起了强烈的依止心。堪布对这位十八九岁的小伙子也很有好感，对他讲了大圆满的一些道理，并为他灌了文殊菩萨智慧顶。为了能真正依止堪布，时时在堪布跟前闻听佛法，他心中已生起要去色达五明佛学院学法的念头。父母对他想离家出走的念头似有所察觉，有时泪水汪汪地婉言相劝，有时则态度坚决地表示反对。他是个重感情的人，不怕别人来硬的，可最见不得妈妈掉泪，妈妈一掉泪，他的心就软下来了。他时常自己问自己：我该出家吗？我不该出家吗？
  九月，索达吉堪布一行去绵阳、五台山等处弘法回来再次在成都停留。他又和智开见了面，并听他谈起在五台山亲身经历或亲眼所见的不少奇异景象。他印象最深者，是听智开说到索达吉堪布一行到了五台山后，一天去朝拜东台，车子开到一半，突然熄火，直往后倒，刹也刹不住，下面就是百丈深渊，乘客们都吓慌了，有人想跳车逃命了，可堪布镇静自若，端坐不动，众人见堪布这样，也多少安定下来。车子退到尽头，似乎马上要坠下山崖了，却突然停住，原来被横在地上的一根木头拦住了，谁也不知这根木头是从哪里跑出来的。众人下车，只见公路对面坐着一个小伙子，右手执釜，左手拿着一朵花。堪布问他从哪里来，答从山上来，问他去哪里，答去山下砍柴。小伙子将手中的花送给了堪布，堪布便拿到鼻子前嗅了嗅香味。一出家人见了就说：这花有毒，不可闻！小伙子问乘客讨了一盒火柴，转身走下山去，一霎眼就不知去向。索达吉堪布很平静地对那位出家人说：这是文殊花，法王八七年到五台山来过。到了善财洞，管理员拿钥匙开了门，只见供台上的蜡烛已自动燃起了火苗。有人这才联想到刚才那小伙子，会不会是文殊菩萨的化身？问索达吉堪布，堪布笑而不答。到了夜里两点钟，大白塔和文殊发塔突然放出一闪一闪的白光，附近寺庙上空还滚下大火球来。闪闪白光足足持续了两个多小时。一人看见叫醒大家，众人都看到了这一异像。只有那个出家人没看到，那晚他正好在闭关，门前的帘子又正好挡住了他的视线。等天亮听别人说起，他懊恼至极
  出家人不打诳语。对智开所说，智诚是坚信不移的。他的出离心也坚定起来。他又去见索达吉堪布，问堪布明年他能否出家？堪布回答说当然可以，可那口气、眼神分明是在说：要等那么久么？
  果然，不出一个月，有一天智开突然又来成都找智诚，告诉他法王将举办一个极殊胜的大法会，这种机会百年不遇，叫他马上把东西理好，第二天一早就走。他担心钱不够，想把自己的一部变速自行车卖掉再走。智开要他不必为钱的事担心，但行期不宜拖延。
  当天晚上，他回家去拿东西。那段时候他住单位宿舍里，为了回家时不被家长看到，很晚才去。可那晚他父亲有点反常，很晚还没睡觉。见他回家拿东西，便问：你还回来么？目光里充满了疑惑。他说是来拿智开放这儿的经书，当然还要回来的。当他不得不编出这几句话来哄父亲时，心里一阵酸楚，父母对他的养育之恩毕竟难以割舍……
  第二天一早，六点钟他就赶到单位，把自己写的一张条子留在收发室，接着赶到新南门长途汽车站去买车票。不料，经马尔康去色达的车票没买到，父母却追来了。奇怪的是，他看到父母就站在离他三米多处四处张望，却没发现近在眼前的宝贝儿子！他抑制住心头涌出的对父母的歉意，不敢再多看家长一眼，侧转身走开了。在成都武侯祠那儿，也有一个长途汽车站，可去康定再转色达，他赶到武候寺，买了一张次日去康定的车票……
  他离家出走时，带着他的全部积蓄：二百二十块人民币。到色达时，全部家当还剩一百六十块。他在佛学院山坡上的一间草皮屋子里安顿下来，借了个热水瓶，连炉子、锅子也没一只，每天靠吃一点青稞和盐巴过日子。高原十月就下雪了，雪花透过草皮屋的窟窿掉进来，睡觉的被子上洒落厚厚一层雪……他的一个小伙伴智龙不久也来了，跟他睡一个草皮屋，跟他一起靠吃青稞盐巴过日子。那一年智龙才十六岁，过去在家里时何曾受过这种苦，差点掉下泪来，但并无一句怨言……几个月后，他们买了个炉子和高压锅，可烧点热的东西吃了，因为吃不起大米，就天天煮点土豆吃，水冻住了，土豆洗也不洗就扔锅里，加点盐和辣酱，煮出的汤里尽是泥巴。
  他到佛学院没几天就剃度出家了。先听索达吉堪布讲授《入中论》，听不懂。接着听《佛之戒》，稍可听懂些。直到听堪布讲授了《大圆满龙钦心髓前行引导文》，他感到自己对佛法才真正入了门。眼前豁然开朗，他由此感到对人生意义的认识有了一个升华。堪布为给汉人传法而翻译了很多密宗经论，牺牲了很多时间和精力，他由此对堪布生起更大的信仰之心和感激之情。
  到学院不久，正赶上龙多活佛教授修炼气脉明点的“札龙”密法，上下午一天两次。零下十八度的高原冬天，天寒地冻，滴水成冰。大经堂里，四百多个学员坐在露天场地上，个个脱光上衣，依法修持。他也赤膊坐在这批人的中间。空中雪花飞舞，纷纷扬扬的雪花飘落在他们的身体上……他不能不惊叹佛教密宗法力的不可思议，那么多人光着身子在零下十八度的严寒中盘坐练功，整整十天，居然没一个感冒、没一个咳嗽的！
  九二年春，他和智龙等几人在现在的这个山坡上开出一块平地，自己动手搭起一幢板房，因为缺钱买足够的木料，利用一面山石当了后墙。但总算不用再住尽是窟窿的草皮屋了。后来有了点钱，又将房子朝外扩大了点，成为今天这个样子。
  这一年，在法王倡议之下，他们二十个汉僧自己动手建造起能容几百人的“汉僧显密经堂”。挖地基，挑石头，扛木材，上大梁，全部力气活全由这二十个汉僧包了，每每干到天黑才停下。第二年三月，法王为新落成的汉经堂开了光。当他们为建造这所藏地历史上开创性的建筑物累得精疲力尽时，满以为这所给自己上课用的经堂造得够大的了，谁会想到，当初几十个学员坐在里头显得空荡荡的大教室，不过两三年就会挤得坐都坐不下了呢！
  来五明佛学院四年，他听堪布讲授了十多部密宗经论，并依法进行了认真的修持。四年来，他的感受太深了，觉得自己的收获太大了。可以说，在当今末法时代，这里确确实实是世界上最殊胜的一块佛教净土，能来这儿在法王和堪布的直接传承下修学密宗大法，实在是今生今世最大的福报。
  …………
  晚饭做好了，一大锅大米饭，一大盆炒土豆丝。
  香喷喷的大米饭，是到这儿来过的一批成都居士捐赠给佛学院的供养，前几天刚刚送上山，听说有满满一卡车。法王说，汉人不远千里万里到这儿来学法，生活上受苦了，这批大米全部发给他们。于是按人头计，凡目前正在佛学院学法的汉人，每人发给二十斤。我去正在建造的新汉经堂大殿里领大米时，只见手拿各种各样米袋的和尚居士尼姑个个兴高采烈，像过节一样高兴。问旁人，过去也常有这种“外快”么？过去哪有这种美事呦！一个和尚告诉我，多年来，这可是头一次呢！
  我也不客气，接过智诚他们为我盛的一大碗饭，和他们共进晚餐。我来这儿时间虽不长，但已发现这儿到了吃饭时间，不管你走进谁家，不管汉人藏人，不管你跟主人熟不熟悉，保管叫你坐下一起吃饭。二千五百年前释迦牟尼在印度创建僧侣团体托钵乞食时，已立下了有饭大家吃的规矩，但时过境迁，在今日商品经济大潮渗透到社会生活各个角落、无一样东西不要钱的情况下，比内地穷得多的这个高原山沟沟里，还多多少少能保留点有饭大家吃的佛门古风，也真可谓九十年代的一个奇迹了。
  饭后闲聊，屋里的气氛比刚才智诚一个人滔滔不绝要轻松多了。
  我问智龙：“你十六岁出家，家里知道么？”我以为他也像智诚那样悄悄溜出来的。
  “家里知道，而且父母也是同意的。”智龙稍带点得意说。
  “那你的父母倒真的很开通啊！”
  “我的脾气他们知道，要拦也拦不住，倒不如让我去，再说他们以为让我去庙里吃点苦受点磨练也有好处，过两年自然会回去的。”
  “你现在还想回去吗？”
  “我才不想回去呢！当今世界，这么殊胜的地方，到哪儿去找啊！”
  “你十六岁时，还在学校念书吗？”
  “我已考上了高中，但没去读，自己找了份工作，干了五个月。我到这儿来的路费，就是自己挣出来的。不过，我父母当初并不知道我来色达这种地方，他们以为我是去内地哪个寺庙出家的呢。”
  “你这个管家当了有多久了？”我又问智诚。
  “半年多了。”智诚回答。“当管家实在太忙，耗掉了自己很多时间，我真不想干，可是，这是上师的意思，你不想干也得干。好在管家每届为期一年，到明年三月我就可交班了。”
  “当管家可有什么报酬吗？”
  “没有，完全是尽义务的。不过，即使给报酬，我也不会拿，为大家做好事，也是积累功德、积累资粮呀，我怎么还能要求回报呢。”
  在佛学院，管几百人生活事务的“管家”也可算是一个“官”了吧？在当今世界上，真正为别人不为自己——甚至连最低的薪水也不拿的“官”，除了这里，还能找得到第二处吗？一百多年前马克思在评价巴黎公社的得失时，很欣赏巴黎公社制定的公社领导人收入不得超过熟练工人的规定，可巴黎公社毕竟因为只是一种空想社会主义的尝试而失败了。马克思在天之灵若到今日世界来看看，还不知他老人家会作何感想呢。
  “你离家出走后，家里后来怎么了？”
  “这几年我给家里写过几封信，但从未收到回信。这样也好，更坚定了自己的决心，否则，反而容易牵肠挂肚……不过，我还是经常想到父母对我的养育之恩，有时想起当年母亲为我而掉的眼泪，我的心里直到今天还会难受……”
  “当年和你一起皈依的那十几个小伙伴呢？”
  “除智龙和我来了这里，别人都早已上班去了。”
  “你能否说说学院每月给汉僧的八十元钱，是从哪来的吗？”
  “我刚来时，每月发三十元，那是从佛学院有时为藏民作法事所得的收入中拿出来的。法王去新加坡等地弘法后，从九二年八月起，新加坡的一批居士定期给佛学院一点供养，这样，每月给汉僧的补贴增加到八十元。其实，佛学院为藏民作法事，如天葬前念念颇瓦法等，汉僧并不参加，却分享了藏僧的法事收入，这真是法王对汉人的一片大慈悲心啊！”
  我忽然发觉，除了智诚，智龙、圆珲和朝辉三人都是戴眼镜的。
  “我在家时也是戴眼镜的，”智诚笑着说，“到这儿来了后，因为书看得少，眼镜就不常戴了。这并不奇怪，来五明佛学院的人，戴眼镜的知识分子可多着呢，像朝辉就是个大学生嘛，”他指着广东居士说，“当然啦，我可不是知识分子。”
  十五、观天葬思无常
  十五、观天葬思无常
  索达吉堪布在汉经堂讲课时，几次说起“无常”：你们别看今天佛学院有这么多人，这是暂时的，世事无常，如幻如梦，哪一天法王走了，这儿马上就会冷落下来。堪布和活佛都有自己的庙子，都可回去，到时候汉人一个也不会留下……你们要经常想想无常的道理……他说这话的一个意思是要学员们珍惜目前能来此学法的机缘，抓紧时间，认真修行。
  多吉措跟我虽然谈得不多，谈的也是无常。
  无常，这是佛法义理中最基本的道理之一。
  被称为佛法之精义的“三法印”，法印之一即为“诸行无常”，其意思是说世上任何事物，生住异灭，刹那不住，过去有的，现在起了变化，现在有的，将来终归幻灭。以宇宙之大，皆由因缘和合而生，无不处于不断的流迁变化之中，人的生老病死，物的成住坏空，莫不如此，莫不无常。
  应该说，佛法中无常的道理，还不太难理解。曹操的《短歌行》中有诗云：“对酒当歌，人生几何，譬如朝露，去日苦多。”这是咏叹人生的生灭无常。刘禹锡脍炙人口的两句诗：“旧时王榭堂前燕，飞入寻常百姓家。”写出了世事繁华冷落的无常。
  不过，虽说无常的道理不难理解