上面一般而言都属从格，各书均有论述，不再繁述。有许多情况是日主弱极而八字中不是一种五行独旺，是两种或三种五行旺。这种情况叫多从格，日主都从。这样之人，处事周全圆滑，对社会、市场经济及整个局势具有敏锐分析力、判断力，善于看风向，见风使舵。随机应变，在风云变幻的市场和社会中都会有自己立身之地，能够主动适应社会，把握潮流，适于金融、财政经济方面工作，必有所成就。
  第七章　论生克制化刑冲合害
  生、克、制、化、刑、冲、合、害八个字，是四柱预测学进行四柱预测的基本规律，是地支间实现生克力的途经及特定方式，是四柱预测的核心。许多易学爱好者并不知道生克制化刑冲合害其实质究竟是什么，以致于谈刑、害而色变，见相刑就说不好，人家无事，又说是刑出贵来，到底什么时候算刑出灾，什么情况下是刑出贵，自己也不知道，只不过看古书所云，人云亦云而已。其实可以说，现在绝大多数学易之人，包括那些江湖术士，他们对刑冲合害，也只知皮毛，其中至理根本不晓得。笔者在本章将毫无保留将生克制化刑冲合害的真谛献于大家。我国易学为什么老是被称为玄学？为什么不能被多数人接受和运用？正是这些保守思想做怪：真东西都留下来，传下去的是皮毛。即使传你一半句真招也是半遮半漏，听者费了好大劲才悟得出来，又怎肯轻意相传？今笔者在此打破传统保守思想，将自己所学所悟一一道与大家，或许有些地方还有欠缺，也恳请各位读者赐教。
  第一节　生
  相生从力量上看，有正常之生和非正常之生两种。从阴阳上看有同性相生与异性相生之别。
  一、从力量上讲
  正常之生是主生方与受生方五行力量基本接近，才能正常流通，在相生过程中，主生方减力受生方受益增力，但尽管主生方减力并不受伤，变为一种正常流通反而有益。
  例如：　　　甲　　　丁
  辰　　　未
  甲木生丁火，为正常之生，是一种流通甲木将力量传递给丁火，甲木虽减力但不受伤。
  非正常之生有两种情况，一种叫生多为克，其表现力两种五行相生，主生方力量非常强大，受生方力量明显弱于生方，双方力量相差悬殊，使被生方反而不受生，不但不得益反而因生而受损，这就是命理书上说的：木多火塞、火多土焦、土多金埋、金多水浊、水大木漂。在现实生活中，就象父母对子女过分溺爱，娇生惯养，好象是出于爱的目的，实际却害了孩子，孩于步人社会后，自主能力差，做不了这个，又应付不了那个，必然在风云万变的社会中吃苦头遭挫折。所以理论联系实际，凡是日主弱，而印星又很旺之四柱多是小时候父母长辈对自己娇生惯养，长大后做事没有主见，听从父母或他人，人云亦云，好随大流，主意好变，耳根软，做事欠魄力，犹柔寡断。四柱中的理与实际中之理完全一致，要理论与实际真正接轨，不要光看理论不想实际。四柱是怎样的理，人生也就是怎样个理，如果二者理不一致，那么四柱还能测准人生吗？正因为如此，你通过分析四柱六亲生克关系，及喜忌组合情况、旺衰情况，就可以对应到实际中来，其实际人生中的六亲关系吉凶，和八字中的关系是同步的。
  例、坤道：　　　己　辛　戊　癸
  亥　未　戌　丑
  大运：　　　8　　　18　28
  壬　癸　甲
  申　酉　戌
  67　77　87
  原命局日主接近太旺，宜取食伤化泄为用，在原命局中金为用神，透在月干，但在支中无强根，有些土重金埋之势，所以最忌火。日主逢壬申、癸酉运用神到位，日主顺利富贵；甲戌大运，戊辰流年，辰戍丑未组成四方土局，土多金埋，日主用神辛金严重受伤，断其此年肺有病九死一生。果然日主患肺气肿差点亡命。
  患肺气肿者正是生多，才使肺肿大，所以根据五行这些正克反克等等一些生克原理和生克现象也有助于我们判断事物的种类与发生的原因。如木为用神，被火盗泄尽，木为肝，也为神经，所以有病，那可能是肝萎缩或脱水，取盗泄之意。若是神经方面的病是受家庭儿女之累，操心过度，造成神经衰弱，或想问题想得多，被某事困扰疑心重，寻思这寻思那而造的。这些判断事物类别方法，也是人们常说的绝招，所谓的绝招其实也是一种理，点破了也
  就一句话。
  另一种情况是子旺母衰，即主生方力量弱，受生方力量强大，主生方力量被受生方盗泄严重，元气大伤，此种情况在命理上称盗泄，其命理表现为：木多水缩，火多木焚，金多土虚，水多金沉，土多火晦。
  现实生活中就如，父母为子女操心劳累伤透了脑筋，结果累垮了自己。
  例、坤：　　　伤　食　日　食
  丁　丙　甲　丙
  巳　午　子　寅
  大运：　1　11　21　21
  丁　戊　己　庚
  未　申　酉　戌
  77　87　97　07
  日主在原局偏弱，食伤太旺，丁未大运戊午流年，岁、运、命局形成寅午戌、巳午未三合三会火局，木被火焚，断其此年会因水火烫伤、烧伤引起下肢主要是脚上伤病之灾。实际此年因父母疏于对自己看管，不小心碰倒了热水壶，左脚被严重烫伤。　　　、
  从此八字象上看，子水被旺火烧热，已成沸水，太岁午火一冲将水冲开正应子冲倒暖壶之象。热水被冲散了，断脚有伤是因时支为脚被合而化泄受伤，且寅木又为足。左脚者，干为右，支为左，这是其一，其二，五行阳为左，阴为右，寅木为阳就为左，从此两种情况来看，都主左，阴为右，能达到如此精细，并非一朝一夕之功。笔者尽管悟到此点，但在命理上还有许多结未解开。对于较为显明的象敢于直断，对于较复杂，要断精细，一锤定音还欠之候。
  二、从阴阳角度看
  有同性之生和异性相生之别。由于阴阳属性不同，相产生的力度就不同。从古至今，命理书上均认为：“同性相生力度大，异性相生力度小”，这几乎成了命理界的公识，但笔者根据社会常理，私自认为此语欠妥，千百年来，命理学者一直继承了传统理念，以命理书上规定的理论去推断现实的人生。虽大致可以推准而难于完全符合事实，其原因之一就是有些理论脱离实际，只有理论与实际相符这种理论，才具有代表性、普遍性和规律性，这种理论才能指导实际，理论不具有代表性，只是代表一些片面的、少数的情况，不能做为指导实践普遍公理来用。一个正确理论的建立，是从实践中推导出来，总结出来，然后才上升为理论，这样的理论才能用来指导实际，不能先假设一个理论，想象一个理论，用它来指导实际，这样的理论是空洞的，没有实际意义，不符合实际。笔者经过长期思考，结合社会常理和社会实际，认为五行相生是：同性相生力度小，异性相生力度大。这与古书所论完全相反，并不是为了别出心裁，而是经过慎密思考，结合社会实际和社会常理而总结归纳出来的。
  我们知道五行有干支之分，又有金、木、水、火、土之别，但归根结底只用“阴阳”二字就可概括。四柱、八卦等等五行预测术及中医理论，其根本原理就是阴阳之理，这是总根，任何五行预测理论若脱离了这个总根，也就失去了实用价值。用阴阳理论来看宇宙万事万物，无论有形无形的都可以用阴阳来表示，阴表示无形的，阳表示有形的；阴表示思想、精神、内在的东西，阳表示身体、内体、外在的、实体的等等。从另一个角度看，天为阳地为阴，天地阴阳交合生万物，以人类社会这个角度来看，无论种族、姓氏、年龄等等人的区别，都可以统统分为两大类，男人、女人，即阳为男，阴为女。即然四柱是用来测人生的，测生活在现实生活中的人，那么五行理论必须与现实生活中男女（阴阳）实际关系相一致，这样才能正确反映现实。
  “同性相斥，异性相吸”是人人皆知的真理，是现实社会中万事万物普遍规律，同性气场不合有一种排斥力，因而关系不合谐，异性气场相吸，因而有一种亲合力，能够情投意合，如胶似漆。正如社会中的男人与女人之间，男人与男人之间，女人与女人之间，亲合力最大的关系是男人与女人之间的关系，只有此二者之间才可以达到亲密无间，生死与共，为了对方能牺牲自己或是事业或是全身心付出自己全部的爱与力量，而同性之间的亲合力及为对方付出程度与之不能相比。虽古有刘、关、张三结义，然真正象此种关系，世上能有几人？他不具有代表性和普遍性。世界上现实生活中为爱为情倾心付出，甚至不惜一切代价的男女之情比比皆是，试想想又有几个男的为了另一个男的象男女之情一样那么真心情愿付出？我们从世上男女之间婚姻恋爱这一普遍现象，可以看阴阳相生是情愿相生，情愿付出，这种相生力能不大吗。不是情愿相生，带有同性排斥性的给予，又能给予多少？即使给你，也不会拿出他全部代价，而男女之给予却是全部的，即使不是全部的也要比起同性给予多得多。
  抛开婚姻恋爱关系不看，光看社会实际中的男男女女，在平等条件下，有些人为同性朋友办事花钱不太情愿显得不大方。但为了异性朋友，甚至这异性朋友没有那同性朋友交情深，也愿意帮忙，甚至主动帮忙，不论他（她）出于什么目的，这一现象是不容否定的，这也正是
  异性之间有一种亲合力的作用结果。
  为什么正印心性之人情愿付出，有爱心有奉献精神，他能够无私奉献，给予别人多？是因为正印与日主是异性相生的关系，这种异性相生的心性，注入到日主身上来，日主也就反映出这种本性。
  而偏印心性之人，不情愿付出，对人冷漠，不通人情，不愿关心别人，他的付出是有条件的，是需要回报的。偏印是与日主同性相生之五行，这种同性相生的心性也就注入到日主身上，日主也就反映出这种同性相生的本性。
  情愿给予，才可能多给予，不情愿给予，又怎能多给？所以异性相生力度大，同性相生力度小，亦在情理之中。
  第二节　克和制
  克是两种五行相战，力量接近，互相牵制，谁也克不倒谁，为正常之克。克从阴阳上分有同性相克与异性相克之别，同性相克力度大，易克尽，因为二者有排斥性，就如仇人气场不合，所以克性大。异性相克力度小，是因为异性之间有吸引力，好象家中有情人之间的矛盾，不具有敌我性，所以相克力度小。
  说起生与克，有人认为生就是受益，就是好，克就是相害，不友好，就不利，因此见克而色变，老是存着这种错误思想意识，老是带有阶级性，其实生与克是不具有阶级性，需要生时，生就是好，不需要生时，生就是不好，需要克时克就是喜，不需要克时克就为忌。实际，正常的生与克是相辅相成的，相生相克规律正是维系宇宙世间万事万物生生不息的保障。生与克是对立统一的，就象一个国家，要有民主，民主就是生，但也要有法制和道德规范，这便是克，过分的民主和极端的法制都不能使社会秩序得以正常维护和发展，只有二者适度统一，社会才能井然有序，稳步发展。
  制呢是在克的基础上又加大力度，制就是要命，使制者失去自由，失去生克权。四柱中某五行被制服，此五行代表的人或事及身体部位往往有灾。
  制是两种五行相克，主克方力量非常强大，被克方力量很小，被克方五行严重受伤，不能发挥作用。
  还有一种叫反克，是主克方力量小而被克方力量非常强大，至使主克方受损严重，叫反克。命理表现为：木强金缺，水多土散，金多火熄，火多水干，土多木折。反克也是制是要主克方的命，使主克方失去生克权。
  在四柱中某五行被制而有灾，什么情况下才算被制住呢？一般来说，三个克一个或一个克三个（反克）才能被制住。当然这是指天干五行相克。在地支中冲，主冲方有力，被冲方无力。一个便可冲翻，否则也得两个或三个冲一个，连冲带克者一个便可冲翻对方，只冲不克一般需两个或三干才能冲败对方。
  若某五行有生源，要制住此五行需要切断其生源再克之，才能将此五行完全制服。这也是判断有灾的诀门。
  例：　　　壬　　　甲
  申　　　辰
  要制服甲木，须岁、运天干透戊、己、庚、辛，且金土同现才可，土将水牵制住，使水不生甲木，庚辛金再去克甲木，甲木生源被断又遭克，甲木代表的人、事及身体才会有灾，至于灾为何人何事何部位？结合甲木喜、忌来看。
  某五行有根，干透支藏（指本气之根）需天克地冲，连根拔起才可以完全制服，?