翘焓拐秸睦戳ヂ觯凰哉舛握陆谝埠芾硭比坏谋唤掏ヂ宰餍薷模尢跫纳境苏庖徽蔚恼陆凇?br />
  诸君去以Lilith去查字典，应该查出以下的内容：「名」：莉莉丝（或作李丽丝）；夜妖（夜魔）古代闪族传说中的女妖，常在夜间的荒野出现袭击幼儿。
  「希」：希伯来民间传说中亚当的第一任妻子。
  莉莉丝究竟是谁？为何称作亚当的原妻？既有夏娃的存在，那莉莉丝是什麽时候和亚当搞上一腿的？夏娃不成了外遇？圣经里没有解释。
  莉莉丝其实是天使之一，不过现在只有於〝堕天使名录〞或〝妖怪图监──夜魔〞中可以找到这个角色，每次女神转生系列作品绝对少不了她。
  这和天使战争有什麽关系？
  当然有关系了。她是导火线！
  神在创造亚当後由米迦勒带领到第十至高天，并将天界其余九天的天使全部召集，宣布封亚当为弥赛亚，要众天使对这位弥赛亚膜拜，并赐阿克天使莉莉丝（Archangel）侍奉亚当。此时莉莉丝因为没有形体而向全能的耶和华要求赐予肉身，但如果天使拥有了肉体，其灵格不就与神同等？此以一要求当然被耶和华回绝了；於是浓厚的火药味就因为亚当．弥赛亚的出现而蔓延在天界。
  立在第九原动天的最前面，最初的天使，美丽又高贵的路西菲尔断然拒绝了向亚当参拜。因为：「为何要逼我参拜他呢？我绝对不会参拜如此卑劣，比我晚出现的东西。在他形成之前，我就已经存在了，他才应该要参拜我。」（里圣经亚当纪13至14节）
  此一举动当然触怒了上帝；路西菲尔悻然离去。
  天使战争一触即发。
  路西菲尔开始觉得自己也可以当神，连同第二创世天使，代表及掌管活力、季节，天界的守门者，原本的撒旦──贝尔其巴普（Beelzebub；圣经译作别西普，其原因见敝人〝K。K。音标的祸害〞，於马太福音12章24节出现）等一群实力坚强的天使及赞同路西菲尔说法的天使群起叛变（真是爽快的举动啊！要注意的是，其实此时这一群天使的〝魂〞的灵格已呈现逆转型态，已可以叫堕天使了～～）。
  炽天使中的炽天使，总天使长路西菲尔登高一呼，宣布抛弃天使〝菲尔〞的封号（或冠名），带领着跟随叛变的天使，其人数将近有总天使群的三分之一左右，展开一场无天无日无月无地的对决！
  神命米迦勒迎战（也只有他才算够格与路西法单挑了）。
  双方互Ｋ了半天，大部分的堕天使都在包抄围炉的手段下被打出天界，落至创界山下的奈落界，但路西法的次元级数与米迦勒同等，量却比米迦勒高出许多、太多、非常多（用士郎正宗老师的说法就是韵度相等，念度不同），反而是米迦勒渐渐不敌，神才藉着神子亚当的〝体〞出面（教庭的教义是耶稣，但这是因一神论而修改圣经的杰作）带着〝神威〞击倒了路西法。（圣经中的雷霆，作用原理和以太基础粒子有关～～基於这篇是讨论堕天使，有关灵学、物理学下次再向各位讲解）
  诸君有没有想到一点，就是神为什麽不自己出面，一次就把路西法打死呢？我也觉得奇怪。
  原因其实很简单。那是神因为依照混沌因果律（TheLowofCausalityinTheChaos）来创世，所以祂并不能介入此律之中，否则此律的结构将崩溃，因此神才会一直以代行者来控制或实行神蹟（例如摩西），这样就可以避免律的无效化而产生物质界崩坏。但要摩西作作简单的大海分开（重力场控制）还算简单，要灵质低的亚当破坏路西法的高灵质灵核却是超级难上加难（韵度及念度都很难中和），因为路西法的灵质接近神本身啊。
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  七宗罪
  作品相关介绍　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　七宗罪
  七宗罪en：Sevendeadlysins，正式译名为七罪宗，属于人类恶行的分类，并由13世纪道明会神父圣多玛斯·：阿奎纳列举出各种恶行的表现。天主教教义中提出‘按若望格西安和教宗额我略一世的见解，分辨出教徒常遇到的重大恶行’。＇1＇‘重大’在这里的意思在于这些恶行属于原罪，例如盗贼的贪婪源于欲望。
  这些恶行最初是由希腊神学修道士庞义伐草撰出8种损害个人灵性的恶行，分别是贪食、色欲、贪婪、伤悲、暴怒、懒惰、自负及傲慢。庞义伐观察到当时的人们逐渐变得自我中心，尤以骄傲为甚。懒惰在这里是指‘精神上懒惰’。
  六世纪后期，教宗额我略一世将那8种罪行减至7项，将自负并归入骄傲，伤悲并归入懒惰，并加入妒忌。他的排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、贪食及色欲。较后期的神学家如圣多玛斯·：阿奎纳则对这个排序方式抱有不同的意见。
  ‘重大恶行’与不可饶恕的大罪是不可混而一谈。
  目录＇隐藏＇1圣经原文2罪行3神权政体3。1Saligia4天主教七美德5惩罚6与恶行相呼应的恶魔7流行文化8参见9注解10外部链接＇编辑＇圣经原文和合本歌罗西书2：18不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，（有古卷作这等人窥察所没有见过的）随着自己的欲心，无故的自高自大，2：19不持定元首，全身既然靠着他筋节得以相助联络，就因神大得长进。
  2：20你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着，2：21服从那不可拿，不可尝，不可摸，等类的规条呢。
  2：22这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切正用的时候就都败坏了。
  2：23这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。
  ＇编辑＇罪行但丁在神曲里根据恶行的严重性顺序排列七宗罪，其次序为：色欲－色欲泛指堕落的行为，道德的不完全，对刺激的追求，或过份希望他人的认同或接受。不合法礼的性欲，例如：通奸。同时亦指过强的性欲，例如：兽性。强暴、通奸、鸡奸等，都是色欲最极端的罪行。（但丁的标准是‘过份爱慕对方’，而这样便会贬低了神对人们的爱）。
  贪食－现代的观点认为“贪食”指浪费食物，或是过度放纵食欲、酗酒或屯积过量的食物，虽然在过去，任何因轻率而剩下的，都包括在贪食的定义中。而贪食也可以包括一些破坏性的行为，尤其指运动上（例如赢得奖杯），物质滥用或酗酒。贪食的定义中包括了“沉迷”，所以，贪食除了指食物外，对任何事物的过份沉迷也给包括了。（但丁的观点是‘过份贪图逸乐’）。
  贪婪－与贪食一样，是一种希望占有比所需更多为之贪婪，尤其是指金钱上的过份追求。圣多玛斯·：阿奎纳认为贪婪是“背向神的罪恶，正如所有朽坏的罪恶一样，是人为了会腐败的东西，放弃永恒的东西。”与贪婪有关的罪恶包括背叛、不忠、叛国、尤其是为了个人利益的。搜括及聚积过量财富，偷窃，打劫，尤其是以暴力或欺诈的形式，或借助权力而得到的财富。（或是以但丁的观点，贪婪是‘过度热衷于寻求金钱上或权力上的优越’）。
  懒惰－懒惰及浪费时间懒惰被宣告为有罪是因为：其他人需更努力工作以填补缺失因应该的事情还没有做好，对自己是百害而无一利均衡：一方比另一方付出更多（从但丁的神学观念上去看，懒惰是‘未能全心爱上帝，未能全副精神爱上帝，未能全人之心灵爱上帝’－具体来说包括懒惰、怯懦、缺乏想像力、满足及无责任心。
  暴怒－源自憎恨而起的不适当（邪恶的）感觉，复仇或否定他人，在律法所赋与的权力以外，行使惩罚他人的意欲亦被归作愤怒。过份的警戒、对他人有伤害的意图。它也包括对他人无理的愤怒，例如因种族引起的歧视。因暴怒而引起的罪都是大罪，例如杀人、歧视、大屠杀等等。（但丁描述为〃：把对公义的爱护歪曲为复仇和憎恨〃：）。
  妒忌－妒忌跟贪婪一样，是一种因为不能满足的欲望而产生的罪恶。首先，贪婪通常跟物质财产有关，而妒忌则跟其他方面有关，例如爱情，或他人的成功。第二，妒忌的人的欲望，通常建基于他人的失去。妒忌可以令人对他人的不幸袖手旁观，甚至为他人的悲惨遭遇而感到快乐。因对方所拥有的资产比自己丰富而心怀怨怒（但丁说：“对自己资产的喜爱变质成了忌恨其他更美好事物的拥有者的欲望”）。
  傲慢－傲慢被认为是七宗罪中最原始，最严重的一项。期望他人注视自己或过度爱好自己，（因拥有而感到比其他人优越）（把自己定位成比上帝或他人更优秀的存在。傲慢被认为是所有罪中最致命的，因为路西法就是因为傲慢而堕落，最后成为了与神对抗的魔鬼撒但。自负与自恋都是这种罪恶的产物。但丁对骄傲的解释是“对自己的喜爱变质成对相邻者的憎恨和轻蔑”）。
  四世纪当时的埃及僧侣伊瓦格里厄斯·：泊恩太格司（EvagriusPonticus）把这些罪行定为八种“致命的激情”（8deadlypassions），而在东正教方面，这些冲动仍然被描述为“致命的激情”而不是深藏在他们体内的罪孽。而主动迎接这些“激情”或拒绝与这些“激情”对抗的人在正统基督徒道德神学（OrthodoxChristianmoraltheology）方面是被定位成有罪的。
  四种基本美德和神学三美德合称为七德行。
  ＇编辑＇神权政体贪婪，失控的欲望，是七宗罪中的重点。其他的罪恶只是无理欲望的补充。：色欲：肉体的欲望贪食：胡为的欲望妒忌：财产的欲望懒惰：逃避的欲望傲慢：卓越的欲望暴怒：复仇的欲望各种罪行其实环环相扣，所以各种各样的动机也被假设成是与各种罪行相连。例如骄傲（过度迷恋自己）其实暗示了贪食（过份消耗或浪费食物），其余各种罪行亦有相同的连系。每种罪行其实在表现出自视比神更重要，因而未能全心全意全神地投入去爱神。学者和神学家们也利用了属性（attribute）和原因（substance）设立图解（schema）来解释这些罪行。
  ＇编辑＇Saligia像之前所说的，七宗罪在拉丁语中为：“superbia”，“invidia”，“ira”，“accidia”，“avaritia”，“gula”and“luxuria”。在重新排列后，它们的第一个字母可以形成中世纪拉丁语“saligia”，然后衍生出其动词“saligiare”（去实行一条罪名，tomitadeadlysin）。
  VariousmnemonicdevicesexistforrememberingthesinsinEnglish，e。g。PEG‘SLAW（pride，envy，gluttony，sloth，lust，avarice，wrath）。至于在天主教教义里，在2865个有编号并在教宗若望·：保禄二世在1992年的命令下出版的章节里有一段关于七宗罪的描述。违反道德行为的主要编纂法典（ThePrincipalCodificationofMoralTransgressionforChristians）仍然是《十诫》和至福，正面道德的基本声明。
  ＇编辑＇天主教七美德相对于七宗罪，天主教列出了七美德。
  罪行美德色欲（Lust）贞洁（purity）
  贪食（Gluttony）节制（self…restraint）
  贪婪（Greed）慷慨（vigilance）
  懒惰（Sloth）热心（integrity）
  愤怒（Wrath）温和（posure）
  妒忌（Envy）宽容（giving）
  傲慢（Pride）谦逊（humbleness）
  ＇编辑＇惩罚色欲：在硫磺和火焰中熏闷贪食：强迫进食老鼠，蟾蜍和蛇贪婪：在油中煎熬懒惰：丢入蛇坑暴怒：活体肢解妒忌：投入冰水之中傲慢：轮裂在神曲中有类似惩罚的设想。
  ＇编辑＇与恶行相呼应的恶魔1589年PeterBinsfeld把每种罪行和恶魔联系在一起，代表各种罪行的恶魔会引诱拥有相同罪行的人。根据Binsfeld的分类，其配对如下：路西法en：Lucifer：傲慢玛门en：Mammon：贪婪阿斯蒙蒂斯en：Asmodeus：色欲撒但en：Satan：暴怒别西卜en：Beelzebub：贪食（苍蝇君主）
  利维坦en：Leviathan：妒忌贝露佩欧鲁en：Belphegor：懒惰
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