家不和的道理！家怎么会不和？古时候家和，那是靠教育，从小世世代代就教他做人的道理，从小要教，人际的关系分得清清楚楚、明明白白。知道孝亲尊长，对於长辈知道尊重，同辈分友爱，真的是家和万事兴，没有障碍，通达了。什么给他疏通的？教育。所以道，做人的道理畅通无阻。
  现在遇到障碍，严重的障碍，人与人起心动念他对立，对立怎么？对立就不相信。从对立自然就变成矛盾，从矛盾自然就变成冲突，愈来愈严重。这样问题出来了，从个人、家庭、社会、族群、国家到全世界，你说这个事情多麻烦！摆在面前这个切身严重的问题，如果不能化解、不能恢复到正常，真的这个世界会走向末日，很可怕！现在在末日的边缘上，再不觉悟、再不救就没法子。要救这个世界，从自己救起。汤恩比博士说的话很有道理，我们遇到难题要去找老祖宗，孔孟学说、大乘佛法，拯救二十一世纪社会危机的这服良药。他讲的是什么？儒讲的是什么？讲伦理，讲人与人的关系；佛法讲自性，讲得更透彻，讲得更圆满。你要真正懂得心性，你的性德就流露，自然流露。性德是什么？性德是究竟圆满的伦理、究竟圆满的道德，一丝毫缺陷都没有，这是大道理！
  佛在经论里面为我们略说了四种，要让我们了解。《解深密经》里面所说的，「解深密经五」，第五卷所说的。第一种「观待道理」，也叫做「相待道理」，观待你不懂，讲相待你就容易懂了。相待是什么？就是相对。所以后面观跟待有个解释，「观者观对，待者待籍」。下面再举例，我们一看这个例子意思就更清楚，「如对长而籍长成短」，长从哪里来？因为你有比较，长跟短放在一起，看到短的，这是长的；看到长的，这是短的，所以「对短而籍短得长」。「又如苦为所对而感乐，乐为所籍而感苦」，因为感到苦你才晓得乐，感到乐，乐的对面才知道有苦。所以「总名观待道理。十因中有观待因是也」。这是第一段。
  第一段科学家现在也讲，也讲得很好，宇宙是相对的，爱因斯坦讲的相对论。你看在佛法里面，《解深密经》佛说的，就说出这个道理来。凡事都是相对的，相对就不是真实的，你要晓得，相对是什么？相对是相，事相有相对，理上没有相对。我们能想到，相对是从分别执著里面产生的，如果没有执著、没有分别，相对就不存在。所以佛法解决问题，六和敬里面第一个见和同解，见是什么？就是你的想法、你的看法是相同的。怎么同法？人确实是生活在相对的世间，怎么同法？大跟小怎么同？是跟非怎么同？善跟恶怎么同？没法子同。佛教导我们，告诉我们，这些事实的现象是假的，不是真的，只要你没有执著就大同小异，就能做到，没有执著；再能够没有分别，那就完全相同；如果不起心、不动念，同与不同都没有，那就是觉后空空无大千。凡所有相皆是虚妄，连虚妄这个念头都没有，为什么？虚妄是对真实说的，还是相对。讲法性、讲法相，还是相对，性相是一对，理事是一对，因果是一对，怎么能同？必须到真正了解事实真相。相有没有？有，有是什么？有叫幻有；换句话说，是有，但是这个有根本不存在，这是事实真相。这就讲到很高深的科学跟哲学。这不是给你谈维持和睦关系的，那是暂时的，暂时维持和睦关系的伦理、道德、因果。现在真正给你讲宇宙人生真相，所以他这个说法确实是不相同。
  初学，六和敬里面的见和同解，我们大家放弃自己的看法、想法，依照佛经、依照戒律、依照佛陀教诲，我们共同遵守，可以做到。这是很浅显的，这是初学的，有效，人人能遵守。我们汤池做到的人人遵守《弟子规》，人人都能够坚持不违犯，这个地区就和睦。见和同解，肯定圣人的教学，遵守圣人教诲。《弟子规》七科，七科是什么？孝、悌、谨、信、爱众、亲仁、学文，七个科目，总共一百一十三句，这是什么？这是戒律。大家都能遵守，守这个规矩，这就是见同解、戒同修。然后身同住，居住在这个小镇；口无诤，每个人见面都很客气，都能够懂得礼让，没有竞争，谦让、礼让。彼此互相尊敬，相亲相爱、互助合作，这就是泛爱众。亲仁，亲近这些老师，老师做出了示范。然后再学文，文是什么？文艺，他们常常办活动，做文艺表演。你看这是现代的社会，要化解冲突，真正落实到安定和平，很有效！
  《感应篇》是道家的东西，我们从道家只取它伦理、道德、因果的教诲，也取一百条。佛法里面我们也取一百条，从三皈、五戒、十善、沙弥律仪，取一百条。我们走向世界，世界上信伊斯兰教的大概有十亿人，信基督、天主教的也有十亿人，我们将《圣经》新旧约里面也取一百条，《古兰经》跟《圣训》里头也取一百条。这一百条统统都是他们讲的伦理、道德、因果，连中国儒释道，五家，五教。说教育也好、说宗教也好，五教。每教一百句，五百句，人生必读、人生必修，这就很平等。然后你再看，这五教教学的内容大同小异。如果要是编得很好的话，会发现到五教教学完全相同，都是教你孝顺父母、都是教你尊重长辈、都是教你要爱世人。《弟子规》讲泛爱众，基督、天主讲神爱世人、上帝爱世人，佛法讲大慈大悲，《古兰经》上讲特慈、普慈，特别的慈悲、普遍的慈悲，那不就跟大慈大悲一个意思吗？完全相同！这样的推广，推广到全世界，人人都能接受，我们汤池镇的效果就扩展到全世界了。这个世间人都能接受这些教育，变成什么？都能够自己谦卑，尊重别人，都学到礼让，不再竞争，冲突化解了，和平真的落实。所以我们要懂得，相对里面有圆融的道理在。事是相对的，通过教育就把这个相对化解了，相对的事是有，要通过智慧。
  修学，儒家讲得好，简单明了，《大学》里的八目，首先讲格物，我们要把对物质这种欲望、希求要放下。这里头要用因果的道理，要不然你放不下，谁肯放弃？明了因果之后，知道一饮一啄莫非前定。有人命里他就是富贵，儒家说「素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱」，这是知命。佛法对这个理讲得清楚，为什么会有这个现象？这个现象不是自然的，不是佛菩萨安排的，也不是上帝安排的，没有人安排，所以你不要怨天尤人。而是什么？自己过去生中种的因，在这一生当中果报现前。所以因果里头讲，「欲知前世因，今生受者是」，我要想知道我从前造的什么因，我们这一生所受的就是；「欲知来世果」，我来世会怎么样？你这一生所造的，来世就是果报现前。这一生我过得很辛苦，就晓得前世我没有修好因，这一世这一生当中贫穷困苦应该要接受。接受是什么？叫消业障，接受是消业障。前生做的好事，这一生在享福，享福在消福报。都是在消，享福是消福报，受苦是消业障，业因果报丝毫不爽。在这时候你就要懂得，我将来想得到好的果报，我消业障要修福报，要多做好事。消福报的，享福的人他要更想到，我希望我来生福报更好，我多做好事。佛说得清楚，三种布施。你想得富贵，富是财布施，贵是什么？你知道尊重别人、爱护别人、帮助别人，你来世再到人间是领导人的阶层，你多做这些好事。什么样的因就什么样的果报，这就懂得了，所以不会怨天尤人。看到富贵人不会羡慕，知道他造的是什么因，知道自己造的什么因，心平气和。没有富贵的命，你想去争富贵，那是自找苦吃，不但你得不到，你造的都是不善业。来生，来生比这一生更苦，你又何必！所以要懂这个道理。
  你这一生有多大的福报，你不要去希求，自然会来。如果我们用不正当的手段得到的财富、得到的福报，以为自己很能干，我得到了，不是的，命里有的。命里面有，用不正当的手段去取得，叫折福。譬如我们用财富来做比喻，你命里有一百亿的财富，大富大贵。因为用不正当的手段取得，你这一生只得到五十亿，打了对折，你自己不知道，你自己还以为你自己很聪明。来生怎么样？来生就愚痴，自以为聪明，来生得愚痴果报。自己所造的不善，你来生，所修的福报全都没了，不懂因果；懂因果道理，他不会。懂因果道理之后，一生当中认真努力修善，尽心尽力修财布施，你得的财富是圆满的。只要真干，在这一生当中就能把命运改变。诸位看《了凡四训》不就明白了吗？那才叫真正依照伦理、道德、因果把自己的命运改造了，这是正理，一点迷信都没有。《俞净意遇灶神记》，那是他对鬼神恭敬，感动鬼神来提醒他。他怎样改造命运？还是伦理、道德、因果。灶神帮他的忙、提醒他，他自己是迷而不觉，灶神把他点醒。自己过去起心动念、所作所为自己以为是善，假善、伪善，不是真的。自以为善，灶神一点醒，再一回想，真的是假的，虚情假意；虚情假意做这些好事，不是真的好事，所以还是随业流转。这一点醒之后，诚心诚意断恶修善、积功累德，命运马上就改变了。过去如是，现在也如是，这个道理是真理，不受时间、不受空间限制，什么人去做，真叫立竿见影。所以，学比什么都重要，你要真正好学，真正肯学，要下定决心。
  学佛之后，那就更殊胜，为什么？学佛人知道有六道轮回，要想到自己将来一定会堕地狱，你怎么办？《净土圣贤录》、《往生传》里面记载宋朝的莹珂法师，他怎么成就的？他就是相信因果，相信自己起心动念、所作所为都是罪业，将来必堕地狱，这不是别人告诉他，他自己清楚。堕地狱可不是开玩笑的，进去容易，出来太难了！这才发愤，向同参道友请教，同参道友送一本《往生传》给他看。他看了之后非常感动、非常惭愧，关在一个寮房里面，不睡觉、不吃饭，连水都不喝，一句阿弥陀佛念到底，念了三天三夜，勇猛精进，拼命！真的阿弥陀佛念来。不是这样拼命，真诚心，一丝毫虚伪都没有，起这个感应，《弥陀经》上的话兑现了，若一日、若二日、若三日到若七日，把阿弥陀佛念来了。佛告诉他，你的寿命还有十年，你好好的修，到你寿命终的时候我来接引你。莹珂法师直截了当告诉阿弥陀佛：我的坏习气太重，再有十年，我又不知道干多少坏事，我十年寿命不要了，现在跟你去。佛就答应他，真的叫有求必应。阿弥陀佛告诉他：行，三天之后来接你。真的他三天之后就往生了，没有生病。寺庙里面大众念佛送他往生，你说他度多少人！大家看他这个样子，真的，不是假的。这个事情记载在《净土圣贤录》、记载在《往生传》，让多少人造作重罪的看到他这个例子省悟过来。你要不到极乐世界，你脱不了六道轮回，脱不了六道轮回，你就脱不了地狱果报。这个人真是了不起，三天，从来不念佛的人。
  至於念佛三年往生的就太多了，你去看《净土圣贤录》、看《往生传》，一大半以上。我过去在台湾，有出家的法师来问我，《往生传》里面念佛往生，三年念佛往生这么多，问我是不是他们寿命刚好就到了？我给他回答的，不太可能，哪有那么巧！为什么三年往生？他三年成功了，能够预知时至了，这个世间还有什么值得留恋的？好像我们现在移民到外国，手续统统办好了，签证拿到了，去不去？那个地方真好，那就去了，他不留恋，就是这么个道理。决定不可能那么多人念佛三年统统都寿命到了，这讲不通的。少数、极少数是有可能，这么多人，讲不通。
  真的是有寿命。在我们眼前，深圳黄忠昌，他不是寿命到的。他闭关，交代得很清楚，做实验，《往生传》里面念三年往生，我闭关念三年佛，看看能不能往生。你看他只念到两年十个月，还差两个月满三年，他就预知时至，告诉大家他走了。他说他是发心作证明，《往生传》上讲的是真的，不是假的。他的实验成功了。实验要真心，在关房里头一卷《阿弥陀经》、一句佛号，一丝毫夹杂都没有，真成就。三转法轮里面这叫作证转。当然他得到一个好护法，向小莉护持他，每天给他送饭，照顾他的生活起居。她在关房里头看到如果有生病、有困难的时候帮助他，三年他平平安安，没有出任何状况。
  所以古人能，现在人还是能，哪有做不到的！凡是做不到的，就是这个世间牵肠挂肚的事情放不下，那就没法子。谚语常讲「事在人为」，这生死大事、转凡成圣的大事也是在自己，不难！如果你放不下，这个事