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  你在十法界里头不自在，你在六道里头更不自在，在三途里面很可怜，那个圈子是愈来愈小，佛法里面称为系缚。系缚是像绳索把你捆绑起来，你不自由，三个笼子。怎么造成的？现在我们明白了，没有人造，没有人设计，没有人把你关在里面，是你自己造作，自己把自己关在里头。古人有个比喻，比喻得好，春蚕作茧。蚕吐丝，吐丝做成茧把自己关在里头，叫自作自受。所以佛菩萨看到你叫可怜悯者，你怎么会做这么傻的事情？这是佛在经上讲，一切众生一念不觉而起无明。不觉就是无明，迷失了本性。本性是圆觉，圆满的大觉，这是本性。迷失了本性就变成不觉，立刻就变现出见分，从见分立刻变现出相分。见分是什么？受想行识；相分就是物质。速度非常之快，刹那之间，这三细相马上就起来了。三细相起来之后，就变成六粗相，三细六粗。六粗是什么？十法界依正庄严。给诸位说，这个速度是一刹那之间，非常快速。佛经里面常常这样的形容，叫一时顿现。这个意思就是一刹那顿现，好像同时现前，其实它有先后，有先后次第，但是这个先后次第太快。
  我们不说别的，我们看看科学家，这近代的物理学比古代的进步多了，因为现在有很多高科技的技术，电子显微镜（这从前没有）发现出这物质现象。科学家的报告，所有的物质最根本上都是基本粒子所构成的。这个基本粒子应该就是佛法里面所讲的极微之微。而基本粒子一些重要的近代物理观念有三个：第一个它没有结构，没有其他更基本的东西组成。我们讲原子，原子是由电子和原子核组成的，电子还有阴电跟阳电这个粒子组成的，基本粒子没有，它没有任何条件，这是物质。佛法里面讲的极微之微，它不能再分割，再分割就没有了。第二个现象，物质跟能量是可以互相转换的。粒子会变成能量，能量也会变成粒子，基本粒子物质互相转变。原子弹就是根据这个理论发明出来的，把物质转变成能量。如何把能量变成物质？这理论上是有，讲得通，技术上还做不到，还没有办法。佛告诉我们，相分就是物质、就是基本粒子，确实是可以转变的。为什么？唯心所现。能量跟物质它的本体是一个，不是二。所以科学家讲物质是什么？物质是在能量集中时候自然产生这个现象，这个现象存在的时间很短，这第三个。
  大部分基本粒子都不稳定，而且它们会在很短时间内崩溃、解散掉，实际上它这个崩溃解散掉就是变成能量。什么原因它会变成能量？现在没人知道，佛知道，八地菩萨以上他亲眼看到。现在科学家只知道，在能量的世界没有物质，就是连基本粒子都没有，在这个能量的世界称之为场，爱因斯坦把它称之为场。场里面是能量，能量确实就像天空当中的云彩一样，有时间很浓，有时间很薄；浓的时候就会发生物质现象，这个能量就会变成粒子。这是佛经上讲的科学，跟现代物理学所发现的是一桩事情。这里面世间法跟出世间法那个区别就在观察的人，观察的人如果不起心、不动念、不分别、不执著，那就叫出世间法。如果这些科学家、哲学家还有起心动念，还有分别执著，那这叫世间法。世间法跟出世间法的效果在哪里？出世间法真的解脱，像此地所说的，你得大自在；世间法，你还是不得自在，换句话说，你死了之后还要搞六道轮回，你出不去，效果不相同。这就是说世法永远没有办法跟佛法比的就在此地。
  我们学佛，要觉悟；学佛要不觉悟，依旧是搞世间法。这就是古大德常讲的，你在佛法里头有信、有解，你没有行。有信有解古人讲叫知解之徒，这个徒就是这一类的人。你对佛法所说的东西你知解，实在讲知解是不透彻、不究竟，你是听别人说的，知解之徒。要用儒家的话来说，道听涂说，听别人讲的，自己并没有证得。今天科学家做实验，用科学仪器自己看到，看到也是知解之徒，这个看到不算是真看到，为什么？你是藉著这些仪器看到的，真看到不要藉著这些仪器，真看到用什么？用清净心看到，那你是真看到，不必用电子显微镜，不需要用这个。你看这宏观世界，看这太空，太空里面的星球成住坏空。这里面起的种种变化，你用天眼看到，不要用显微镜，不要用望远镜。天文望远镜还是个工具，你还是隔一层才见到，你需要工具。甚深禅定这里面看到没有工具，这个意思要懂，不需要工具。运用工具就是隔一层，这就是方先生所说最高峰的意思，最高峰无需要仪器。
  科学里面讲的空间与物质，大乘教里面讲得很多，我们在前面读过不止一遍，须弥纳芥子，芥子纳须弥。佛在经上讲得很明白，须弥山进入到芥菜子里面去，芥菜子没有放大，须弥山没有缩小。须弥山四周围是四王天，四王天日常种种一切活动，没有产生丝毫变化，甚至於四王天自己也不知道，这个须弥山它这依报正报全在一个芥菜子里面，这是佛法讲的不思议解脱境界。佛在经上讲的四大海，我们地球上水多於陆地，这个四大海到哪里去？到一毛孔里面去了。我们这个汗毛的汗毛孔，到汗毛孔里面去了。大海里面所有的水族，并不知道这大海在一毛孔里面。佛经上常讲大小不二，我们前面读过，什么人能进微尘世界？普贤菩萨能进入微尘里面的世界。微尘世界里面这些人不知道，不知道这个世界在微尘里面，普贤菩萨知道，普贤菩萨出入自在。现在物理学也谈到这个现象，在相对论的观念及公式当中有对这种现象的说明，他说物质的大小不是一定的，也不是绝对的，小中可以容大。譬如佛经上讲的，须弥山走进一个芥菜子里面，须弥山的四大天王他的本相一丝毫也没有改变，一点都没有影响。而四天王实在讲他并不知道、并没有觉察到，我们的世界怎么进入芥菜子里头？他不知道这个事情。我们现前的世界是不是也是在芥菜子里面？我们也不知道，我们所有一切活动统统都没有受到任何影响。这是什么？这是法性的性德法尔如是。所以大乘经教里头确实有高等的哲学、有高等的科学。
  现在科学，用现在的仪器、用高深的数学探讨佛法里面所说的诸法实相，发现许多现象跟佛经上讲的相同，譬如讲我们现实的这个环境。《金刚经》里面跟我们说的是，「凡所有相皆是虚妄，一切有为法如梦幻泡影」。这是真相，我们眼见的现前一切现象是什么？你一定要懂得，都是基本粒子组成的，这现在大家都相信。基本粒子组成原子，原子组成分子，分子再组成我们的器官，组成外面森罗万象。你把它分析开那就是基本粒子。基本粒子的现象刚才讲了，它是不稳定的，它刹那之间就消失掉，我们看到它的存在，那就不是它一个粒子，第二个、第三个、第四个，所以我们看到是相续相。它存在的时间非常短暂，亿万分之一秒，你没有办法觉察。我们所真正看到的，感官的世界里面看到的是这些现象的相似相续相，决定没有前面一个粒子跟后面一个相同的，没有，决定没有。
  这些粒子怎么样形成的？佛是一句话说破了，一切法从心想生。想是个能量，这个能量的作用非常之大，为什么？能量能变现出物质，能现色法。佛经上古大德的解释，见分想见，见分要见，相就出来了，这不是从心想生吗？所以真正契入寂静的时候，寂到极处，清净寂灭！寂灭现前，那就是常寂光净土。里面有没有相？没有相，没有相当中能现相，虽现相，相跟无相是一不是二，这叫不二法门。为什么？相是妄相，相是幻相，一丝毫障碍都没有。好像一面镜子一样，照到外面是现相，相即无相，镜子确实没有相，所现的相也是空的，镜子里丝毫不染著。要知道比喻，下面经文我们就要讲比喻，怎么比喻都没有办法比喻到恰到好处，比喻只能比喻个彷佛、接近，决定没有办法跟真相比喻到完全相同，不可能的事情。可是有智慧的人，从比喻当中他能够领悟、契入。所以比喻在佛法教学里面是个非常好的方式，因比喻而契入境界。
  这就说明无论是精神的现象、是物质的现象，它存在的时间非常非常短，这事情不能不知道。世间人研究物理、研究量子粒学、研究相对论的，可以说都是很聪明的人。他们从物理学的观点，观察时间、空间、物质以及现象，他们接触到佛法，感到非常惊讶，为什么佛经上也有这些类似的讲解，把近代物理学当中最精采的部分在佛法全都给描绘出来。佛法里真有科学，在近代确实有几位学科学的用科学的观点来看佛法，有个好处，好处是什么？肯定佛法不是迷信。现在大家相信科学，佛法里有科学，科学帮助佛法破除一般人心中对於佛法是迷信的错误概念，它能帮助它破除，这是它能做到的。至於如何契入佛法？契入佛法就是明心见性才算是契入，不能明心见性不算契入，没契入，这个道理一定要懂。为什么？只有明心见性你才超越十法界，前面讲的三个笼子都破了，你出去了，恢复自由，你得到真的自在。《华严经》上讲的不自在的因三个，妄想、分别、执著，你总要记住。没有妄想，你成佛了，你所有一切的系缚完全断掉了。
  三个笼子里面最小的笼子破掉了，最小的笼子我说的是三途。纯善无恶，你还是有执著，有妄想、有分别、有执著，不过执著里头你是善的，没有恶，恶念没有了，恶言没有了，恶的行为没有了，你在纯善里面，最小的笼子是三途（饿鬼、地狱、畜生），这个没有了。什么人脱离了？小乘须陀洹；大乘《华严经》上讲初信位的菩萨，没离开六道但是决定不堕三恶道，他在佛法里面学习得到纯善。《十善业道经》上讲的，心善、行善、思想善，不容毫分不善夹杂。这个人就是须陀洹，就是初信位的菩萨。他只有往上提升，他不会往下坠落，为什么？他四相破了。《金刚经》上讲的，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。他四相破了，所以他不堕落。如果我们还有这个执著，有人我是非，这是四相没破。四相没破，出不了六道，他还是被业力在操纵，他还是会堕三途，这要知道。所以这个不安全。
  我们今天想想，我们这一生当中，能不能到达须陀洹这个层次，说老实话，非常困难。你自己冷静去思惟、去想想，你的习气能断掉吗？你对人能平等吗？这个人我讨厌他，就不喜欢他。做不到！四相破了对人是平等的，不会跟人结怨。我们不想跟人结怨，但是不知不觉的常常跟人结怨，这是什么？习气。让你不知不觉，你的言语态度很容易得罪人，自己不知道，什么时候结的冤仇不晓得，自己觉得我很正常，我没有故意。这是「言者无心，听者有意」，他把你的话听错了，解释错了，结成怨恨，所以言语要小心、要谨慎。孔老夫子教学第一个德行，第二个就是言语，为什么言语这么重视？祸从口出。所以从小就要学言语，言语要有分寸，决定没有两舌、妄语、恶口、绮语。这从小要养成习惯。尤其是恶口，就是说话很粗，我们现在讲不懂礼貌，不懂礼貌就常常容易得罪人。现在人不讲礼貌，不讲礼貌会不会得罪？会！很容易。人家心里听了不舒服。你到什么地方去找到真正一个好人，天天提醒你？果然真有这么一个好人，天天提醒你、帮助你，你会恨他，你会讨厌他，你怎么天天找我麻烦，你怎么天天说我不是，我到底什么地方错了，不承认。总以为自己没有过失，总以为别人冤枉我，我受多少委屈，不知道这是自己的的毛病习气。这样的心态，他这一生的功课做不完。我们一般的观察，绝大多数他会堕落，他来生得不到人身，就是他也降级，他不是留级，你说这个事情多可怕。
  如果晓得这个事情可怕，知道这个事情严重性，自然全心全力的求生净土，这个世间放得干干净净。为什么？净土这条路子我们有把握，我们这一生能成就，其他法门不行，烦恼习气真的断不掉，这不是假的。自己对自己不可以高估，也不能够低估，高估，我们就发狂了，狂妄无知，?