易开智慧；换句话说，执著淡薄的人好教，好教的人佛先教他，不好教的人慢慢再来。这是一切诸佛菩萨帮助众生的一个原则，根熟的人先度，没有熟的人帮助他增长，没有善根的人帮助他种善根，你就后度了，根熟的先度。
  这一桩事实要是清楚了、要是明白了，人老化会减缓，不会老得很快。老得很快，就是对时间、年月日有严重的执著，「我老了，老了」，一切法从心想生，你天天想老，没多久你真的就老了。老了什么现象？他有执著，老了，身体不行了，体力也不够了，精神也不够了。你天天这样想，统统都会想成功，心想事成。老年人病多，他天天没病在想病，病也成就，心想生。如果知道根本就没有时间、空间存在，你的年岁从来没有增加过。这个增加是凡夫、别人增加，你自己没有增加，所以你自己就没有老态，道理在此地。
  天人不容易衰老，为什么？他这些执著轻，他才能往上升。愈往上面去，愈不容易衰老，寿命很长，不老、不生病。天上没有医院、没有医生，不生病。他一生病，寿命就到了，你看世尊给我们介绍忉利天，忉利天人一生病，大概七天寿命就到了。换句话说，他寿命临终前八天都是正常的，是到第七天的时候感觉到有一点不舒服，马上忧虑就起来了，七天命终。可是有的还能够生天道，但是大多数天人的余福到人间来享福，人间这些大富大贵是上一辈子天人的余福。如果能遇到善知识，遇到圣贤教诲，他来人间一趟，人间寿命终了他又回到天上去。如果遇不到圣贤教诲，心行被世法所染污，造作无量的罪业，寿命终时他就堕落，他就往三途去了。由这个地方我们就了解圣贤教育的重要。
  人间时间很短，不是用劫算，是一天一天的算，一百岁多少天？三万六千日。三万六千日不多，很快就过去，所以一定要珍惜。佛在经上劝导我们，那个话是真的，不是假的，「人身难得，佛法难闻」，得人身最可贵的，第一可贵的就是闻佛法。佛菩萨没有说比闻法还有更可贵的，没有，没说过。为什么？佛法能帮助你步步高升，你得要真干、要真信，要真正理解，依教奉行。这个事情真难，真信了，也真理解了，做不到。为什么？世间的情执放不下。放不下，说个老实的话，这是早年我跟章嘉大师在一起的时候常常谈这些问题，章嘉大师说，他没有信，他没懂。大师给我的结论是，佛法是知难行易；我们以为佛法是知易行难，不是的，知难行易。他老人家举例子证明行真容易，你看放下妄想分别执著，你就成佛。凡夫成佛要多久？你现在放下，现在就是佛；你明天放下，明天成佛；明年放下，明年成佛；你不肯放下，你永远不能成佛，就这么个道理。
  在中国，惠能大师给我们示现的，一念，顿舍，把妄想分别执著统统舍了，一念就成佛，叫顿教，没有时间在里头。这叫上上根人，他能够一下放下，绝无留恋。烦恼习气深的人，业障深重的人，没有这个能力，想放，放不下，那怎么？走渐悟，顿不行，渐。渐像爬楼梯，顿是什么？不要爬楼梯，从楼底下飞上来，他有这个本事。爬楼梯可以，一步一步慢慢往上，也能爬到顶。所以渐悟的人多，顿悟的人少。渐悟的人如果真的遇到善缘，善导大师讲得好，他老人家讲的是念佛往生，「四土三辈九品，总在遇缘不同」，这话说得好。你遇的缘要殊胜，你这一生往生品位很高。遇的缘是什么，什么样的缘胜？你遇到正法，你遇到净土，你遇到善知识，把经教给你讲得很清楚、很明白，你自己都能够领悟，认真依教奉行，这一生上上品往生，这遇缘不一样！一生信佛，没有遇到真的佛法，遇到些大仙，遇到一些神，就把那个当作佛，真的太多！民间，土地公是菩萨，土地菩萨，城隍也是菩萨，这鬼王，土地是小鬼王，城隍是大鬼王。山神，那杂神就太多了，都认为那是佛、是菩萨。这是错认，这遇到缘就不好，搞错了，学了一辈子出不了六道。出不了六道没成就，出六道才算成就。
  学佛不能不知道本师释迦牟尼佛，我们天天都念「南无本师释迦牟尼佛」，本师释迦牟尼佛是什么人，不知道；他是神，他是仙人，他不是人，这全搞错了。本师释迦牟尼佛是人，他不是天神，他不是鬼神，他也不是魔王，他是人。为什么称他作佛？他讲得很清楚，只要没有妄想分别执著，就称他作佛。我们中国人称为圣人，印度人称佛陀，跟中国人称圣人意思是一样。不过印度那个条件限得很严，没有妄想分别执著，中国的圣人还是有妄想分别执著，条件没有他那么严格。有妄想，妄想就是起心动念，有起心动念，没有分别、没有执著，这个人叫菩萨；有起心动念、有分别，没有执著，这个人叫阿罗汉。佛、阿罗汉、菩萨都是人，佛菩萨是人成就的，他不是天神。比天神高，为什么？天神还有贪瞋痴，佛没有，菩萨、阿罗汉都没有。
  贪瞋痴从哪里来？贪瞋痴从分别执著来，有执著才有，没有执著哪来的贪瞋痴？这个要知道，要时时刻刻提高警觉。起心动念，真修行的「不怕念起，只怕觉迟」，什么念头？贪瞋痴念头，贪瞋痴慢疑恶见，它才起来立刻就知道迷了，马上晓得迷了。怎样恢复觉？念佛人用一句阿弥陀佛，这时候赶快「阿弥陀佛，阿弥陀佛」，把念头打掉，这叫会念佛，这叫真念佛。这样念佛跟参禅完全没有两样，用一念把你的执著打掉。常常做这样的功夫，做久了，养成习惯，贪瞋痴真的被控制住，不起作用，起心都是阿弥陀佛，这叫功夫成片，你念佛成就了。有这样功夫的人决定往生，西方极乐世界签证拿到了。什么时候去？随便，你爱什么时候去就什么时候去，不再在六道里头受苦，不再搞轮回。往生最低的标准就是这样，起心动念都是阿弥陀佛，决定不起贪瞋痴慢，决定不起是非人我。
  到底怎么修，你心里应该有数了，真修就是放下，放下一切烦恼习气，放下分别执著。身体还在世间，还不能脱离社会，不能脱离人群，办事情的时候还是要分别，还是要执著。对，随著他的分别而分别，随著他的执著而执著，自己没有执著、没有分别。吃东西，你说甜，很甜，你说辣，很辣，随他，他有分别，我们要跟他往来，随他分别。自己有没有？没有，决定没有。所以觉悟的人在这个世间，接受普贤菩萨教诲，恒顺众生，随喜功德。跟一切众生的缘殊胜，你随喜他，他就欢喜，不再跟一切众生结怨。怨是怎么结的？怨是执著，他有他的执著，我有我的执著，执著跟执著就发生冲突。才化解问题。如果你要觉得那个人太过分的执著，根本就讲不通，随顺也没有办法感化他，众生难度，那我就到极乐世界去，表演给你看看，我走了，真走了。这一走怎么样？这一走也感动很多人，你没有生病，你没有病苦，你很自在逍遥就走了。让大家知道念佛是真的，念佛不是假的，真到极乐世界去。对这个世间还有什么留恋？来帮助众生，众生肯接受，帮助他；不肯接受，就走了。跟凡夫不一样！凡夫是业力受生，他应该要受苦受难，没有受完，他走不了，那是报，果报。佛菩萨不是果报，是愿力，四弘誓愿，愿力，不是业力。
  再看底下第七条，「多世界四大变坏不恼众生无碍用」。这个多世界多半都是讲大千世界，大千世界里面的世界太多了。我们今天讲的世界，都是以现在讲星球，你看太空当中多少星球，比地球大的很多。太阳比地球大一百三十一万倍，不能想像，太阳跟地球要摆在一起的话，太阳很大，地球一点点，无法比。它距离我们太远！太阳光从太阳那里发射到我们地球，光的速度，要走多久？八分钟。光的速度一秒钟三十万公里，走八分钟，你计算这个距离，太远了。太阳在太空当中也不是个大星，算是个中号的，不是大的，中号还小一点。这些世界四大变坏，四大是地水火风，用我们现在科学的名词来讲，物质世界，物质世界在变坏，产生变化，不恼众生，住在这些星球上的众生他不生烦恼。这个现象我们懂。
  以地球来说，地球上春夏秋冬，你看春，动植物都生长，春生，夏长；秋天，你看树叶凋零；冬天，冬天就变成树枝，叶子都没有了。这是什么？这是四大在变坏，春天它又生了，总在那里循环。居住在地球上这些众生，所有一切动物也都习惯了。春天它要生育，夏天的时候成长，秋天的时候它懂得收敛，冬天的时候它要找个地方做窝，去避寒冷，动物都会。地球上是这样，其他星球也不例外，决定不要以为其他的星球里头没有人住，没有动物。我们在佛法里面得到的这个知识，佛告诉我们，依报随著正报转，先有正报，后有依报。如果这个地方有物质，如果说这里面没有精神，物质从哪里来？物质是精神变现出来的。法相唯识的四分讲得很清楚，阿赖耶的体、本体就是一念不觉，无明，本体是一念不觉。随著不觉就产生三种现象，第一种现象就是起心动念，动相，叫业相，无明业相；从无明业相就产生转相，转相就是见分，就是精神；从精神再变成境界相，就是物质。只要你看到物质，星球，它肯定有众生居住在那里。但是这些众生他们空间维次跟我们不一样，我们看不见他。他是不是能看到我们？如果他的空间维次高，他可以看到我们，我们看不到他。就好像我们看蚂蚁，我们看蚂蚁看得很清楚，蚂蚁看不到我们，空间维次不相同，蚂蚁是二维空间，我们是三维空间。所以这个道理要懂。
  如果我们有能力突破空间维次就看到了，月球里头有众生，居住在那边，太阳里面也有众生。太阳是颗火球，是的，那些众生需要火，没有火他不能生存。就好像我们地球上，热带的动物到寒带不能生存，寒带的动物到热带不能生存，一样的，他需要！一切众生生活需要的环境不一样，千差万别，你怎么能说他没有？所以佛经里面讲，月亮里有月光菩萨，太阳里头有日光菩萨，这是真的，这不是寓言，不是随便说的。我们懂得一些基本的原理原则，我们相信，只要我们把执著，不要说分别，只要执著打破，这些星球里面的真相我们就一目了然。为什么？你执著没有了，六种神通现前，天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。你能力恢复了，你可以看到月亮、看到太阳里面那些众生在那边的活动，你都清楚。所以，四大的变坏，转变，里面的众生他居住得很安稳，没有受到妨碍。
  我们现在这个地球是个乱世，特别是自然生态被破坏，许多的生物，动物、植物，一年一年的在地球上绝种，消失了。这些众生好像是受到恼害，你仔细再观察，他死了又换一种身，还在地球上，换个身，他对这个环境他又适应了。他从前那个身体不适应，他换个身体他又适应了，没有障碍；换句话说，他生生世世造的那个业，还是受业力在主宰。如果他有缘闻到佛法，他生到佛国土，当然这是无比殊胜，最大的喜事，脱离了业力的范围。我们学佛的人最大的心愿就是摆脱业力，我们接近愿力的氛围，我们自己的愿跟阿弥陀佛的愿能相应，就是这两个气体它能融合，一接触就融成一体，这就正确。四十八愿是阿弥陀佛发的，释迦牟尼佛传给我们目的何在？目的叫我们也要发跟阿弥陀佛同样的大愿，同心同愿、同德同行。跟阿弥陀佛的身、跟阿弥陀佛的土融合成一体，这是真正的往生，那么你的经没有白念，你的佛没有白学。
  再看底下一条，「多世界三灾坏时不损众生无碍用」。三灾有大三灾、有小三灾。小三灾，佛经上讲的是战争、瘟疫、饥饿。战争是七天，这佛经上讲的，战争是七天，七天七夜；瘟疫是七个月零七天，严重的瘟疫；饥饿是七年七个月七天。早年我们看许多的注解都看不懂，注的我们都想不通。即使大的战争，第一次世界大战、第二次世界大战，算不算刀兵劫？不算，不算是小三灾。可是，这说起来应该五十年前了，我第一次跟道安法师我们组成一个团到韩国、到日本去访问，我们到长崎、到广岛。五十年前，大概是二次大战之后的差不多是十年的样子，结束了十年。长崎、广岛的地上生草了，植物从地上长出来。我去看了之后，马上就明白了，佛所讲的小三灾是核子战争，这是让我们看到了，消息看到了。是什么样战争？那就是第三次世界大战，武器是核武、生化，真的整个地球会毁灭。核子战争要是发生七天七夜，世界上人都没有了。没有被