drunkenness　or　plunges　headlong　into　licentious　love；　loses　his　old　power
  of　practising　the　right　and　abstaining　from　the　wrong。　Many　a　man　who
  has　found　frugality　easy　whilst　passion　was　cold；　no　sooner　falls　in　love
  than　he　loses　the　faculty　at　once；　and　in　his　prodigal　expenditure　of　riches
  he　will　no　longer　withhold　his　hand　from　gains　which　in　former　days　were
  too　base　to　invite　his　touch。　Where　then　is　the　difficulty　of　supposing　that
  a　man　may　be　temperate　to…day；　and　to…morrow　the　reverse；　or　that　he　who
  once　　　has　　　had　　　it　　　in　　　his　　　power　　　to　　　act　　　virtuously　　　may　　　not　　　quite　　　lose　　　that
  power？＇10＇　To　myself；　at　all　events；　it　seems　that　all　beautiful　and　noble
  things　are　the　result　of　constant　practice　and　training；　and　pre…eminently
  the　　　virtue　　　of　　　temperance；　　　seeing　　　that　　　in　　　one　　　and　　　the　　　same　　　bodily　　　frame
  pleasures　　　are　planted　　　and　　　spring　up　side　　　by　　side　　　with　　　the　　　soul　　　and　　　keep
  whispering　　　　　　　in　　　her　　　ear；　　〃Have　　　done　　　with　　　　　self…　　restraint；　　　make　　　haste　　　　　to
  gratify　us　and　the　body。〃＇11＇
  ＇8＇　Theognis；　35；　36。　See　〃Symp。〃　ii。　4；　Plat。　〃Men。〃　95　D。
  ＇9＇　The　author　is　unknown。　See　Plat。　〃Protag。〃　l。c。
  ＇10＇　Cf。　〃Cyrop。〃　V。　i。　9　foll。；　VI。　i。　41。
  ＇11＇　See　my　remarks；　〃Hellenica　Essays；〃　p。　371　foll。
  But　　　to　　　return　　　to　　　Critias　　　and　Alcibiades；　　　I　　　repeat　　　that　　　as　　　long　　　as　　　they
  lived　with　Socrates　they　were　able　by　his　support　to　dominate　their　ignoble
  appetites；＇12＇　　　　　　　but　　　being　　　　　separated　　　　　from　　　　him；　　　　Critias　　　　had　　　　to　　　fly　　to
  Thessaly；＇13＇　where　he　consorted　with　fellows　better　versed　in　lawlessness
  than　　　justice。　And　Alcibiades　　　fared　　　no　　　better。　　　His　　　personal　　　beauty　　　on　　　the
  one　hand　incited　bevies　of　fine　ladies＇14＇　to　hunt　him　down　as　fair　spoil；
  while　　　on　　　the　　　other　　　hand　　　his　　　influence　　　in　　　the　　　state　　　and　　　among　　　the　　　allies
  12
  …　Page　13…
  The　Memorabilia
  exposed　　　him　　　to　　　the　　　corruption　　　of　　　many　　　an　　　adept　　　in　　　the　　　arts　　　of　　　flattery；
  honoured　　　　　　　by　　　the　　democracy　　　　　　　and　　　stepping　　　　　easily　　　to　　the　　　front　　rank　　　　he
  behaved　like　an　athlete　who　in　the　games　of　the　Palaestra　is　so　assured　of
  victory　　　that　　　he　　　neglects　　　his　　　training；　　　thus　　　he　　　presently　　　forgot　　　the　　　duty
  which　he　owed　himself。
  ＇12＇　Cf。　＇Plat。＇　〃Theag。〃　130　A。
  ＇13＇　See　〃Hell。〃　II。　iii。　36。
  ＇14＇　Cf。　Plut。　〃Ages。；〃　〃Alcib。〃
  Such　were　the　misadventures　of　these　two。　Is　the　sequel　extraordinary？
  Inflated　with　the　pride　of　ancestry；＇15＇　exalted　by　their　wealth；　puffed　up
  by　power；　sapped　to　the　soul's　core　by　a　host　of　human　tempters；　separate
  moreover　　　for　　　many　　　a　　　long　　　day　　　from　　　Socrateswhat　　　wonder　　　that　　　they
  reached　the　　　full　　　stature　　　of　　　arrogancy！　And　　　for　　　the　　　offences　　　of　　　these　　　two
  Socrates　is　to　be　held　responsible！　The　accuser　will　have　it　so。　But　for　the
  fact　that　　　in　early　　days；　when　　　they　　were　both　　　young　and　　　of　an　　　age　　　when
  dereliction　from　good　feeling　and　self…　restraint　might　have　been　expected；
  this　same　Socrates　kept　them　modest　and　well…behaved；　not　one　word　of
  praise　　　is　　　uttered　　　by　　　the　　　accuser　　　for　　　all　　　this。　　　That　　　is　　　not　　　the　　　measure　　　of
  justice　　　elsewhere　　　meted。　　　Would　　　a　　　master　　　of　　　the　　　harp　　　or　　　flute；　　　would　　　a
  teacher　of　any　sort　who　has　turned　out　proficient　pupils；　be　held　to　account
  because　one　of　them　goes　away　to　another　teacher　and　turns　out　to　be　a
  failure？　Or　what　father；　if　he　have　a　　　son　who　in　the　society　of　a　　　certain
  friend　remains　an　honest　lad；　but　falling　into　the　company　of　some　other
  becomes　a　good…for…nothing；　will　that　father　straightway　accuse　the　earlier
  instructor？　Will　not　he　rather；　in　proportion　as　the　boy　deteriorates　in　the
  company　of　the　latter；　bestow　more　heartfelt　praise　upon　the　former？　What
  father；　himself　sharing　the　society　of　his　own　children；　is　held　to　blame　for
  their　transgressions；　if　only　his　own　goodness　be　established？　Here　would
  have　　　been　　　a　　　fair　　　test　　　to　　　apply　　　to　　　Socrates：　　　Was　　　he　　　guilty　　　of　　　any　　　base
  conduct　　　himself？　　　If　　　so　　　let　　　him　　　be　　　set　　　down　　　as　　　a　　　knave；　　　but　　　if；　　　on　　　the
  contrary；　he　never　faltered　in　sobriety　from　beginning　to　end；　how　in　the
  name　of　justice　is　he　to　be　held　to　account　for　a　baseness　which　was　not　in
  him？
  13
  …　Page　14…
  The　Memorabilia
  ＇15＇　Or；　〃became　overweening　in　arrogance。〃　Cf。　〃Henry　VIII。　II。　iv。
  110〃：　〃But　your　heart　is　crammed　with　arrogancy；　spleen；　and　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　pride。〃
  I　go　further：　if；　short　of　being　guilty　of　any　wrong　himself；　he　saw　the
  evil　　　　doings　　　　of　　others　　　　with　　　　approval；　　　　reason　　　　were　　　　he　　　should　　　　　be　　held
  blameworthy。　　　　　　　　Listen　　　　then：　　　Socrates　　　　　was　　　　well　　　aware　　　　　that　　Critias　　　　was
  attached　to　Euthydemus；＇16＇　aware　too　that　he　was　endeavouring　to　deal
  by　him　after　the　manner　of　those　wantons　whose　love　is　carnal　of　the　body。
  From　　　this　　　endeavour　　　he　　　tried　　　to　　　deter　　　him；　　　pointing　　　out　　　how　　　illiberal　　　a
  thing　it　was；　how　ill　befitting　a　man　of　honour　to　appear　as　a　beggar　before
  him　　　whom　　　he　　　　　　　loved；　　　in　　　whose　　　　eyes　　　he　　　would　　　　　fain　　be　　　precious；　　　　ever
  petitioning　for　something　base　to　give　and　base　to　get。
  ＇16＇　See　below；　IV。　ii。　1　（if　the　same　person）。
  But　　　when　　　this　　　reasoning　　　fell　　　on　　　deaf　　　ears　　　and　　　Critias　　　refused　　　to　　　be
  turned　aside；　Socrates；　as　the　story　goes；　took　occasion　of　the　presence　of　a
  whole　company　and　of　Euthydemus　to　remark　that　Critias　appeared　to　be
  suffering　from　a　swinish　affection；　or　else　why　this　desire　to　rub　himself
  against　Euthydemus　like　a　herd　of　piglings　scraping　against　stones。
  The　hatred　of　Critias　to　Socrates　doubtless　dates　from　this　incident。　He
  treasured　it　up　against　him；　and　afterwards；　when　he　was　one　of　the　Thirty
  and　associated　with　Charicles　as　their　official　lawgiver；＇17＇　he　framed　the
  law　　　against　　　teaching　　　the　　　art　　　of　　　words＇18＇　　　merely　　from　　a　　　desire　　　to　　　vilify
  Socrates。　He　was　at　a　loss　to　know　how　else　to　lay　hold　of　him　except　by
  levelling　against　him　the　vulgar　charge＇19＇　against　philosophers；　by　which
  he　hoped　to　prejudice　him　with　the　public。　It　was　a　charge　quite　unfounded
  as　regards　Socrates；　if　I　may　judge　from　anything　I　ever　heard　fall　from　his
  lips　myself　or　have　learnt　about　him　from　others。　But　the　animus　of　Critias
  was　　　　　clear。　　At　　　the　　　time　　　when　　　　　the　　Thirty　　　　were　　　　putting　　　citizens；　　　　highly
  respectable　　　citizens；　　　to　　　death　　　wholesale；　　　and　　　when　　　they　　　were　　　egging　　　on
  one　　　man　　　after　　　another　　　to　　　the　　　commission　　　of　　　crime；　　　Socrates　　　let　　　fall　　　an
  observation：　〃It　would　be　sufficiently　extraordinary　if　the　keeper　of　a　herd
  of　　　cattle＇20＇　　　who　　　was　　　continually　　　thinning　　　and　　　impoverishing　　　his　　　cattle
  did　not　admit　himself　to　be　a　sorry　sort　of　herdsman；　but　that　a　ruler　of　the
  state　who　was　continually　thinning　and　impoverishing　the　citizens　should
  14
  …　Page　15…
  The　Memorabilia
  neither　be　ashamed　nor　admit　himself　to　be　a　sorry　sort　of　ruler　was　more
  extraordinary　　　　　　　　still。〃　　The　　　　remark　　　　　being　　　　reported　　　　　to　　　the　　　government；
  Socrates　was　summoned　by　Critias　and　Charicles；　who　proceeded　to　point
  out　the　law　and　forbade　him　to　converse　with　the　young。　〃Was　it　open　to
  him；〃　　　Socrates　　　inquired　　　of　　　the　　　speaker；　　　〃in　　　case　　　he　　　failed　　　to　　　understand
  their　commands　in　any　point；　to　ask　for　an　explanation？〃
  ＇17＇　　　　　Lit。　　　〃Nomothetes。〃　　　　　　　　See　　　　〃Hell。〃　　　　II。　　iii。　　2；　　Dem。　　　　　　706。　　　　For
  Charicles　see　Lys。　〃c。　Eratosth。〃　S。　56；　Aristot。　〃Pol。〃　v。　6。　6。
  ＇18＇　See　Diog。　Laert。　II。　v。　（〃Socr。〃）
  ＇19＇　　　i。e。　　　｛to　　ton　　　etto　　logon　　　　kreitto　　　poiein｝；　　　　〃of　　　making　　　　　the　　worse
  appear　the　better　cause。〃　Cf。　Arist。　〃Clouds。〃
  ＇20＇　See　Dio　Chrys。　〃Or。〃　43。
  〃Certainly；〃　the　two　assented。
  Then　　　　　　Socrates：　　　　　I　　am　　　　prepared　　　　　to　　　obey　　　　the　　　laws；　　　　but　　　to　　　avoid
  transgression　of　the　law　through　ignorance　I　need　instruction：　is　it　on　the
  supposition　　　that　　　the　　　art　　　of　　　words　　　tends　　　to　　　correctness　　　of　　　statement　　　or　　　to
  incorrectness　that　you　bid　us　abstain　from　it？　for　if　the　former；　it　is　clear
  we　must　abstain　from　speeking　correctly；　but　if　the　latter；　our　endeavour
  should　be　to　amend　our　speech。
  To　　　which　　　Charicles；　　　in　　　a　　　fit　　　of　　　temper；　　　retorted：　　　In　　　consideration　　　of