however　　　perfect　　　or　　　happily　　　circumstanced；　　　which　　　can　　　do　　　the　　　like。　　　　　　　Nor
  does　　　　　this　　inability　　　arise　　　from　　　　want　　　　of　　organs：　　　　　for　　　we　　　　observe　　　　that
  magpies　and　parrots　can　utter　words　like　ourselves；　and　are　yet　unable　to
  speak　as　we　do；　that　is；　so　as　to　show　that　they　understand　what　they　say；
  in　place　of　which　men　born　deaf　and　dumb；　and　thus　not　less；　but　rather
  more　than　the　brutes；　destitute　of　the　organs　which　others　use　in　speaking；
  are　　　in　　　the　　　habit　　　of　　　spontaneously　　　inventing　　　certain　　　signs　　　by　　　which　　　they
  discover　their　thoughts　to　those　who；　being　usually　in　their　pany；　have
  leisure　　　to　　　learn　　　their　　　language。　And　　　this　　　proves　　　not　　　only　　　that　　　the　　　brutes
  have　less　reason　than　man；　but　that　they　have　none　at　all：　　　　　　　　　　　　　　　　　for　we　see　that
  very　　　little　　　is　　　required　　　to　　　enable　　　a　　　person　　　to　　　speak；　　　and　　　since　　　a　　　certain
  inequality　of　capacity　is　observable　among　animals　of　the　same　species；　as
  well　as　among　men；　and　since　some　are　more　capable　of　being　instructed
  than　others；　it　is　incredible　that　the　most　perfect　ape　or　parrot　of　its　species；
  should　not　in　this　be　equal　to　the　most　stupid　infant　of　its　kind　or　at　least　to
  one　　　that　　　was　　　crack…brained；　　　unless　　　the　　　soul　　　of　　　brutes　　　were　　　of　　　a　　　nature
  wholly　different　from　ours。　　　　　　　　　　　And　we　ought　not　to　confound　speech　with
  the　natural　movements　which　indicate　the　passions；　and　can　be　imitated　by
  machines　as　well　as　manifested　by　animals；　nor　must　it　be　thought　with
  43
  …　Page　44…
  DISCOURSE　ON　THE　METHOD　OF　RIGHTLY　CONDUCTING　THE　REASON；　AND
  SEEKING　TRUTH　IN　THE　SCIENCES
  certain　　　　　of　　　the　　　ancients；　　　　that　　　the　　　brutes　　　　speak；　　　　although　　　　　　we　　　do　　　　not
  understand　　　their　　　language。　　　　　　　　　For　　　if　　　such　　　were　　　the　　　case；　　　since　　　they　　　are
  endowed　　　　　　　　with　　　many　　　　　organs　　　　　analogous　　　　　　to　　ours；　　　they　　　　could　　　　as　　easily
  municate　　　their　　　thoughts　　　to　　　us　　　as　　　to　　　their　　　fellows。　　　　　　　　It　　　is　　　also　　　very
  worthy　　　of　　　remark；　　　that；　　　though　　　there　　　are　　　many　　　animals　　　which　　　manifest
  more　industry　than　we　in　certain　of　their　actions；　the　same　animals　are　yet
  observed　to　show　none　　　at　all　in　many　　others：　　　　　　　　　　　　　　　　　　so　that　the　　　circumstance
  that　　　they　　　do　　　better　　　than　　　we　　　does　　　not　　　prove　　　that　　　they　　　are　　　endowed　　　with
  mind；　for　it　would　thence　follow　that　they　possessed　greater　reason　than
  any　　　of　　　us；　　　and　　　could　　　surpass　　　us　　　in　　　all　　　things；　　　on　　　the　　　contrary；　　　it　　　rather
  proves　that　they　are　destitute　of　reason；　and　that　it　is　nature　which　acts　in
  them　according　to　the　disposition　of　their　organs：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　thus　it　is　seen；　that　a
  clock　　　posed　　　only　　　of　　　wheels　　　and　　　weights　　　can　　　number　　　the　　　hours　　　and
  measure　time　more　exactly　than　we　with　all　our　skin。
  I　had　after　this　described　the　reasonable　soul；　and　shown　that　it　could
  by　no　means　be　educed　from　the　power　of　matter；　as　the　other　things　of
  which　I　had　spoken；　but　that　it　must　be　expressly　created；　and　that　it　is　not
  sufficient　that　it　be　lodged　in　the　human　body　exactly　like　a　pilot　in　a　ship；
  unless　perhaps　to　move　its　members；　but　that　it　is　necessary　for　it　to　be
  joined　and　united　more　closely　to　the　body；　in　order　to　have　sensations　and
  appetites　similar　to　ours；　and　thus　constitute　a　real　man。　I　here　entered；　in
  conclusion；　upon　the　subject　of　the　soul　at　considerable　length；　because　it
  is　　　of　　　the　　　greatest　　　moment：　　　　　　for　　　after　　　the　　　error　　　of　　　those　　　who　　　deny　　　the
  existence　of　God；　an　error　which　I　think　I　have　already　sufficiently　refuted；
  there　is　none　that　is　more　powerful　in　leading　feeble　minds　astray　from　the
  straight　path　of　virtue　than　the　supposition　that　the　soul　of　the　brutes　is　of
  the　　　same　　　nature　　　with　　　our　　　own；　　　and　　　consequently　　　that　　　after　　　this　　　life　　　we
  have　　　nothing　　　to　　　hope　　　for　　　or　　　fear；　　　more　　　than　　　flies　　　and　　　ants；　　　in　　　place　　　of
  which；　when　we　know　how　far　they　differ　we　much　better　prehend　the
  reasons　which　establish　that　the　soul　is　of　a　nature　wholly　independent　of
  the　body；　and　that　consequently　it　is　not　liable　to　die　with　the　latter　and；
  finally；　because　no　other　causes　are　observed　capable　of　destroying　it；　we
  are　naturally　led　thence　to　judge　that　it　is　immortal。
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  …　Page　45…
  DISCOURSE　ON　THE　METHOD　OF　RIGHTLY　CONDUCTING　THE　REASON；　AND
  SEEKING　TRUTH　IN　THE　SCIENCES
  PART　VI
  Three　years　have　now　elapsed　since　I　finished　the　treatise　containing
  all　these　matters；　and　I　was　beginning　to　revise　it；　with　the　view　to　put　it
  into　the　hands　of　a　printer；　when　I　learned　that　persons　to　whom　I　greatly
  defer；　and　whose　authority　over　my　actions　is　hardly　less　influential　than　is
  my　　　own　　　reason　　　over　　　my　　　thoughts；　　　had　　　condemned　　　a　　　certain　　　doctrine　　　in
  physics；　published　a　short　time　previously　by　another　individual　to　which　I
  will　not　say　that　I　adhered；　but　only　that；　previously　to　their　censure　I　had
  observed　　　in　　　it　　　nothing　　　which　　　I　　　could　　　imagine　　　to　　　be　　　prejudicial　　　either　　　to
  religion　or　to　the　state；　and　nothing　therefore　which　would　have　prevented
  me　from　giving　expression　to　it　in　writing；　if　reason　had　persuaded　me　of
  its　　　truth；　　　and　　　this　　　led　　　me　　　to　　　fear　　　lest　　　among　　　my　　own　　　doctrines　　　likewise
  some　　　　　one　　　　might　　　　be　　　found　　　　in　　which　　　　I　　had　　　departed　　　　　from　　　　the　　truth；
  notwithstanding　the　great　care　I　have　always　taken　not　to　accord　belief　to
  new　opinions　of　which　I　had　not　the　most　certain　demonstrations；　and　not
  to　give　expression　to　aught　that　might　tend　to　the　hurt　of　any　one。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　This
  has　been　sufficient　to　make　me　alter　my　purpose　of　publishing　them；　for
  although　the　reasons　by　which　I　had　been　induced　to　take　this　resolution
  were　　　very　　　strong；　　　yet　　　my　　　inclination；　　　which　　　has　　　always　　　been　　　hostile　　　to
  writing　　　books；　　　enabled　　　me　　　immediately　　to　　　discover　　other　　　considerations
  sufficient　to　excuse　me　for　not　undertaking　the　task。　And　these　reasons；　on
  one　side　and　the　other；　are　such；　that　not　only　is　it　in　some　measure　my
  interest　here　to　state　them；　but　that　of　the　public；　perhaps；　to　know　them。
  I　have　never　made　much　account　of　what　has　proceeded　from　my　own
  mind；　　　and　　　so　　　long　　　as　　　I　　　gathered　　　no　　　other　　　advantage　　　from　　　the　　　method　　　I
  employ　　　beyond　　　satisfying　　　myself　　　on　　　some　　　difficulties　　　belonging　　　to　　　the
  speculative　sciences；　or　endeavoring　to　regulate　my　actions　according　to
  the　　　principles　　　　it　　taught　　　me；　　　I　　never　　　thought　　　　myself　　　　bound　　　　　to　　publish
  anything　respecting　it。　　　　　　　　For　in　what　regards　manners；　every　one　is　so　full
  of　his　own　wisdom；　that　there　might　be　found　as　many　reformers　as　heads；
  if　any　　were　　　allowed　　　to　　take　upon　　　themselves　　the　task　of　　　mending　　　them；
  except　those　whom　God　has　constituted　the　supreme　rulers　of　his　people
  or　　　to　　　whom　　　he　　　has　　　given　　　sufficient　　　grace　　　and　　　zeal　　　to　　　be　　　prophets；　　　and
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  …　Page　46…
  DISCOURSE　ON　THE　METHOD　OF　RIGHTLY　CONDUCTING　THE　REASON；　AND
  SEEKING　TRUTH　IN　THE　SCIENCES
  although　　　my　　　speculations　　　greatly　　　pleased　　　myself；　　　I　　　believed　　　that　　　others
  had　theirs；　which　perhaps　pleased　them　still　more。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　But　as　soon　as　I　had
  acquired　some　general　notions　respecting　physics；　and　beginning　to　make
  trial　of　them　in　various　particular　difficulties；　had　observed　how　far　they
  can　carry　us；　and　how　much　they　differ　from　the　principles　that　have　been
  employed　　　up　　　to　　　the　　　present　　　time；　　　I　　　believed　　　that　　　I　　　could　　　not　　　keep　　　them
  concealed　　　without　　　sinning　　　grievously　　　against　　　the　　　law　　　by　　　which　　　we　　　are
  bound　to　promote；　as　far　as　in　us　lies；　the　general　good　of　mankind。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　For
  by　them　I　perceived　it　to　be　possible　to　arrive　at　knowledge　highly　useful
  in　　　life；　　　and　　　in　　　room　　　of　　　the　　　speculative　　　philosophy　　　usually　　　taught　　　in　　　the
  schools；　to　discover　a　practical；　by　means　of　which；　knowing　the　force　and
  action　of　fire；　water；　air　the　stars；　the　heavens；　and　all　the　other　bodies　that
  surround　us；　as　distinctly　as　we　know　the　various　crafts　of　our　artisans；　we
  might　also　apply　them　in　the　same　way　to　all　the　uses　to　which　they　are
  adapted；　　　and　　　thus　　　render　　　ourselves　　　the　　　lords　　　and　　　possessors　　　of　　　nature。
  And　this　is　a　result　to　be　desired；　not　only　in　order　to　the　invention　of　an