嫠呶遥鹁锩娼驳牡ノ皇澜纾褪氢崂熘鞴芟降模皇翘粝担鞘鞘裁矗恳酉怠Ｕ庖桓鲆酉凳堑凼吞焱诚降模痪浠八担飧鲆酉道锩嫠行乔蚶锩娴闹谏际撬木焓簟Ｋ陌牟皇前桓龅厍颍前桓鲆酉怠?br />
  我想想他的话说得有道理，一个大千世界这是一尊佛他的教区，十亿个银河系，一尊佛他的教化区。像这样的教化区在太空当中无量无边，太多了。在《华严经》上讲得很清楚，《华严经》一开头跟我们讲，讲华藏世界，讲大世界，讲世界成就，世界怎么来的，这都属於科学，讲得非常清楚。你就想想看，如果我们要想到天上去，你说移民，移民到忉利天去，你的心量太小去不了。你念佛想求生西方极乐世界，心量太小也去不了，为什么？阿弥陀佛的爱心遍法界虚空界，我们这小小心量，这个也不能容，那个也不能包容，你怎么能去？天天念佛也只是跟阿弥陀佛结个缘而已。什么时候你心量拓开，什么时候你才能往生，这些道理不能不懂。别人不能包容我没有关系，我要包容他，这就对了，你才比他高。我不能包容别人就错了，那你佛学到哪里去了？所以要拓开心量。
  所有宗教都是一样，我们知道一个神，宗教里面讲一个神，佛法里头不讲神，佛法讲法性，就是宗教里面讲的真神。为什么？宇宙是他变现的，真神造宇宙、造世界、造人、造万物，佛法讲法性，自己的真心本性。所以是相同的，名词不相同。你的心量原本是包虚空法界，现在怎么会变这么小？怎么变成不能容人？这就是迷，这就是烦恼，这就叫业障。你能把这个放下，业障消除，烦恼没有了，人开悟了，这就好了。心清净到一定的程度，空间维次逐渐就破掉，你生活的空间大了，毫无拘束，你才会得大自在，才会得真实的智慧。要知道你所得的是你自性里头本有的，没有一样新东西，这就对了。好，今天时间到了，我们就学到这个地方。
  大方广佛华严经　　（第一八五八卷）　　2007/10/29　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…1858
  诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，第五大段「喻况玄旨分」，二十大喻，今天我们学习第十四。第十四个比喻，「魔系愚夫喻」，比喻菩萨「摄生同行德」。四摄法里头有同事，同行跟同事是一桩事情。这段只有两首偈，我们先把经文念一遍：
  【他化自在六天王。於欲界中得自在。以业惑苦为罥网。系缚一切诸凡夫。彼有贪欲瞋恚痴。犹於众生得自在。况具十种自在力。而不能令众同行。】
  我们先要简单把『他化自在天王』介绍一下。他化自在天是欲界第六层天的天王，所以叫六天王，这个「六」不是六个人，是第六天。佛告诉我们，欲界有六层天，从我们这里上去，第一层是四王天，诸位到寺庙里面天王殿看到四大天王，那就是四王天的天王，这是第一层。四大天王是平等的，是在同一层。再上去就是忉利天，前面我们念过忉利、帝释，都是同一个名字，同一个人。中国人称他作玉皇大帝，西方有些宗教称他为天主，都是属於这个人。佛告诉我们，四王、忉利修十善业道就能够往生，就能够生到天上，当然四王天是更容易。但是都要修上品十善，也就是说十善业道，譬如我们在学校念书考的分数，总要能考个八十分以上才能够生四王天；大概到忉利天，总得将近一百分的样子，也得九十五分到一百分才能够生忉利天。
  忉利再往上面去还是欲界，但是要修定，这就晓得修定是多么重要，不修定不能往上提升。上面是夜摩天，从夜摩到他化自在天这四层，四层都需要修定，修四无量心慈悲喜舍。这个定在佛法叫未到定，他是修定没修成。如果定要是修成，他就到色界去，就不在欲界，那就大幅度的提升。由此可知，这个四层天修定，定功浅深不一样，有深一点的就在上面，定功浅一点的就在下面，在第三夜摩天、第四兜率天。兜率，弥勒菩萨在兜率天，所以兜率天是凡圣同居土。四禅也是凡圣同居土，我们人间也是凡圣同居土。这是让我们了解修行重要。
  在《华严经》里面一再的提示我们，欲界天从四王天一直到他化自在天，这是第六，到顶点上去了，都没有离开贪瞋痴。但是我们要知道，贪瞋痴愈少，是没有断，但是很轻，他就往上升，贪瞋痴很严重就往下堕落。《楞严经》上说这个道理说得很清楚，说得很多。贪瞋痴要是伏不住，对念佛的人来讲，不能往生。在学经教，贪瞋痴浓的人，障碍你开悟。所以佛教我们放下，放下什么？就是从贪瞋痴下手。我们这么多年来，常常劝勉同修放下自私自利，这头一步。自私自利要真的放下，起心动念为众生、为正法久住，要把这个念头换过来，我们这一生才会有成就。如果起心动念统统为的是自己，道业就产生严重的障碍，不但不能证果，连开悟都不可能。为什么？你心里头常生烦恼，不生智慧。所以总要把念头换过来，念念为众生著想，为别人著想，特别在这个时代。
  这个时代众生之苦，过去几千年来所未曾有的。为什么会这么苦？一般人相信科学，不相信圣贤教诲，感得的果报。天然灾害并不真正是天然，天然没有灾害，是众生不善业力所感召，这我们不能不知道。因果的教育要认真学习，古圣先贤，无论是中国、是外国，没有不讲因果道理的。《易经》里面讲得最明白、最清楚，一般人都知道的，「积善之家必有余庆」，积善是因，余庆是果报，「积不善之家必有余殃」。《易经》里面讲因果讲得很多，这一句自古以来读书人引用得最多，甚至於还把它做成对联，让自己时时刻刻警惕。什么是善？什么是恶？凡是属於自私自利的就是不善，一切是利益众生、利益社会，学习伦理道德，这是善。从哪里学起？这些年来我们提倡的，从《弟子规》下手，从这里入门。
  今天早晨，新加坡有个同修打电话告诉我，两个星期之前，新加坡有个教师访问团到汤池庐江文化中心去参访。回去之后，人人都赞叹、人人都欢喜，新加坡在报纸上报导是整版的。总理非常重视，九个宗教都要组团到汤池去学习，中小学的校长、老师，学习的兴趣非常浓厚，这在国外华侨里面起了很大的作用。可是我们自己往往疏忽了。疏忽是由於没有接触过，无法想像，《弟子规》我们读，读了觉得没有什么，很浅显，这有什么好学的？纵然有很好的老师给你讲解，讲了之后点点头，也未必以为然。如果到汤池去看一下，那不一样！为什么？这个地区人民各个都在学，而且都落实，都做到了，你才真正晓得中国传统文化的效果，中国传统文化教学对社会的影响。你到那里去，看到那边的人民，怎么那么样的和睦、那么样的欢喜，对人有礼、有爱心，亲切、照顾，别的地方看不到。这是将近两年《弟子规》学习产生的效果。
  学习《弟子规》，我们在此地在佛法上看，它是属於十善业，虽然没有学《十善业道》，学《弟子规》就是学《十善业道》。那我们可以肯定，他不懂佛法，他也不知道西方极乐世界，这些人将来肯定生天，至少都是四王天跟忉利天，决定不会堕三途，决定不会有灾难。灾难是余殃，积不善才有余殃，他们是积善，积善必有余庆，余庆是在四王天、是在忉利天。为什么不说更高一点？更高一点要修定，他们还没有在禅定上下功夫，就是在清净心上下功夫，还没有。
  佛给我们讲人中果报，佛经有首偈叫「十来偈」，我们听了之后应该要有警觉，知道自己在日常生活当中要用什么样的心态待人接物。十来偈第一个，端正，这个人相貌长得好，端庄，端正庄严，从忍辱中来。一定能忍、能包容，他才有这个果报。第二个说贫穷，贫穷是从悭贪中来。他贪心很重，贪而无厌，自己有的不肯施舍，不肯布施，吝啬，果报是贫穷。地位很高的人，高位者从礼拜中来。待人有礼，自己懂得谦卑，自己谦卑，对人有礼，这个果报是高显。下贱，贫贱，贱是没有地位，是从骄慢中来，骄傲、傲慢。瘖哑是从诽谤中来。盲聋是从不信中来，不相信圣人的教诲，不相信善因善果、恶因恶报，不相信。长寿是从慈悲中来。短命是从杀生中来。诸根不具是从破戒中来。六根具足是从持戒中来。佛这段话讲得很清楚、很明白，每一句后头都有个来字，叫十来偈。我们只要稍微细心留意都能看得见，果报在哪里？在眼前、在身边。然后再自己回光返照，想想我们自己在这一生当中起什么心，动什么念头，做的是什么，就知道来生果报是什么，不要问人，自己比什么人都清楚。
  「他化自在天」这是欲界的天顶，这最高了，再往上去就是色界，他所有一切的享受无须要自理。第五层天叫化乐天，这个天也相当自在，他所要的一切受用是随念变化，自己想什么它就变现在面前。譬如居住的宫殿，他动个念头想要什么样式，宫殿就在面前。嫌它小了，它会大一点，嫌它大了，它会小一点，随心所欲，不需要去设计，也不需要去建造，自己能够变化。你看这个东西属於科学，科学家懂这个道理，就是能与质可以互相转变。物质从哪来的？从能量变现出来的。能量可以变成物质，物质可以变成能量，原子弹是从这个理论上发明的，把物质解放变成能量。但是如何使能量变成物质？科学家说，理论上是行得通，方法上现在还没有研究出来，如何把能量变成物质，我们的物质就取之不尽，用之不竭。可是在化乐天，是第五层天，欲界第五层天，他们做到了。第六层天的福报太大，他所需要的东西是第五天供养他的，你看他变化都不需要，他当然能变，他不要，第五天供养给他，所以叫他化自在天。他自己不需要变化，他需要什么，第五天赶紧就送来，化乐天就变化出来供养他。所以这个天人，在这层的天人，他们的生活可以说是最快乐，真正是幸福美满，第六天才称得上。我们今天讲幸福美满是一种理想，就像人间常讲真善美，真善美是我们的一种愿望，有没有？没有，连欲界天里头都没有真善美。真善美在哪里？极乐世界有，十法界里面都没有真善美。若有，也是天上、人间相似的，不是真的，相似的，而且时间是短暂的，不是永久的。幸福美满人生在第六天你就看到了，所以他是欲界的天主。
  这个天王跟色界天的摩醯首罗天王，我们下面会念到他，他们都不是拥护正法，他们常常是障碍正法。为什么障碍正法？他有私心。因为他所统治的，就像国王一样，他统治欲界，欲界的范围太大了。这是个单位世界，单位世界过去黄念祖老居士讲，这世界是多大？用我们现在人讲的银河系；换句话说，他是银河系的王。这个银河系里头有多少个太阳系？数不清。他唯恐他的人民学佛、得道、证果，超越了，这是他很不愿意看到的。不过你真有成就，他也很佩服你；你没有成就，他障碍你，不希望你成就。可是真成就的时候，他也对你礼拜，他也很尊敬你，是这样的一种人。由此可知，他那个自私自利比我们人间要轻，但是他有，他不是没有，所以他障道。
  摩醯首罗天王亦复如是，他也障道，摩醯首罗比他高，是三千大千世界主，就是他管，要用现在讲他管多少个星系？他所统辖的是十亿个银河系。我们今天在地球上，还没有看到有统治全球的王，统治全球才一颗星。你看他化自在天他统治的是银河系，摩醯首罗统治的是十亿个银河系。但是诸位要晓得，没有出六道轮回，福报再大，寿命再长，他有命终的一天，他失去他的地位、他的权力，他所有的一切他会失去。他死了，一切都失掉，又要去搞六道轮回，很辛苦。
  什么人把这个事情看破呢？释迦牟尼佛，释迦牟尼佛出现在世间，告诉我们一桩事情：生死大事。他把世出世间一切事都看成小事，如何能解决生死大事？这真的是把根本问题找出来了。人可以永远离开生死吗？答案是肯定的。明心见性之后，才真正知道、见到，「何期自性，本不生灭」，这问题解决了。如何能解决我们的三苦、八苦？「何期自性，本自具足」，这就解决了。所以到什么时候才解决？明心见性，见性成佛，成佛就解决了。成佛，要晓得佛是什么意思。佛是自性觉，也叫佛性；迷了的时候叫阿赖耶，觉悟的时候叫佛性。佛教导一切众生，终极的目标是帮助你明心见性，大彻大悟。我们修净土，往生到极乐世界跟阿弥陀佛