第 33 节
作者:冷如冰      更新:2024-04-18 10:47      字数:4698
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  法性,如果外面缘是染污,它随染污的缘;外面净,它随净缘。随染污的缘,譬如三恶道饿鬼、畜生、地狱,它随它的缘。虽随它的缘,染而不染,看它好像染,实际上它并不染。就像水跟油和合在一起,装在一块,水还是水,油还是油,它并不染。在三善道跟人天合在一起,它也不染,永远随缘,永远不染,真性!要染了它就不叫真,叫真性,这是我们自己的自性。哪天你只要把妄想分别执著放下就见性,你一见性,跟六祖所见到的会是一样的,你见到了清净。这就是刚才讲的永远没有染污,在三善道没有染上善,在三恶道没有染上恶,清净。「何期自性本自清净」,与染污不相干;「何期自性本无生灭」,那就是大涅盘,自性本来就是大涅盘,没有生灭;「何期自性本自具足,何期自性本无动摇,何期自性能生万法」。你只要把这三个放下你就证得了。
  八万四千法门是教我们放下的方法,这要懂,修这个法门不知道放下这三桩东西叫白修了。我们看到许多修行人不能契入境界,得不到佛法真实的受用,原因在哪里?没放下。古大德告诉我们,放下一分得一分受用,放下两分得两分受用,真有效。得真受用,对这个学科你才会产生兴趣,所谓是法喜充满,无比的快乐。那就是古大德所说的「世味哪有法味浓」,世间的乐趣、趣味跟法没有法子相比的。我们现在学佛的同修不能够得到佛法的功德利益,原因是贪图世味,还自私自利,贪图名闻利养,贪图五欲六尘的享受。因为有这些行为习气,所以你的内心里头生贪瞋痴慢疑,生烦恼,你不生智慧。虽学佛,不能说没有益处,佛也度你,你在阿赖耶识里种个佛的种子而已,不起作用,生生世世还是业力在主宰,你出不了六道轮回,这道理、事实真相不能不知道。
  真搞清楚、搞明白了,那叫什么?豁然大悟。悟了之后怎样?悟了之后自然放下,原来放下就是。在理上讲凡夫成佛是一念之间,六祖惠能给我们做了个例子,做了个榜样,一念之间。一念真的觉悟,觉悟就是放下,没放下没觉悟。放下一些还留一些,是悟了,不彻底,没有彻底,那也算是不错。程度高一点的确实永脱轮回,他在四圣法界还要逗留一段长时间,这在佛家叫渐修,不是顿超。由此可知,凡是顿超的,几乎都是来示现的、来表演给我们看的。表演是真的不是假的,事实确实如此,看看我们能不能一下放下?真能,那真的行。烦恼重、习气深,我们常讲业障,业障太重怎么办?慢慢来,渐渐的放,走这条路。总是走这条路子人多!太多了,我们有信心能行,这个路子是可以走得通的。
  可是我们要认知,有这个认识,知道诸佛现身说法,一切时、一切处永远没有中断的,有缘你就能遇到。真像我们现前这个世间,像卫星电视播放这些节目,真的是二十四小时不中断,围绕著地球的边缘,只要有缘就看见了。有缘什么?你装上一套接收的这些设备,装上一个电视能够接收到,你按哪个频道,频道就出现,这就是有缘人。佛菩萨教的时候不需要用这些机器,什么叫有缘人?清净心。只要能够把执著放弃一些,你就开始接收到讯息。我们就晓得,我们今天接收不到是什么?妄想分别执著一分都没破,所以没有办法接收到。
  《华严经》上讲的,《华严》是圆教一乘,初信位的菩萨等於小乘须陀洹,他就能接收。因为他把见烦恼断掉了,我们常讲身见,他知道身不是自己,什么是自己?整个宇宙是自己,这大乘,这不是小乘。所以大乘智慧比小乘高,知道整个宇宙是自己。大乘有爱心,小乘没有,大乘有大慈大悲,他跟性德就相应,知道遍法界虚空界是自己,对於遍法界虚空界他自然关怀,自然的全心全力帮助众生破迷开悟、离苦得乐,是自然的,所以他就能收到。
  古德所说「尘尘刹刹,俱说俱听,说听同时,妙哉此境,不可思议」。那我们要说,这十方如来说的是什么法?给诸位说,说的就是大方广佛华严,《大方广佛华严》是一切诸佛所说之法的总名称,就像我们现在讲《大藏经》,总名称,里面没有一样不包。释迦牟尼佛四十九年所说的全在里面,释迦牟尼佛没有说的,十方三世一切诸佛所说的,一字一句都不漏,说听同时。特别是华严境界里面初信位的菩萨就能够听佛说法,你能接收得到!天眼通现前了,天耳通了。
  经上说「三十二相八十种好,皆从心想生」,我们从这句经文就能够明了,如佛所说「无有一法,不从心生;无有一法,不从心灭」。所以一切法在我们面前,我们就晓得心生的,我们有念头。什么时候念头没有了,法就没有了,法不是真的。心生心灭是妄心,不是真心,真心不生不灭,所以心生心灭就是唯识所变,识心,不是真心,这个道理要懂。但是真心跟妄心永远也混合在一起,分不开,真妄不二。什么时候你能见到真心?你把妄断掉,真就现前。真不要求,只要把妄想分别执著放下,真心现前。古德有句名言说,「但除其妄,莫求其真」,这个话说得对,你要想求真那就又变成妄,又打妄想了。只要把妄的除掉,真的就现前;千万不要再求真,求真又是个妄念、又是个妄想,你永远见不到真。
  所以佛在经上才有「随其心净,即佛土净」。心净,这个净的标准就是妄想分别执著都断了,那时候的境界就是华藏、就是极乐,是诸佛如来的报土,经上讲的实报庄严土。实是真实,那不是虚妄的。在哪里?就在现前。「净土即是此方,此方即是净土」,心净佛土就净。你几时心净,你看这个地方山河大地无量珍宝成就,决定没有灾难,日丽风和,极乐世界就在此地。心不清净,心不清净变成秽土。所以净从心生,心善境界就善,心恶这个境界就恶。
  如果我们再冷静去想想,像我这种年岁的人,八十年之前,我们的生活环境可以说非常的美好,人少病少恼,天地少灾少难。这八十年之后人心变了,在我们那个时代人有贪心,不敢露出来,为什么?露出来怕羞耻,怕别人讥笑他。纵然贪财、贪名、贪利,他有个限度,不敢过分,他知道收敛。这个现象怎么产生?古圣先贤的教诲,人有羞耻心,本性还没有完全迷失;人有爱心、有同情心,都乐意帮助别人,这一直到抗战期间。抗战期间我是流亡学生,十几岁跟家庭离开,打仗,到处逃难,几乎我们所到之处都是陌生。可是到一个地方,这些人他都会照顾我们,非亲非故,他看看小孩十几岁流浪,没有人照顾。现在这个世间没有了,那个时候有同情心、有怜悯心、有爱心。隔了六、七十年,现在的人心确实充满贪瞋痴慢疑恶见,佛法里面讲的十恶八邪,不善的习气全都具足了。我们看到,表面上看地球生态平衡破坏了,境随心转,心不善,山河大地都不善,所有一切万物都不善。在现在讲产生了相互的影响,我们不善的心影响外面不善的环境,外面不善的环境又影响我们,这个心就更不善。这个事情麻烦大!这样下去,确实就是西方宗教典籍里面所说的世界末日。这个事情提出来确实令人忧心忡忡,谁都不愿意见到这个事实,可是现在事实已经浮在我们的面前。
  也真正是难得,七十年代,一九七0年那个时代,英国汤恩比博士说,「解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说与大乘佛法」。我们要问,孔孟学说跟大乘佛法怎么解决这问题?孔孟学说的核心,仁义;大乘佛法的核心,慈悲,真的,这就能解决。仁者爱人,中国传统的教育是爱的教育,爱人的教育。义是合理,起心动念、言语造作都要合理,这个理就是道德。人能讲道德,人能有爱心,外面境界马上就改变。佛法讲得是更彻底,没有条件的爱心,无条件的,决定没有分别、没有执著,佛爱一切众生,这叫大慈大悲,慈悲遍法界。有慈悲才有善巧方便。
  先转自己,把业力转变成愿力,那你的命运全部改造了,你不受业力支配了。业力转变成愿力,你相貌转变了,体质转变了;没有转过来,我们的相貌、我们的身体是业力支配。转过来之后愿力那就变成菩萨,六道凡夫是受业力支配,四圣法界是愿力,你的相貌变得很清净慈悲,你的身体什么疾病都没有。疾病是业力,真正转变成愿力,体质变了,所以是健康长寿。长寿是不是自己要的?不是的,自己不执著寿命,寿命已经没有了。留在这个世间是愿力,是跟众生他的感应,众生需要你,你一定多住;众生不需要你,你马上就可以走。世间人所讲的生死自在,生死自在就是没有生死。
  学佛最重要的,我们中国古圣先贤跟我们讲,真诚,跟佛法讲的完全相应。你在这一生当中用什么心?用真诚心,你什么都转过来,真就是没有虚伪。现在常讲现在这个世界人人人都是虚伪,虚情假意,我用真诚心对他,那不是处处吃亏、处处上当?这没有亏吃,没有当上,为什么?你要是真正契入佛的境界,你知道万法皆空,「一切法无所有,毕竟空,不可得」,你上什么当!可见得你所担心的吃亏上当,那就是妄想分别执著没放下。你真正放下会不会?不会,你成佛、你成菩萨了,你跟法性相应了。头一个好处你就证得什么?你的业力完全没有了,变成愿力。这还得了!这是无价宝。到这个时候你帮助众生,众生有没有缘,不是你有没有能力,你的能力是圆满的。想帮助还有障碍,众生业障没消,是这么个道理,与你丝毫关系没有,你念念功德圆满。今天时间到了,我们这个意思还没讲尽,明天我们接著再学习。
  大方广佛华严经  (第一八一三卷)  2007/8/23  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1813
  诸位法师,诸位同学,请坐。请看大用无方第八段,「明毛光照益三昧门」,请看第四十四「法清净光」第二首偈:
  【因缘所生无有生。诸佛法身非是身。法性常住如虚空。以说其义光如是。】
  前面两句我们也学了很多,这个意思可以说永远是无有穷尽的。不深入大乘不知道大乘的殊胜,现在即使学佛出家的同修,对於学习大乘的机缘愈来愈淡薄,即使有心想学,没有环境、没有增上缘。在我们一般很现实的讲,没有好的老师,没有同参道友,也没有理想的道场,这三个重要的缘都缺乏,所以是愈来愈困难。世尊当年在世,那个环境比我们现代环境好不了多少;古佛距离我们很远了,世尊示现降生在这个世间弘法利生,真是叫法弱魔强,经上讲九十六种外道。不过好一点,那时候的人心比我们现代应当是淳厚很多,即使是外道,外道里面很多都是佛菩萨在住持,应化在其中,重要还是在人心。现代这个时代人心不善,不相信伦理道德,不相信因果,不相信圣贤的教诲,他相信什么?他相信名利,尤其是重视利这个字。
  中国的文字是智慧的符号,你看利字,你懂得中国制造文字的用意,你就能看出来。你看利,一边是个禾,禾是什么?稻谷,那边是个刀,这就是什么?这是吃的东西,吃的东西一定是人家来争的、来抢的、来夺取的,这个字很可怕。你能把这个舍掉,舍掉才能和谐、才能和平,和睦相处;如果对这个东西重视的话,这社会永远没有和平。所以你看中国这文字,你不知道怎么读法,你不认识它,你看它的意思就晓得。金,那就更可怕,黄金,你看金字边两把刀在抢,那是什么?钱,那钱就争得更厉害!中国的文字,叫你一看到这个东西,钱不是好东西,利不是好东西,你能把这个舍弃,你就开智慧了,你就不会被魔控制。人只要贪财好利,就很容易被魔掌控住,为什么?你的磁场跟他相应,就这么个道理。如果能把这些东西舍弃、放下,跟佛菩萨的磁场相应,你就得佛菩萨加持。如果你贪名贪利,你跟妖魔鬼怪的磁场相应,得他们的加持。他们也有神通,他们也有福报,但是他的加持会让你在一生当中造无量无?