的小屋，迁居城中去等候归舟。
  除了托庇三年的情感以外，我对这小屋实在毫无留恋。因为这屋太简陋
  了，这环境太荒凉了；我去屋如弃敝屣。倒是屋里养的一只白鹅，使我恋恋
  不忘。
  这白鹅，是一位将要远行的朋友送给我的。这朋友住在北碚，特地从北
  碚把这鹅带到重庆来送给我，我亲自抱了这雪白的大鸟回家，放在院子内。
  它伸长了头颈，左顾右盼，我一看这姿态，想道：“好一个高傲的动物！”
  凡动物，头是最主要部分。这部分的形状，最能表明动物的性格。例如狮子、
  老虎，头都是大的，表示其力强。麒麟、骆驼，头都是高的，表示其高超。
  狼、狐、狗等，头都是尖的，表示其刁奸猥鄙。猪猡、乌龟等，头都是缩的，
  表示其冥顽愚蠢。鹅的头在比例上比骆驼更高，与麒麟相似，正是高超的性
  格的表示。而在它的叫声、步态、吃相中，更表示出一种傲慢之气。
  鹅的叫声，与鸭的叫声大体相似，都是“轧轧”然的。但音调上大不相
  同。鸭的“轧轧”，其音调琐碎而愉快，有小心翼翼的意味；鹅的“轧轧”，
  其音调严肃郑重，有似厉声呵斥。它的旧主人告诉我：养鹅等于养狗，它也
  能看守门户。后来我看到果然：凡有生客进来，鹅必然厉声叫嚣；甚至篱笆
  外有人走路，也要它引亢大叫，其叫声的严厉，不亚于狗的狂吠。狗的狂吠，
  是专对生客或宵小用的；见了主人，狗会摇头摆尾，呜呜地乞怜。鹅则对无
  论何人，都是厉声呵斥；要求饲食时的叫声，也好像大爷嫌饭迟而怒骂小使
  一样。
  鹅的步态，更是傲慢了。这在大体上也与鸭相似。但鸭的步调急速。有
  局促不安之相。鹅的步调从容，大模大样的，颇像平剧里的净角出场。这正
  是它的傲慢的性格的表现。我们走近鸡或鸭，这鸡或鸭一定让步逃走。这是
  表示对人惧怕。所以我们要捉住鸡或鸭，颇不容易。那鹅就不然：它傲然地
  站着，看见人走来简直不让；有时非但不让，竟伸过颈子来咬你一口。这表
  示它不怕人，看不起人。但这傲慢终归是狂妄的。我们一伸手，就可一把抓
  住它的项颈，而任意处置它。家畜之中，最傲人的无过于鹅。同时最容易捉
  住的也无过于鹅。
  鹅的吃饭，常常使我们发笑。我们的鹅是吃冷饭的，一日三餐。它需要
  三样东西下饭：一样是水，一样是泥，一样是草。先吃一口冷饭，次吃一口
  水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大约这些泥和草也有各种滋味，它是
  依着它的胃口而选定的。这食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，丝毫不
  苟。譬如吃了一口饭，倘水盆偶然放在远处，它一定从容不迫地踏大步走上
  前去，饮水一口，再踏大步走到一定的地方去吃泥，吃草。吃过泥和草再回
  来吃饭。这样从容不迫地吃饭，必须有一个人在旁侍候，像饭馆里的堂倌一
  样。因为附近的狗，都知道我们这位鹅老爷的脾气，每逢它吃饭的时候，狗
  就躲在篱边窥伺。等它吃过一口饭，踏着方步去吃水、吃泥、吃草的当儿，
  狗就敏捷地跑上来，努力地吃它的饭。没有吃完，鹅老爷偶然早归，伸颈去
  咬狗，并且厉声叫骂，狗立刻逃往篱边，蹲着静候；看它再吃了一口饭，再
  走开去吃水、吃草、吃泥的时候，狗又敏捷地跑上来，这回就把它的饭吃完，
  扬长而去了。等到鹅再来吃饭的时候，饭罐已经空空如也。鹅便昂首大叫，
  似乎责备人们供养不周。这时我们便替它添饭，并且站着侍候。因为邻近狗
  很多，一狗方去，一狗又来蹲着窥伺了。邻近的鸡也很多，也常蹑手蹑脚地
  来偷鹅的饭吃。我们不胜其烦，以后便将饭罐和水盆放在一起，免得它走远
  去，让鸡、狗偷饭吃。然而它所必须的盛馔泥和草，所在的地点远近无定。
  为了找这盛馔，它仍是要走远去的。因此鹅的吃饭，非有一人侍候不可。真
  是架子十足的！
  鹅，不拘它如何高傲，我们始终要养它，直到房子卖脱为止。因为它对
  我们，物质上和精神上都有供献。使主母和主人都欢喜它。物质上的供献，
  是生蛋。它每天或隔天生一个蛋，篱边特设一堆稻草，鹅蹲伏在稻草中了，
  便是要生蛋了。家里的小孩子更兴奋，站在它旁边等候。它分娩毕，就起身，
  大踏步走进屋里去，大声叫开饭。这时候孩子们把蛋热热地捡起，藏在背后
  拿进屋子来，说是怕鹅看见了要生气。鹅蛋真是大，有鸡蛋的四倍呢！主母
  的蛋篓子内积得多了，就拿来制盐蛋，炖一个盐鹅蛋，一家人吃不了！工友
  上街买菜回来说：“今天菜市上有卖鹅蛋的，要四百元一个，我们的鹅每天
  挣四百元，一个月挣一万二，比我们做工的还好呢，哈哈，哈哈。”我们也
  陪他一个“哈哈，哈哈”。望望那鹅，它正吃饱了饭，昂胸凸肚地，在院子
  里跨方步，看野景，似乎更加神气了。但我觉得，比吃鹅蛋更好的，还是它
  的精神的贡献。因为我们这屋实在太简陋，环境实在太荒凉，生活实在太岑
  寂了。赖有这一只白鹅，点缀庭院，增加生气，慰我寂寥。
  且说我这屋子，真是简陋极了：篱笆之内，地皮二十方丈，屋所占的只
  六方丈。这六方丈上，建着三间“抗建式”平屋，每间前后划分为二室，共
  得六室，每室平均一方丈。中央一间，前室特别大些，约有一方丈半弱，算
  是食堂兼客堂；后室就只有半方丈强，比公共汽车还小，作为家人的卧室。
  西边一间，平均划分为二，算是厨房及工友室。东边一间，也平均划分为二，
  后室也是家人的卧室，前室便是我的书房兼卧室。三年以来，我坐卧写作，
  都在这一方丈内。归熙甫《项脊轩记》中说：“室仅方丈，可容一人居。”
  又说：“雨泽下注，每移案，顾视无可置者。”我只有想起这些话的时候，
  感觉得自己满足。我的屋虽不上漏，可是墙是竹制的，单薄得很。夏天九点
  钟以后，东墙上炙手可热，室内好比开放了热水汀。这时候反教人希望警报，
  可到六七丈深的地下室去凉快一下呢。
  竹篱之内的院子，薄薄的泥层下面尽是岩石，只能种些番茄、蚕豆、芭
  蕉之类，却不能种树木。竹篱之外，坡岩起伏，尽是荒郊。因此这小屋赤裸
  裸的，孤零零的，毫无依蔽；远远望来，正像一个亭子。我长年坐守其中，
  就好比一个亭长。这地点离街约有里许，小径迂回，不易寻找，来客极稀。
  杜诗“幽栖地僻经过少”一句，这室可以受之无愧。风雨之日，泥泞载途，
  狗也懒得走过，环境荒凉更甚。这些日子的岑寂的滋味，至今回想还觉得可
  怕。
  自从这小屋落成之后，我就辞绝了教职，恢复了战前的闲居生活。我对
  外间绝少往来，每日只是读书作画，饮酒闲谈而已。我的时间全部是我自己
  的，这是我的性格的要求，这在我是认为幸福的。然而这幸福必须两个条件；
  在太平时，在都会里。如今在抗战期，在荒村里，这幸福就伴着一种苦闷—
  —岑寂。为避免这苦闷，我便在读书、作画之余，在院子里种豆，种菜，养
  鸽，养鹅。而鹅给我的印象最深。因为它有那么庞大的身体，那么雪白的颜
  色，那么雄壮的叫声，那么轩昂的态度，那么高傲的脾气，和那么可笑的行
  为。在这荒凉岑寂的环境中，这鹅竟成了一个焦点。凄风苦雨之日，手酸意
  倦之时，推窗一望，死气沉沉；惟有这伟大的雪白的东西，高擎着琥珀色的
  喙，在雨中昂然独步，好像一个武装的守卫，使得这小屋有了保障，这院子
  有了主宰，这环境有了生气。
  我的小屋易主的前几天，我把这鹅送给住在小龙坎的朋友人家。送出之
  后的几天内，颇有异样的感觉。这感觉与诀别一个人的时候所发生的感觉完
  全相同，不过分量较为轻微而已。原来一切众生，本是同根，凡属血气，皆
  有共感。所以这禽鸟比这房屋更是牵惹人情，更能使人留恋。现在我写这篇
  短文，就好比为一个永诀的朋友立传，写照。
  这鹅的旧主人姓夏名宗禹，现在与我邻居着。1946　年夏于重庆。
  文如其人
  ——《白鹅》导读
  在人们心中，丰子恺的漫画比他的散文更著名。但事实上，早在30　年代，
  他的散文就因信笔而至，一片天籁，似不经意于构思而被郁达夫称为“不拘
  形式家常闲话似的一种”。（《中国新文学大系·散文二集导言》）
  丰子恺散文的这种风格，来自他的理想人格——远避尘世的自我修养、
  道德完善及对童真的赞美崇拜。丰子恺对社会现实采取超然旁观的态度，20
  和30　年代，他在家乡的“缘缘堂”居所，著文作画，深思冥想。40　年代，
  战争虽然使他漂泊、迁徙，使他苦闷、寂寞，但性情仍然安逸、淡泊，并多
  了些自洁和高傲。丰子恺的这种人品和文品是始终如一的。写于1946　年的《白
  鹅》一文就足以说明这一点。
  《白鹅》是作者流寓重庆所作。文中的白鹅，是作者岑寂环境中的精神
  寄托，也是作者人格的象征：那高超的头，那严肃郑重的叫声，那从容不迫
  的步调，那三眼一板，丝毫不苟的吃相，这与“敏捷”偷食的狗，与“蹑手
  蹑脚”偷食的鸡相比，鹅的讲究和斯文虽显可笑，可那从容不迫，雄壮轩昂
  的气度和风范，不能不令人叹服。如果不具备佛家那“一切皆空”，“六根
  清静”的静寂境界，是很难修到这份“功夫”的。
  丰子恺是中国现代著名的漫画家，他的漫画像他的散文一样体现着他的
  人格和修养，具有一种别人无法模仿的诗意和谐趣。相反，他的散文中又蕴
  含着他独特的艺术素质——漫画的表现技法。那就是，抓住事物的本质特征，
  将其夸张放大，采撷其风采神韵，详细描写刻画。《白鹅》中对最能体现鹅
  的特征的鹅之头、鹅之声、鹅之行、鹅之吃相的描写，详尽细致、不厌其烦，
  目的是突出鹅的高超与孤傲，突出鹅在“雨中昂然独步”的神采，这其实也
  是作者当时的处世态度。
  在《丰子恺画集代自序》中，作者说他“最喜小中见大，还求弦外有余
  音”。他的散文是哲理散文，但他决不是干巴巴的道德说教，而是把哲理寓
  于对身边生活现象的描写之中，寓情于景，寓理于物于事，让读者从中受到
  感悟和启发。《白鹅》中作者并不只是替白鹅“立传”，而是抗战时期作者
  淡泊生活和人生态度的一种写照，是动乱年代作者不愿入世而被迫入世但又
  不同流合污的委屈求全。所以，作者尽管清楚自己的人生志趣有点迂腐“可
  笑”，但他仍昂然挺起那高傲的头。可见，不仅丰子恺的散文受到传统散文
  的影响，丰子恺的为人也带有传统文人的自洁气息。
  （杜瑾焕）
  雅舍
  梁实秋
  到四川来，觉得此地人建造房屋最是经济。火烧过的砖，常常用来做柱
  子，孤零零的砌起四根砖柱，上面盖上一个木头架子，看上去瘦骨磷磷，单
  薄得可怜；但是顶上铺了瓦，四面编了竹篦墙，墙上敷了泥灰，远远的看过
  去，没有人能说不像是座房子。我现在住的“雅舍”正是这样一座典型的房
  子。不消说，这房子有砖柱，有竹篦墙，一切特点都应有尽有。讲到住房，
  我的经验不算少，什么“上支下摘”，“前廊后厦”，“一楼一底”，“三
  上三下”，“亭子间”，“茆草棚”，“琼楼玉宇”和“摩天大厦”，各式
  各样，我都尝试过。我不论住在那里，只要住得稍久，对那房子便发生感情，
  非不得已我还舍不得搬。这“雅舍”，我初来时仅求其能蔽风雨，并不敢存
  奢望，现在住了两个多月，我的好感油然而生。虽然我已渐渐感觉它并不能
  蔽风雨，因为有窗而无玻璃，风来则洞若凉亭，有瓦而空隙不少，雨来则渗
  如滴漏。纵然不能蔽风雨，“雅舍”还是自有它的个性。有个性就可爱。
  “雅舍”的位置在半山腰，下距马路约有七八十层的土阶。前面是阡陌
  螺旋的稻田。再远望过去是几抹葱翠的远山，旁边有高粱地，有竹林，有水
  池，有粪坑，后面是荒僻的棒莽未除的土山坡。若说地点荒凉，则月明之夕，
  或风雨之日，亦常有客到，大抵好友不嫌路远，路远乃见情谊。客来则先爬
  几十级的土阶，进得屋来仍须上坡，因为屋内地板乃依山势而铺，一面高，
  一面低，坡度甚大，客来无不惊叹，我则久而安之，每日由书房走到饭厅是
  上坡，饭后鼓腹而出是下坡，亦不觉有大不便处。
  “雅舍”共是六间，我居其二。篦墙不固，门窗不?