being　so　good　a
  man；　Socrates　was　worthier　to　have　received　honour　from　the　state　than
  death。　And　this　　　I　　　take　　　to　　　be　　　the　strictly　　legal　view　of　　　the　　　case；　　for　　　what
  does　the　law　require？＇37＇　〃If　a　man　be　proved　to　be　a　thief；　a　filcher　of
  clothes；　　　a　　　cut…purse；　　　a　　　housebreaker；　　　a　　　man…stealer；　　　a　　　robber　　　of　　　temples；
  the　penalty　is　death。〃　Even　so；　and　of　all　men　Socrates　stood　most　aloof
  from　such　crimes。
  ＇37＇　See　〃Symp。〃　iv。　36；　Plat。　〃Rep。〃　575　B；　〃Gorg。〃　508　E。
  To　the　state　he　was　never　the　cause　of　any　evilneither　disaster　in　war；
  nor　　　faction；　　　nor　　　treason；　　　nor　　　any　　　other　　　mischief　　　whatsoever。　And　　　if　　　his
  public　life　was　free　from　all　offence；　so　was　his　private。　He　never　hurt　a
  single　soul　either　by　deprivation