王懿荣考证这“龙骨”，原是商代卜骨，是珍贵的商王室的档案。他四出重金收购“龙骨”，顿使“龙骨”身价百倍，涨到了每一个字2两银子。
  古董店掌柜贪财泄机密
  甲骨文的认可，引起了史学家的瞩目，也引得了商人的眼红。乘机渔利的古董商们认为“奇货可居”，千方百计隐瞒甲骨的出土地点。当时有一位最早在小屯村收购甲骨的古董商，就故意施放烟幕，说甲骨出土于河南汤阴县，使上当者接踵而去。
  在众多的追踪出土地点的学者中有一位叫罗振玉的金石专家。他深深知道，只有真正找到甲骨出土的确切地点，才能依据第一手资料，鉴别真伪。
  罗振玉也上过当，亲自到汤阴，结果扑空而归。罗振玉感到商人们之所以保密，无非是贪图钱财，他就花了重金看准了一位古董商，对他进行利诱。1908年，罗振玉终于探悉出了甲骨的出土地点。
  甲骨战
  甲骨身价既高，小屯村自然就掀起了一股挖掘热潮，小至5岁娃娃，大至白发老人，大家争先恐后。方圆百里的人也闻讯赶来，搭棚建屋挑灯夜战起来。村里村外、田埂麦场，到处像是地道战似的挖起了条条堑壕土坑，谁都想在此捞一笔外快。
  1904年，当地一个名叫朱坤的地主，在秋收后干脆强迫佃户们在村北边搭起席棚，砌起炉灶，大肆进行挖掘。他们日夜轮班地干，待到年底，居然挖到几车之多。村里另两个地主见了眼红手痒，也雇了一帮民工去那地盘上挖。朱坤当然不让，结果双方动起武来，弄得鸡飞狗叫，真的打起了“甲骨战”，差点弄出人命。最后双方告到官府，知县老爷也无可奈何。这甲骨埋在地下原是无主之物，该判给谁呢？于是在捞饱了双方的“孝敬”之后，出了个“禁止挖掘”的告示了事。禁令归禁令，挖掘甲骨的热潮并未由此而止息，只不过从公开变成暗中进行而已。
  甲骨大盗
  1910年，一位高鼻子蓝眼睛的外国人手捧《圣经》，骑着马来到了小屯村。他在小屯村四处探头探脑，似乎要用他那特有的嗅觉闻到一点什么。他就是以传教士身份来中国的加拿大人明义士。不言而喻，他是专为甲骨而来的。
  他跑进棉田，把农民耕地时翻到地面的甲骨碎片一块块地捡起来，还用流利的中国话打听甲骨的出土地点及情况。一群小孩子把他带到村后去看“龙骨”，明义士来到一个小窟旁，见一个白茫茫的小山坡，原来都是被捣碎的甲骨片。他进一步掌握了小屯村出土甲骨的情况，就开始立足小屯村大量收购甲骨。
  到1917年，他总共窃得了5万片甲骨，约占了整个出土甲骨的三分之一。他从中精选出2369块，编著了《殷虚卜辞》一书在上海出版。与此同时，他又撰写了不少有关甲骨的论文。
  不过，明义士也上过当。当时有些古董商见这个外国人如此大规模地收购甲骨，就故意拿一些新骨头进行一番伪造加工后卖给他，明义士照例大量收进。不久，那些新骨都发霉变臭了，他才知受了骗。
  1937年，抗战开始，明义士把掠夺来的甲骨分批带回加拿大。由于战争紧迫，他只得先把一万多片甲骨埋在齐鲁大学（今山东大学）校舍内。直到1952年才被我们发现，可惜由于受潮已经腐烂。现在加拿大多伦多博物院藏的6000多片甲骨，它们既是中华民族灿烂文明的结晶，也是明义士这个甲骨大盗的罪证。
  第一部甲骨书
  中国第一部甲骨文书籍《铁云藏龟》，是由刘铁云又名刘鹗所编著的。
  刘铁云与王懿荣是好朋友。1899年王懿荣第一个发现甲骨文时，他也在北京，所以也有人说是他俩共同发现的。王懿荣殉难，刘铁云异常悲痛，决心将王的研究工作继续下去。当时王家为了还债，将王懿荣生前搜集的1000多片甲骨全部卖给了刘铁云。刘铁云自己又委托一位商人奔走在昔日“齐、鲁、赵、魏之乡”，整整化了1年，又收购了约2000余片甲骨。刘铁云迷甲骨到了如痴如醉的地步，他把儿子也派去河南专买甲骨。这样前前后后总共收集了7000余片。
  1903年，刘铁云将甲骨片整理分类，拓印了1058片，分册印成了中国第一部甲骨文书籍《铁云藏龟》。
  1900年，八国联军攻占北京，北京城死尸狼藉，百姓饥寒交迫。这时，任候补知府的刘铁云挺身而出，向俄国人交涉开仓济民。因为那些仓库里的大米洋人是不要吃的，他们还是吃他们的面包。同时，刘铁云还组织收埋城内无主尸体。但是，刘铁云的这些作为，后来竟成为他的罪名。1908年，他被以“私售仓粟”的罪名，发配流放新疆。两年后，就死在新疆。
  盗名成短命
  1910年，刘铁云发配新疆死后，他所珍藏的1000片左右甲骨，被冒险家哈同的老婆——罗迦陵买了去。
  哈同靠贩卖鸦片投机，一举成为上海十里洋场的富翁。他们夫妇俩深知这批甲骨是中国之国宝，买到手后，就将其托付给自己的总管家姬佛陀保管。
  这个姬佛陀平素也舞文弄墨，冒充风雅，有一套欺世盗名的本领。他见了这批甲骨珍宝，也很想在上面钻点名堂而流芳百世，无奈才疏学浅，费了九牛二虎之力还是一事无成。这时他就想了个主意，以哈同办的私人大学的名义招聘教师。有一位刚从日本留学归国的王国维，因为想急于看到这批珍品，就前去应聘任教。
  王国维夜以继日地扑在这批甲骨之中，他决心要以自己的辛勤劳动，使这批甲骨早日公布于世。这时，他写就了卓绝的论文《殷卜辞中所见先公先王考》。同时，还将那1000多片甲骨分析归纳，编成了一本厚厚的专著。但是这本凝聚自己心血的著作，却不能以自己的名字发表，而不得不署上姬佛陀的名字。沽名钓誉的姬佛陀将其定名为《戬寿堂所藏殷虚文字》。“戬寿”在古语中有“福寿”之意，姬佛陀想以此名利福寿齐收。
  随着王国维研究的进展，新的成果层出不穷，不多久，大家都知道了真相。这样一来，姬佛陀声名狼藉被人耻笑。“戬”字在古语中还有“灭”的意思。所以人们讽刺姬佛陀的“戬寿”其实是“短命”的别名。
  验证《史记》
  中国历史上第一个伟大的史学家司马迁，以他毕生的精力，写成了举世闻名的历史巨著《史记》。在《史记》的《殷本纪》篇内，他列举了从“微、报丁、报乙、报丙、……帝乙、帝辛”等等30余位先公先王的次序。
  司马迁写的是离他已有一千几百年前的历史，我们离司马迁的时代又有了2000余年的漫长岁月了，那么，又有什么证据能证明司马迁所说的史实是正确的呢？
  有了。1917年，当时已年近40的历史学家王国维，对此作出了令人叹服的论证。
  王国维在悉心钻研着甲骨来龙去脉的时候，一次偶然的机会，他发现有两块破碎的甲骨片可以拼缀，碎片一经拼合，奇迹出现了，上面所记载的正是《史记》中所写的商代先公先王的次第。这块甲骨不但验证了《史记·殷本纪》的内容，而且还指正了《殷本纪》中“报丁、报乙、报丙”的顺序应当“是报乙、报丙、报丁”。纠正了《史记》中这一小小的瑕疵，同时也无可辩驳地证明了《史记》中的商世系是可靠的。
  事隔16年，也就是到了1933年，有个叫董作宾的学者，又发现了一块碎骨，正好与王国维所拼缀成的甲骨拼合成一整体。这样，进而验证了《史记·殷本纪》记载的准确性。
  甲骨文的命名
  商王室的档案在整殷出土，叫个什么名称好呢？当时，众说纷坛、莫衷一是。
  有人称其为“龟”或“龟甲”，也有人称它做“甲文”、“龟甲文”、“龟甲文字”、“龟版文”等等，因为这些文字是刻在龟甲上的。
  有些人反对，说，有的文字是刻在骨头上的，甲文，龟甲名称不妥。无论是龟甲上还是骨头上，字都是用刀刻的，还是称它为“契”或“契文”。或“殷契”（“契”为刀刻之意）较妥当。等等。
  又有人说甲骨文非为金石，而且其中有的文字是用朱砂或墨色写上去的，怎么能称它为“契”呢？他们认为这些文字有个共同点，即均有商王朝占卜的记录，定名时应当反映出这个特点，因此还是称它为“贞卜文”、“贞卜文字”、“卜辞”、“甲骨卜辞”、“殷卜辞”、“殷墟卜辞”为好。
  随着研究的深入，又发现其内容不仅为占卜之用，也有用于计算时间的干支表等等，称其为“卜辞”、“卜文”也就不确切了。所以有人主张，因出土于殷墟，就称其为“殷墟文字”、“殷墟遗文”吧！
  不过，从殷墟出土的文字，还有铜器文字、骨器文字、角器文字、玉器文字、石器文字、陶器文字，笼统的称谓也不准确。
  经过反复推敲，终于有了个比较统一的称呼：“龟甲兽骨文”。后来就简称为“甲骨文”。
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  Number　：　351
  Title　：成功之母
  Author　：
  Issue　：　总第　18期
  Provenance　：
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  Nation　：
  Translator　：
  6月某日，“百老汇”号流线型火车停在长岛铁路的停车场上，车身烁亮。闪光灯突然亮了，照相机卡嚓一响，人人拥上前去。一名身穿短裤的汉子走向铁轨，把链子扣在观览车厢上使劲拉，72吨重的钢车蠕蠕而动。
  这汉子名叫安古罗·西昔连诺，47岁。
  西昔连诺在纽约市布洛克林的贫民窟中长大，父母是从意大利来的移民。他16岁时，是个“体重97磅的小矮子，面色苍自，胆小如鼠，常常受人欺负”。
  有一天，星期六，西昔连诺和别的孩子们去逛布洛克林博物馆，阿波罗和赫克利斯的塑像把他看呆了，坐在那儿动也不动。领队告诉他这些神像都是以年轻的希腊运动健儿为模特儿雕塑的。
  当天晚上，西昔连诺便从报上剪下一套体操图解，开始锻炼身体，要使他自己和希腊运动健儿一样健美。
  他持之有恒，从不中辍。别人笑他不自量力，他也不停。他一度神气活现地向一名仗大欺小的顽童挑战：“你想较量一下吗？”那顽童只伸出一只手，就把他推倒了。可是西昔连诺并不气馁，还是苦练下去。他自己开始发明一套健身术，使他身上的一块肌肉和另一块肌肉对抗。果然不错，他浑身的肌肉开始发达，到处鼓起来。他成为“全球肌肉最健美的人”，“有赫克利斯与阿波罗融合而成的真正古典的体魄”。
  他后来改名为查尔斯大力士，这是他在几次重要比赛中赢得的美名。当世没有人比他更近乎古希腊人心目中的男性美。你想必也见过他的雕塑像，法国玛恩河上的“悲伤”塑像，以及其他许多塑像，都是以他为模特儿的。
  成功的人往往因为有自卑感。
  幸亏人人都有过自卑。
  栏越高，跳得越高
  阿弗烈德·艾德勒小时候，有天早上醒来，突然发现他弟弟死在床上，就在他身旁。这一惊使他下了终生守之不渝的决心：做个医生，和死搏斗。
  艾德勒行医之初，又偶然发现一连串现象，从而使他对人的心灵有重大发现。他解剖尸体时，注意到以前并没特别受人注意的种种情况。他发现一具死尸的心脏大得异乎寻常，同时发现一个心瓣堵住，血液不能充足流到肺里去。那心脏是为了应付这种缺陷而变大的吗？
  一具死尸里有病的一个肾已经割掉，他发现剩下的那个肾也比寻常的大得多。他又发现一叶肺因为有病而萎弱，另一叶肺就可能变得更有力量。这些健全器官岂不正是想弥补不健全器官所失去的功能吗？骨头断了，会长出厚骨痂，为的是使骨头比以前更结实吗？这些现象一再出现，仿佛人体自有其规律：为了自保。本能地以强补弱。
  艾德勒进一步研究下去，开始到各美术学校去测验学生的视力。结果发现学生十分之七以上视力都很差，只不过程度不同罢了。视力既然不好，这些学生为什么还偏要从事必须用眼的生涯呢？他发现这些学生从小就感觉到目力欠佳，因此特别努力，要使自己比别人看得更清楚，更敏锐。他们训练自己的观察能力，培养用眼睛看的乐趣，结果对视觉世界的兴趣比普通人大。
  艾德勒又去研究大画家的生平，发现其中许多眼睛都有缺陷。眼睛不好而偏要做画家的人何以这样多呢？难道也是受他在解剖尸体时发现的那条造化补偿缺陷规律驱使吗？
  他又去研究盲人，证实盲人的听觉、触觉和嗅觉都特别灵敏。布鲁克纳、法朗次、史麦塔纳和?