【彼有贪欲瞋恚痴。】
  这就是说她的贪瞋痴烦恼习气统统没断。
  【犹能随行与辩才。】
  这是什么？这是辩才天女，欲界天，她都有能力加持一个人，使他有辩才，何况佛菩萨！我这一生讲经讲了四十九年，有人问过我：法师，好像你很有辩才。我是很老实跟他说，我说我什么辩才都没有，我念书也不多，没学什么。可是真的这么多年来，遇到许多的问题都能随问随答，都能解了。我说这是什么？这是三宝威神加持。我常常讲，我勉励年轻人，我说我只有一个想法，我把我的身体借给佛菩萨用。上了讲台不是我，佛菩萨威神加持，下了讲台，佛菩萨走了，你就看到我的面目。有些人，少数人，他有这个感觉，他说我上台跟下台的时候不一样。实在讲这不是我一个人，所有一些讲经法师都有，所以你真上台的时候有三宝加持。心里做个观想，身体借给佛菩萨用，让佛菩萨来入我身中生妙解，解答完了，佛菩萨走了，这是真的不是假的。读多少书都没有用，人家提个问题怎么刚刚好你就读到，读到也未必能帮他解决问题。
  所以，要有信心，特别是什么？尊重三宝。讲经的人，这从前李老师教我的，念念希望众生在这一生当中能闻到正法，要存这个心。走进任何地方这个道场，我们在佛菩萨面前礼佛三拜，三拜作愿，就是发愿。第一拜与这个道场主人有缘，这个道场有方丈住持，居士林有林长，跟他有缘。第二拜与这个道场执事有缘，所有道场常住的人；第三拜与这个道场信徒有缘。有什么缘？他们会请我来讲经。三拜是这个拜法，不一样！我们到这个道场来讲经，如果想常常到这个道场来，我们讲经的法缘不断，你就要晓得你念念为常住著想，要让这些信徒爱护常住、尊重常住、护持常住，这时间就久了。信徒皈依，我可以代皈依，代谁？道场住持，用他的名字来皈依，全是他的徒弟。我不可以再收徒弟，我收徒弟是喧宾夺主！这些听众是本地人，我又不是住在本地，几天就要走路，要照顾这些。所有供养统统归常住，那我们在这个道场，常住上上下下对我们很尊重，为什么？我们对他只有利，没有害。
  我过去在台湾各个地方讲演就是这样，往返路费常住供给，所有供养全归常住。这些都是章嘉大师教我布施，李老师教我结法缘，所以法缘殊胜是这么结来的。如果你又要收皈依徒弟，又要钱，道场看到你这个法师这样，下一次不请你了，肯定的，人同此心，心同此理。你来对我常住有大帮助，我欢迎你来；你对我常住没有什么好处，好处小，损失大，人家不请你，要懂得这个道理。我们那个时候年轻刚出来，老师教导我们，这很不容易！所以这个比喻就说是天女、天神，欲界天神有能力这样加持一个人，这是善人、善心人，总是想帮助别人，自己没有能力，何况佛菩萨！
  懂这个道理，你就晓得讲经说法不难了，只要你具备基本的德行。我常常讲，现在讲得很具体，你真正具备《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，你上台肯定佛菩萨在你身上，佛菩萨加持的时候，你在讲台上你全身放光。就像我们前面那一大段念的毛光益众，全身放光就是放射这个磁场，气氛就不一样，佛菩萨加持你，佛光遍照，你是沐浴在佛光当中。有能力的人他见到，我是在最明显的时候，就是有一年在迈阿密，讲《认识佛教》，是七天，还是八天，每天两个小时。迈阿密那个地方是很奇怪的地方，那个地方奇奇怪怪的人很多。有七、八个当地人，那是曾宪炜居士请我去的，曾居士告诉我，他说那些人都有神通。他也听不懂中国话，曾居士给他翻译，他们是非常安静，专注在听。我看到有那么多当地人，临时把题目改了，本来是讲《地藏经》大意的。看了那么多人就换题目，讲《认识佛教》，把佛教介绍给他们。曾居士常常跟他们聊天，他就说出讲经的时候磁场特别好，他说坐在那里，纵然是不听，听不懂，也是很大的享受，这是真的。他们说出这些话，也就使我想到我初学佛的时候，每个星期天要跟章嘉大师见一面，我就非常喜欢他客厅的气氛，一句话不说，跟他坐在一起，那真的是高等的享受。就像前面毛光益众所说的，很明显的能感受到，在佛法里面叫做加持。如果你的心很乱很杂，你感受不到，还是一句老话，制心一处你就感受到了。下面这两句就是法合：
  【何况菩萨具智慧。而不能与众生益。】
  这利益，这两首偈是讲菩萨「授法益生」，授是传授。实在两首偈比喻里面讲的，是佛菩萨智慧的加持，当然被加持的人能得利益。被加持的人一定要有清净心，要有慈悲心，要有利益一切众生心，有弘护正法的心，他就会常常被加持；常常被加持，你的智慧会增长，这个利益很大。法，真的我们在《华严经》学了有三千多个小时，开经偈里头一句话应该有相当深刻的体验，「无上甚深微妙法」，体验到了。这句话大家都会念，真正体会到的人不多，你不契入，你怎么能体会？你契入得愈深，这句话的味道愈浓。然后才真的「百千万劫难遭遇，我今见闻得受持，愿解如来真实义」。怎样才能解如来真实义？其实如来真实义就是你自性本有智慧的真实义，你只要把障碍除掉，你就了解了。所以说到最后还是一句话，放下；你放不下，你永远不能理解，佛菩萨加持也是有限的。如果真能放下，得佛菩萨加持是无限的，为什么？我们自己的性跟佛菩萨的心性是一不是二。你不就明白了吗？加持有没有间断？没有间断，它是一不是二。
  佛菩萨慈悲，佛菩萨没有分别、没有执著，所有一切众生平等加持。问题就是我有妄想分别执著障碍，障碍住了，不是不加持，这个东西把加持抗拒了，是这么个道理。好像白天有太阳，普照大地，你不愿意见到阳光，偏偏要躲在房子里面去，那就没有法子；出门还要打个伞，不让太阳照，这就没法子，是你抗拒它，不是它不照你。自性本具的般若智慧，是真的不是假的，我们的烦恼习气薄一分，加持的力量就大一分。其实所加持的，是自己自性里头本有的智慧德能，这个道理要懂。
  所以对於遍法界虚空界，上面是诸佛菩萨，下面就是地狱众生，要平等的恭敬，为什么？性德。要知道全是自性变现的，它的体是相同的，谦卑、尊重是性德，慈悲、感恩是性德。见一切众生，慈悲心就生起来，感恩的心生起来，性德流露，那是什么人？法身菩萨。你现在虽然没有证法身，但是处事待人接物，自性常常跟佛菩萨一样的流露，流久了就见性。没见性的时候这是我们勉强，我们在学，是作意的，作意什么？你有分别执著就是作意，还是没有离开分别执著。到自然的时候，分别执著没有了，自然流露，那就是什么？那就是法身菩萨。如果我们不肯这样学法，你永远不能见性；我们能常常这样做法，就是把我们这三种障碍，妄想分别执著淡化。这个方法是能淡化的，只有减轻，只有像温度一样降温，它不会再往上升了。你说谁得好处？自己得好处，谦卑，自己得好处；恭敬别人，自己得好处。自己真性流露、性德流露，大幅度的把自己向上提升。
  你不懂这个道理、不了解事实真相，你不肯干；真正搞清楚、搞明白了，不要人劝，不要人提醒，你时时刻刻你会真干。到这个时候你修行境界就不一样了，你的进步你自己知道，年年不相同，月月不相同，你怎么会不欢喜！到月月不相同的时候，你法喜充满，就跟孔子所说的，「学而时习之，不亦说乎」。菩萨授法益生，利益谁？就是发心的这个人，这不是指一切众生。我发心弘护正法，我得利益，佛菩萨加持我；你没有发心，虽然佛菩萨也加持加不上，你有障碍，道理在此地。佛菩萨就像阳光普照绝无分别，能不能得利益，看自己肯不肯接受。肯接受的人得利益，不肯接受的人得不到，道理在此地。今天时间到了，我们就学习到此地。
  大方广佛华严经　　（第一八五一卷）　　2007/10/10　　香港佛陀教育协会　　档名：12…17…1851
  诸位法师，诸位同学，请坐。请看「贤首品第十二」，末后的一段「喻况玄旨分」，二十比喻。今天从第六个看起，第六喻有两首偈颂，「幻师巧术喻，喻不思议解脱德」。请看经文：
  【譬如幻师知幻法。能现种种无量事。须臾示作日月岁。城邑丰饶大安乐。幻师具有贪恚痴。犹能幻力悦世间。况复禅定解脱力。而不能令众欢喜。】
  我们在前面读到声闻，声闻有八解脱，这个地方是比喻菩萨不思议解脱德，比声闻殊胜太多了。解脱是自受用，得到自受用之后才能够利他。这个地方用幻师来做比喻，幻师是我们现在社会大众所说的魔术师，就是擅於变魔术。我们知道魔术不是真的，可是他的动作很快，让我们看不出他的破绽，好像是真的一样，其实不是真的，这是用这个来做比喻。『譬如幻师知幻法』，他懂得魔术。『能现种种无量事』，在舞台上他给我们表演，令观众看到非常欢喜，也非常欣赏赞叹，他变的戏法变得很好。这个地方举一个例子，『须臾示作日月岁』，「须臾」是很短的时间，须臾之间，「日月岁」是长时间。这就是大乘经教里面常讲的念劫圆融，他能把很短的时间变成很长的时间，很长的时间他也能够把它变成很短的时间。这桩事情从物理现象上来讲，现在的物理学家也发现时间不是真的，时间会随著速度产生变化；在高速度的时候时间会缩短，如果在很缓慢的时候时间会延长，它随著速度变化。在佛法里面来讲，时间是一个抽象概念，不是真的。星球在太空当中的运行有很大的时差，有很复杂的时差，这些事实真相现代科学发现了很多，确实是如此。在究竟法里面，时间是不可得的，不但时间没有，空间也没有。什么时候能证得？得一心的时候，也就是说你确实把妄想分别执著统统放下了，这个事实真相你就见到了。烦恼习气你断少分，你就能突破少分，时空的维次就能突破。随著你清净心的纯度，你见到的时空都不相同。
  所以时空不是定法，时空不是恒常，确实如经中佛所说的「从心想生」。从谁的心想生？从自己的心想生。那你就知道，每个人对於时空的感受都不相同。不但每个人不相同，就是同一个人，我们自己，随著我们情绪不一样，我们在欢乐的时候，或者在悲哀的时候，对於时空感觉就有很明显的差别。你看欢乐的时候好像时间过得很快，悲哀的时候感觉时间很长，度日如年。这就说明时空是自己妄想分别执著里头变现出来。别人也有，所以有同分妄见、别业妄见。别业是个人，同分是大家，我有你也有，我有这个毛病，你也有这个毛病，看到很相似，实际上不一样，各人感受的是各人变现的时空，别人变现的时空不干扰我们自己。明白这个道理之后，才知道这一切苦乐忧喜舍受，决定不可以怨天尤人，与老天爷没关系，与人也没关系，完全是自己情绪产生的变化。这是一个例子。
  下面又举一个例子，『城邑丰饶大安乐』。他也能变化这个，变化一个城市，这个城市里面非常繁荣，大家生活在这个地区安居乐业，他能变化这些。『幻师具有贪恚痴』，他是凡人，他不是圣人，『犹能幻力悦世间』，他在这个舞台上的变现能令观众欢喜，用这个来比喻。他说何况复有『禅定解脱力』的菩萨，他怎么不能够令一切众生得欢喜？这就说明有定力、有解脱力的这些菩萨，他有能力关怀六道众生，有能力照顾六道众生，帮助六道众生离苦得乐。
  我们现在要问，问题出来了，菩萨有这种能力，有这样的智慧，又有那么样的慈悲，无缘大慈，我们现在这个世间有苦难，他为什么不来？我相信有很多同学读到这个经文都会产生这个疑问。有这个疑问那你就要想到经典上常常告诉我们，佛不度无缘之人。什么是无缘之人？不接受佛的照顾，不肯接受佛的帮助，那就没法子了。实在说，佛菩萨这种神通道力无时无处不加持，真的是在加持，有缘的人就得到了。缘分有浅深不同，善根有厚薄不一样，所以你得到的也是各个人都不同。什么人能得到？信的人能得到，真的是信者得度；信又能理解，他就得到的更多；不但能有信解，而且还能依教奉行，那他得的就更多了，道理在此地。不信的人、排斥的人那他完全得不到，绝对不是不加持，现前就加持，从来没有间断。你