should　be　to　amend　our　speech。
  To　　　which　　　Charicles；　　　in　　　a　　　fit　　　of　　　temper；　　　retorted：　　　In　　　consideration　　　of
  your　　　ignorance；＇21＇　　　Socrates；　　　we　　　will　　　frame　　　the　　　prohibition　　　in　　　language
  better　suited　to　your　intelligence：　we　forbid　you　to　hold　any　conversation
  whatsoever　with　the　young。
  ＇21＇　See　Aristot。　〃de　Soph。　El。〃　183　b7。
  Then　　　Socrates：　To　　　avoid　　　all　　　ambiguity　　then；　or　　　the　possibility　　of　　　my
  doing　anything　else　than　what　you　are　pleased　to　command；　may　I　ask　you
  to　define　up　to　what　age　a　human　being　is　to　be　considered　young？
  For　　　just　　　so　　　long　　　a　　　time　　　（Charicles　　　answered）　　　as　　　he　　　is　　　debarred　　　from
  sitting　　　as　　　a　　　member　　　of　　　the　　　Council；＇22＇　　　as　　　not　　　having　　　attained　　　to　　　the
  maturity　of　wisdom；　accordingly　you　will　not　hold　converse　with　any　one
  under　the　age　of　thirty。
  ＇22＇　The　Boule　or　Senate。　See　W。　L。　Newman；　〃Pol。　Aristot。〃　i。　326。
  Soc。　In　making　a　purchase　even；　I　am　not　to　ask；　what　is　the　price　of
  15
  …　Page　16…
  The　Memorabilia
  this？　if　the　vendor　is　under　the　age　of　thirty？
  Cha。　Tut；　things　of　that　sort：　but　you　know；　Socrates；　that　you　have　a
  way　　　of　　　asking　　　questions；　　　when　　　all　　　the　　　while　　　you　　　know　　　how　　　the　　　matter
  stands。　Let　us　have　no　questions　of　that　sort。
  Soc。　　　Nor　　　answers　　　either；　　　I　　　suppose；　　　if　　　the　　　inquiry　　　concerns　　　what　　　I
  know；　as；　for　instance；　where　does　Charicles　live？　or　where　is　Critias　to　be
  found？
  Oh　yes；　of　course；　things　of　that　kind　（replied　Charicles）；　while　Critias
  added：　　　　　But　　　at　　　the　　same　　　　time　　　　you　　　had　　　better　　　have　　　　done　　　　with　　　your
  shoemakers；　carpenters；　and　coppersmiths。＇23＇　These　must　be　pretty　well
  trodden　out　at　heel　by　this　time；　considering　the　circulation　you　have　given
  them。
  ＇23＇　Cf。　Plat。　〃Gorg。〃　491　A；　〃Symp。〃　221　E；　Dio　Chrys。　〃Or。〃　55；　560
  D；　564　A。
  Soc。　And　am　I　to　hold　away　from　their　attendant　topics　alsothe　just；
  the　holy；　and　the　like？
  Most　assuredly　（answered　Charicles）；　and　from　cowherds　in　particular；
  or　else　see　that　you　do　not　lessen　the　number　of　the　herd　yourself。
  Thus　the　secret　was　out。　The　remark　of　Socrates　about　the　cattle　had
  come　to　their　ears；　and　they　could　not　forgive　the　author　of　it。
  Perhaps　enough　has　been　said　to　explain　the　kind　of　intimacy　which
  had　　　　subsisted　　　　between　　　　　Critias　　and　　　Socrates；　　　　and　　　their　　relation　　　to　　one
  another。　　　　But　　　I　　will　　venture　　　　to　　maintain　　　　that　　where　　　　the　　　teacher　　　is　　not
  pleasing　to　the　pupil　there　is　no　education。　Now　it　cannot　be　said　of　Critias
  and　Alcibiades　that　they　associated　with　Socrates　because　they　found　him
  pleasing　to　them。　And　this　is　true　of　the　whole　period。　From　the　first　their
  eyes　were　fixed　on　the　headship　of　the　state　as　their　final　goal。　During　the
  time　of　their　imtimacy　with　Socrates　there　were　no　disputants　whom　they
  were　more　eager　to　encounter　than　professed　politicians。
  Thus　the　story　is　told　of　Alcibiadeshow　before　the　age　of　twenty　he
  engaged　his　own　guardian；　Pericles；　at　that　time　prime　minister　of　the　state；
  in　a　discussion　concerning　laws。
  Alc。　Please；　Pericles；　can　you　teach　me　what　a　law　is？
  16
  …　Page　17…
  The　Memorabilia
  Per。　To　be　sure　I　can。
  Alc。　　I　　　should　　　be　　　so　　　much　　　obliged　if　　　you　　　would　　　do　　　so。　　　One　so　　　often
  hears　the　epithet　〃law…abiding〃　applied　in　a　complimentary　sense；　yet；　it
  strikes　　　me；　　　one　　　hardly　　　deserves　　　the　　　compliment；　　　if　　　one　　　does　　　not　　　know
  what　a　law　is。
  Per。　Fortunately　there　is　a　ready　answer　to　your　difficulty。　You　wish　to
  know　what　a　law　is？　Well；　those　are　laws　which　the　majority；　being　met
  together　in　conclave；　　approve　and　enact　　　as　to　what　　　it　is　right　to　do；　　and
  what　it　is　right　to　abstain　from　doing。
  Alc。　Enact　on　the　hypothesis　that　it　is　right　to　do　what　is　good？　or　to
  do　what　is　bad？
  Per。　What　is　good；　to　be　sure；　young　sir；　not　what　is　bad。
  Alc。　Supposing　it　is　not　the　majority；　but；　as　in　the　case　of　an　oligarchy；
  the　minority；　who　meet　and　enact　the　rules　of　conduct；　what　are　these？
  Per。　Whatever　the　ruling　power　of　the　state　after　deliberation　enacts　as
  our　duty　to　do；　goes　by　the　name　of　laws。
  Alc。　Then　if　a　tyrant；　holding　the　chief　power　in　the　state；　enacts　rules
  of　conduct　for　the　citizens；　are　these　enactments　law？
  Per。　Yes；　anything　which　a　tyrant　as　head　of　the　state　enacts；　also　goes
  by　the　name　of　law。
  Alc。　But；　Pericles；　violence　and　lawlessnesshow　do　we　define　them？
  Is　it　not　when　a　stronger　man　forces　a　weaker　to　do　what　seems　right　to
  himnot　by　persuasion　but　by　compulsion？
  Per。　I　should　say　so。
  Alc。　It　would　seem　to　follow　that　if　a　tyrant；　without　persuading　the
  citizens；　　　　　drives　　　them　　　　　by　　　enactment　　　　　　to　　　do　　　　certain　　　thingsthat　　　　　is
  lawlessness？
  Per。　You　are　right；　and　I　retract　the　statement　that　measures　passed　by　a
  tyrant　without　persuasion　of　the　citizens　are　law。
  Alc。　And　what　of　measures　passed　by　a　minority；　not　by　persuasion　of
  the　majority；　but　in　the　exercise　of　its　power　only？　Are　we；　or　are　we　not；
  to　apply　the　term　violence　to　these？
  Per。　I　think　that　anything　which　any　one　forces　another　to　do　without
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  …　Page　18…
  The　Memorabilia
  persuasion；　whether　by　enactment　or　not；　is　violence　rather　than　law。
  Alc。　It　would　seem　that　everything　which　the　majority；　in　the　exercise
  of　its　power　over　the　possessors　of　wealth；　and　without　persuading　them；
  chooses　to　enact；　is　of　the　nature　of　violence　rather　than　of　law？
  To　　　be　　　sure　　　（answered　　　Pericles）；　　　adding：　At　　　your　　　age　　　we　　　were　　　clever
  hands　at　such　quibbles　ourselves。　It　was　just　such　subtleties　which　we　used
  to　practise　our　wits　upon；　as　you　do　now；　if　I　mistake　not。
  To　　　which　Alcibiades　　　replied：　Ah；　　　Pericles；　　　I　　　do　　　wish　　　we　　　could　　　have
  met　in　those　days　when　you　were　at　your　cleverest　in　such　matters。
  Well；　then；　as　soon　as　the　desired　superiority　over　the　politicians　of　the
  day　　　seemed　　　to　　　be　　　attained；　　　Critias　　　and　Alcibiades　　　turned　　　their　　　backs　　　on
  Socrates。　　　　　　They　　　　　found　　　　his　　　society　　　　unattractive；　　　　　not　　　to　　　speak　　　　of　　　the
  annoyance　　　　　　　　of　　　　being　　　　cross…questioned　　　　　　　　on　　　　their　　　　own　　　　　shortcomings。
  Forthwith　they　devoted　themselves　to　those　affairs　of　state　but　for　which
  they　would　never　have　come　near　him　at　all。
  No；　if　one　would　seek　to　see　true　companions　of　Socrates；　one　must
  look　to　Crito；＇24＇　and　Chaerephon；　and　Chaerecrates；　to　Hermogenes；　to
  Simmias　and　Cebes；　to　Phaedondes　and　others；　who　clung　to　him　not　to
  excel　in　the　rhetoric　of　the　Assembly　or　the　law…courts；　but　with　the　nobler
  ambition　　　of　　　attaining　　　to　　　such　　　beauty　　　and　　　goodliness　　　of　　　soul　　　as　　　would
  enable　them　to　discharge　the　various　duties　of　life　to　house　and　family；　to
  relatives　and　friends；　to　fellow…citizens；　and　to　the　state　at　large。　Of　these
  true　　　followers　　　not　　　one　　　in　　　youth　　　or　　　old　　　age　　　was　　　ever　　　guilty；　　　or　　　thought
  guilty；　of　committing　any　evil　deed。
  ＇24＇　　　For　　　these　　　true　　　followers；　　　familiar　　　to　　　us　　　in　　　the　　　pages　　　of　　　Plato；
  （〃Crito；〃　〃Apol。；〃　〃Phaedo；〃　etc）　see　Cobet；　〃Pros。　Xen。〃
  〃But　　　for　　　all　　　that；〃　　　the　　　accuser　　　insists；　　　〃Socrates　　　taught　　　sons　　　to　　　pour
  contumely　upon　their　fathers＇25＇　by　persuading　his　young　friends　that　he
  could　　　make　　　them　　　wiser　　　than　　　their　　　sires；　　　or　　　by　　　pointing　　　out　　　that　　　the　　　law
  allowed　a　son　to　sue　his　father　for　aberration　of　mind；　and　to　imprison　him；
  which　legal　ordinance　he　put　in　evidence　to　prove　that　it　might　be　well　for
  the　wiser　to　imprison　the　more　ignorant。〃
  ＇25＇　See　〃Apol。〃　20；　Arist。　〃Clouds；〃　1407；　where　Pheidippides　〃drags
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  The　Memorabilia
  his　father　Strepsiades　through　the　mire。〃
  Now　　　　　　what　　　　Socrates　　　　held　　　　was；　　　that　　　if　　a　　man　　　　　may　　　　with　　　　justice
  incarcerate　another　for　no　better　cause　than　a　form　of　folly　or　ignorance；
  this　same　person　could　not　justly　complain　if　he　in　his　turn　were　kept　in
  bonds　by　his　superiors　in　knowledge；　and　to　come　to　the　bottom　of　such
  questions；　to　discover　the　difference　between　madness　and　ignorance　was
  a　problem　which　he　was　perpetually　working　at。　His　opinion　came　to　this：
  If　a　madman　may；　as　a　matter　of　expediency　to