第 1 节
作者:向前      更新:2024-05-25 15:12      字数:4996
  爱欲人格——弗洛依德
  李建中尹玉敏著XIFANGZHIZHERENCECONGSHU
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  目  录MULU
  绪论:爱洛斯,永恒的话题……………………………1…
  1奥林匹斯山顶的爱神……………………………3…
  A2柏拉图与爱洛斯…………………………………5…
  A3爱洛斯人格面面观………………………………8…
  A摘下你的面具…………………………………………1…11两千与五十………………………………………1…2A2斯芬克斯之谜……………………………………1…8A3认识你自己………………………………………2…2A
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  2弗洛依德:爱欲人格
  冰山下的神秘…………………………………………2…91弗洛伊德的地图…………………………………3…0A2三楼入口处的警卫………………………………3…4A3爱洛斯理论的基石………………………………4…0A爱洛斯模式——跨世纪的奇迹……………………4…71从心理地形图到人格结构图……………………4…8A2一锅沸腾的激情…………………………………5…2A3一仆三主…………………………………………5…7A4道德硬币看两面…………………………………6…3A爱洛斯——人格之源…………………………………6…91重返爱洛斯………………………………………7…0A2人格元点…………………………………………7…5A3生本能,死本能…………………………………7…9A4神秘的欲望谷……………………………………8…4A俄狄浦斯——人格之流……………………………9…11俄狄浦斯情结……………………………………9…2A2青春徘徊………………………………………1…01A白天与黑夜的梦——人格之蔽…………………1…091贪睡的医生……………………………………1…10A2拨雾见渚,曲径通幽……………………………1…16A3看家本事………………………………………1…21A
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  弗洛依德:爱欲人格3
  焦虑——人格之碍…………………………………1…271洪水猛兽………………………………………1…28A2我想要——我害怕……………………………1…33A3生活真是不易啊………………………………1…40A4红灯之后是绿灯………………………………1…45A柳暗花明——人格之升华…………………………1…521不做水仙花……………………………………1…54A2需求与满足……………………………………1…61A爱洛斯,美之根柢……………………………………1…681寻找回去的路…………………………………1…70A2美的观念植根于性的激荡……………………1…75A3病玫瑰…………………………………………1…80A4沉默的羔羊……………………………………1…86A打开柜门………………………………………………1…911为了忘却的记忆………………………………1…93A2不愿开会的议长………………………………1…99A3尼采的记忆与骄傲……………………………2…02A人格大师的人格……………………………………2…11《秘密纪事》………………………………………2…11A2“我仿佛被连根拔起”
  ……………………………2…20A
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  4弗洛依德:爱欲人格
  3“光荣的孤立”
  ……………………………………2…25A4“最后的饥饿”
  ……………………………………2…30A走出“爱洛斯”
  …………………………………………2…381荣格:集体无意识………………………………2…40A2,阿德勒:自卑与超越……………………………2…453弗洛姆:第三思潮………………………………2…48A4马尔库塞:从弗洛伊德到马克思………………2…51A结语:关于爱洛斯的跨世纪思考…………………2…551两起两落话弗翁………………………………2…56A2社会转型与人格重铸…………………………2…60A3升华的爱洛斯——魅力永存…………………2…62A
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  绪论:爱洛斯,永恒的话题xulun:ailuosi,yongdehuati
  精神分析学说扩充了的性欲一词的含义,和神圣非凡的柏拉图所说的爱欲(eros)是多么地相近。——弗洛伊德《爱情心理学》
  Eros,写成汉字是“爱洛斯”或“厄洛斯”
  ;译成中文是“爱欲”或“爱本能”。在弗洛伊德的精神分析学“词典”中,“爱洛斯”
  (eros)是一个关键词。
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  2弗洛依德:爱欲人格
  论年龄,“爱洛斯”比弗洛伊德博士老多了。 追根溯源,“他”最早是出现在古希腊神话中,是一位潇洒俊美的爱神;古罗马神话则称他为“丘比特”
  ,其实是一回事。古希腊哲学家苗格拉底和他的学生柏拉图,均使用过“eros”这个词,用以表示“爱欲”
  ,所以才有了本章开头所引的弗洛伊德的那段话。读者诸君须留意那段话中的“扩充”
  一词。 当今社会,改革开放,思想解放,大概再不会有人“谈性色变”
  ;而大凡谈“性”者,所谈之“性”多半是生理意义上的(比如性器官、性行为等等)。这与弗洛伊德博士“扩充”了的“性”已非一回事,与苏格拉底师徒的“爱洛斯”则更非一回事了。 须知柏拉图是出了名“精神爱恋主义者”
  ,他的“爱洛斯”虽然有“性”之底蕴,却以“爱”为要义。爱与性,原本就是难分难解的。 从苏格拉底、柏拉图到弗洛伊德,他们所做的只是要恢复“性”的本来内涵与外延,只是要提醒人们,性,决不仅仅指床第之欢,它首先是最后也还是——植根于“爱”的欲望与冲动。弗洛伊德的精神分析学说,有两个基本的命题:一是潜意识,二是性冲动。 这两大命题均以“爱欲、爱本能”(即eros)为内核,我们完全可以用“eros”来替换上述说法,称“潜意识”为“爱洛斯本能”
  ,称“性冲动”为“爱洛斯冲动”。
  弗洛伊德的人格理论,便是建立在这两大基石之上的:“潜意识”
  ,是人格结构中的最重要的元素;性冲动,是人格生成与流变中的最根本的能源与动力。 二者一静一动、一横一纵地构成弗氏人格理论之整体与精髓。
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  爱洛斯,永恒的话题3
  稍稍作一点替换,人格结构的要素便成了“爱洛斯本能”
  ;人格流变的能源便为“爱洛斯冲动”。
  写到这里,我们似乎已有充足的理由把弗洛伊德的人格理论称之为“爱洛斯人格理论”
  ,把弗洛伊德终其一生所致力于改造、重建的人格模式称之为“爱洛斯人格”。
  1奥林匹斯山顶的爱神A奥林匹斯(olympus)是希腊东北部的一座高山,古代希腊人称之为神山,据说古希腊神话中的诸神都定居于奥林匹斯山顶。爱洛斯就住在那儿。爱洛斯的身世很复杂,至今尚无定论。古希腊诗人赫西俄德著有《神谱》,说爱洛斯是“混沌”
  的儿子。“混沌”何许人也?此乃宇宙最初的原始状态。 赫西俄德很是看重爱洛斯,将其视为自然力创造本原的化身。或许是嫌“混沌”之子过于混沌,身份难以确认,稍后一点的传说便开始给爱洛斯“配备”
  有名有姓的生父与生母。关于爱洛斯的生母,可谓众口一词,都说是每位专司性爱和。。美貌的女神阿佛洛狄忒——所以我们的爱洛斯与“爱”与。。“美”的血缘关系是无可置疑的。有争议的是,谁是爱洛斯的父亲。 有的神话里说,爱洛斯是阿佛洛狄忒同天神宙斯所生的儿子,有的则说爱洛斯的父亲是战神阿瑞斯,或者是众神的使者赫耳墨斯。考虑到古希腊诸神的罗曼蒂克,考虑到当时的奥林匹斯
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  4弗洛依德:爱欲人格
  山顶尚未实行“一夫一妻制”
  ,我们就不必对爱洛斯的“父亲问题”耿耿于怀了。 或许,古希腊神话的作者,对爱洛斯的“父亲问题”众说纷纭,是源于这样一种心理:想赋予爱洛斯以丰富的人格特征:忌有天神的弘阔豪放,又有战神的勇敢执著,还有众神之使者的忠诚敏捷。此乃笔者一家之言,仅供参考。爱洛斯本人的身份却是非常确定的——几千年不变。身为爱神,爱洛斯“遗传”了他母亲的美貌、热情与爱欲。 他是爱之使者,他是爱之化身。 他给人们(也包括“神们”)带来爱情,当然也带来苦痛。 爱与恨、乐与苦,总是形影相随的。在西方古典造型艺术中,爱洛斯是一位英俊少年,他有一对金色的翅膀,随身带着弓箭和箭筒。 他常携弓带箭在天空中飞翔,寻找着“攻击”的对象。 他的箭筒里装有两种箭:金箭与铅箭。 谁中了他的金箭,谁就会走“桃花运”
  ,得到爱情;若中了铅箭,则会倒霉,失去已有的爱情。一般来说,爱洛斯不会胡来,不会乱点鸳鸯谱,既然是“爱之化身”
  ,想必是深谙爱情的。 爱洛斯如果不懂自己的“专业”
  ,如何能被封为“爱情之神”?而“爱情之神”如果在分配金、铅之箭时不公正、徇私情,那么爱情还有什么魅力可言?
  多少年多少代,沧海桑田,斗转星移,爱情的泉源总不见枯竭,爱情的玫瑰总不见凋谢,爱情对于人类的魅力经久不衰——这其间,难道就没有爱洛斯的功劳?
  普天之下,谁不渴望爱洛斯的金箭?
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  爱洛斯,永恒的话题5
  爱洛斯不仅仅是爱神。倘若从神的空间,从奥林匹斯山顶,返回人的空间,返回石库门、四合院或整齐划一难分彼此的宿舍楼,我们就会发现:爱情并不都是罗曼蒂克,爱洛斯的金箭带给人类的并不都是幸福与欢乐。 爱情也有她实在、世俗的。 甚至痛苦的另一面。 爱情之动机并不都是崇高的、审美的,却常常是功利的、现实的。爱情的“功利性”动机是生殖本能与生存本能。 爱洛斯冲动,既是为了“爱”
  ,也是为了“生存”。家族的承续、种族的繁衍,都离不开爱洛斯。 个体的人,首先要有真实的生命,然后才谈得上精神与灵魂。 虽然说,生命失去了,精神还能存在;但从时序上讲,倘若他一开始就没有生命,他的精神何以产生、何处寄存?作为生本能的爱洛斯,他又是生命的象征,生命力的象征,弗洛伊德将他与“死本能”
  (或称“死神”——thanafos)相对。
  2柏拉图与爱洛斯A得从柏拉图的老师苏格拉底说起。在古希腊哲人中,是苏格拉底(公元前469—前39)最先对爱洛斯本能给以关注并加以解释。 苏格拉底将人的爱洛斯本能划分为两个层次:感官层次与精神层次。 前者表现为人们对异性肉体的迷恋与追逐,后者则是对美德,对理性的追求。从“前”到“后”
  ,标志着人类自我意识的成熟与增强。就个体的人格发展来说,总是要逐渐摆脱单纯的肉体欲望,上
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  6弗洛依德:爱欲人格
  升为某种抽象的理性的高级形式。老师的观点必定要影响到学生。柏拉图(约公元前427—前347)也把爱洛斯本能划为低级和高级两个层次。 但实际上,将“理念”视为万物之本源、最高之真实的柏拉图,对爱洛斯的低级形式已忽略不计。 柏拉图把“爱洛斯”从奥林匹斯山顶请进他的“理想国”
  ,将“爱洛斯”由肉体之爱欲上升到永恒不变的理念世界之范畴。柏拉图之后,西方哲学界、心理学界对爱洛斯本能有各种各样的解释,但源头,都在柏拉图这儿。而柏拉图自己,早就开始追寻“爱洛斯冲动”的源头。人为什么会产生爱洛斯冲动?柏拉图在《会宴篇》中借阿里斯多芬的口加以解说。 原始人并不只有两种性别,除了男性、女性之外,还有男女混合性。 这些原始人身上的每种器官都是双重的:四只手,四条腿,两张脸,两个生殖器。其它部分也是如此。后来,天神宙斯决定把这些人劈成两半,就像为了剔核而把山梨果切成两半那样。 原本是一个整体的人,被迫分为两半之后,每一半都十分思恋、向往另一半,它们相互间拼命地呐喊,拼命地挥舞