放射蒸气的喷口，伸手不见五指，对面不见他人！身上有一点被蚊虱咬开或
  者机器碰伤而破皮的时候，很快地就会引起溃烂。盛夏一百十五六度的温度
  下面工作的情景，那就决不是“外面人”所能想象的了。
  这大概是自然现象吧，一种生物在这三种威胁下面工作，加速度地容易
  疲劳，尤其是在做夜班的时候，打瞌■是不会有的，因为野兽一般的铁的暴
  君监视着你，只要断了线不接，锭壳轧坏，皮辊摆错方向，乃至车板上有什
  么堆积，就会有遭“拿莫温”（工头）和“小荡管”毒骂和殴打的危险。这
  几年来，一般的讲，殴打的事实已经渐渐的少了，可是这种“幸福”只局限
  在“外头工人”的身上。拿莫温和小荡管打人，很容易引起同车间工人的反
  对，即使当场不发作，散工之后往往会有“喊朋友”、“品理”和“打相打”
  ⑨的危险，但是，包身工是没有“朋友”和帮手的。什么人都可以欺侮，什
  么人都看不起她们，她们是最下层的“起码人”，她们是拿莫温和小荡管们
  发脾气和使威风的对象。在纱厂，做了“烂污生活”的罚规，大约是殴打、
  罚工钱和“停生意”三种，那么，从包身工所有者——带工老板的立场来看，
  后面的两种当然是很不利了。罚工钱就是减少他们的利润，停生意不仅不能
  赚钱，还要贴她二粥一饭，于是带工头不假思索地就欢喜他们采用殴打这一
  种办法了。每逢端节重阳年头年尾，带工头总要给拿莫温们送礼，那时候他
  们总得卑屈地讲：
  “总得请你帮忙，照应照应，咱的小姑娘有什么事情尽管打！打死不干
  事，只是不要罚工钱，停生意！”
  打死不干事。在这种情形之下，“包身工”当然是“人人得而欺之”了。
  有一次，一个叫做小福子的包身工整好了的烂纱没有装起，就遭了拿莫温的
  殴打，恰恰运气坏，一个“东洋婆”走过来了，拿莫温为要在洋东家面前显
  出他的威风，和对“东洋婆”表示他管督的严厉，打得比寻常格外着力。东
  洋婆望了一会，也许是她不喜欢这种不“文明”的殴打，也许是她要介绍一
  种更合理的惩戒办法，走近身来，揪住小福子的耳朵，将她扯到太平龙头的
  前面，叫她向着墙壁立着，拿莫温跟着过来，很懂得东洋婆的意思似地拿起
  一个丢在地上的皮带盘心子，不怀好意地叫她顶在头上，东洋婆会心地笑了：
  “迭个（这个）小姑娘坏来些！懒惰！”
  拿莫温学着同样生硬的调子说：
  “皮带盘心子顶在头上，就不会打瞌■！”
  这种“文明的惩罚”，有时候会叫你继续到两小时以上。两小时不做工
  作，赶不出一天该做的“生活”，那么工资减少而招致带工老板的殴打，也
  就是分内的事了。殴打之外，还有饿饭、吊、关黑房间等等方法。
  实际上，拿莫温对待外头工人也并不怎样客气，因为除出打骂之外还有
  更巧妙的方法，譬如派给你难做的“生活”，或者调你去做不愿意的工作，
  所以外头有些工人就被迫用送节礼的办法来巴结拿莫温，希望保障自己安
  全，拿出血汗换的钱来孝敬工头，在她们当然是一种难堪的负担，但是在包
  身工，那是连这种送礼的权利也没有的！外头工人在抱怨这种额外的负担，
  而包身工人却在羡慕这种可以自主的拿出钱来贿赂工头的权利！
  在一种特殊优惠的保护之下，吸收着廉价劳动力的滋养，在中国的东洋
  厂飞跃地膨大了。单就这福临路的东洋厂讲，光绪二十八年三井系的资本收
  买大纯纱厂而创立第一厂的时候，锭子还不到两万，可是三十年之后，他们
  已经有了六个纱厂，五个织布厂，二十五万个锭子，三千张布机，八千工人，
  和一千二百万元的资本。美国哲人爱玛生的朋友，达维特·索洛曾在一本书
  上说过，美国铁路每一根枕木下面，都横卧着一个爱尔兰工人的尸首，那么
  我也这样联想，在东洋厂的每一个锭子上面，都附托着一个中国奴隶的冤魂！
  “一二八”战争之后，他们的政策又改变了，这特征就是劳动强化。统
  计的数字表示着这四年来锭子和布机数的增加，和工人人数的减少。可是在
  这渐减的工人里面，包身工的成分却在激剧地增加。举一个例，杨树浦某厂
  的条子车间，三十二个女工里面就有二十四个包身工，全般的比例，大致相
  仿。即使用最少的约数百分之五十计算，全上海三十家东洋厂的四万八千工
  人里面，替厂家和带工头二重服务的包身工总在二万四千人以上！
  科学管理和改良机器，粗纱间过去每人管一部车的，现在改管一“弄堂”
  了；细纱间从前每人管三十木管的（每木管八个锭子），现在改管一百木管
  了；布机间从前每人管五部布机，现在改管二十乃至三十部了。表面上看，
  好像论货计工，产量增多就表示了工资的增大，但是事实并不这样简单。工
  钱的单价，几年来差不多减了一倍。譬如做粗纱，以前每“亨司”（八面四
  十码）单价八分，现在已经不到四分了，所以每人管一部车子，工作十二小
  时，从前做八“亨司”可以得到六角四分，现在管两部车做十六“亨司”工
  钱还不过四角八分左右。在包身工，工钱的多少，和她“本身”无涉，那么
  当然这剥削就上在带工头的账上了。
  两粥一饭，十二小时工作，劳动强化，工房和老板家庭的义务劳动，猪
  猡一般的生活，泥土一般的作践——血肉造成的“机器”。终于和钢铁造成
  的机器不一样的，包身契上写明的三年期间，能够做满的大概不到三分之二。
  工作，工作，衰弱到不能走路还是工作，手脚像芦柴棒一般的瘦，身体像弓
  一般的弯，面色像死人一般的惨！咳着，喘着，淌着冷汗，还是被逼着在做
  工。譬如讲芦柴棒吧，她的身体实在瘦得太可怕了，放工的时候，厂门口的
  “抄身婆”（检查女工身体的女人）也不愿意用手去接触她的身体。
  “让她扎一两根油线绳吧！骷髅一样，摸着她的骨头会做怕梦！”
  但是，带工老板是不怕做怕梦的！有人觉得太难看了，对她的老板说：
  “譬如做好事吧，放了她！”
  “放她？行，还我二十块钱，两年间的伙食、房钱。”他随便地说，回
  转头来瞪了她一眼。
  “不还钱，可别做梦！宁愿赔棺材，要她做到死！”
  芦柴棒现在的工钱是每天三角八分，拿去年的工钱三角二分做平均，做
  了两年，带工老板在她身上实际已经收入了二百三十块了！
  还有一个，什么名字记不起了，她熬不住这种生活，用了许多工夫，在
  上午的十五分钟休息时间里，偷偷地托一个在补习学校念书的外头工人写了
  一封给她父母的家信，邮票，大概是那同情她的女工捐助的了。一个月，没
  有回信，她在焦灼，她在希望，也许她的父亲会到上海来接她回去，可是，
  回信是捏在老板手里了。散工回来的时候，老板和两个打杂的站在门口。满
  脸横肉的老板赶上一步，一把扭住她的头发，踢，打，掷，和爆发一般的听
  不清的轰骂！
  “死婊子！你倒有本事，打断我的家乡路！
  “猪猡，一天三餐喂昏了！
  “揍死你，给大家做个样子！
  “谁给你写的信？讲，讲！”
  鲜血和惨叫使整个工房都怔住了，大家都在发抖，这好像真是一个榜样。
  打倦了之后，再在老板娘的亭子楼里吊一晚。这一晚上，整屋子除出快要断
  气的呻吟一般的呼唤之外，绝没有别的声息，屏着气，睁着眼，千百个奴隶
  在黑夜中叹息她们的命运。
  人类的身体构造，有时候觉得确实有一点神奇。长得结实肥胖的往往会
  像折断一根麻梗一般的很快的死亡，而像芦柴棒一般的却偏能一天一天地磨
  难下去。每一分钟都有死的可能，可是她还有韧性地在那儿支撑。两粥一饭、
  十二小时骚音、尘埃和湿气中的工作，默默地，可是规则地反复着，直到榨
  完了残留在她皮骨里的最后的一滴血汗为止。
  看着这种饲养小姑娘谋利的制度，我禁不住想起孩子时候看到过的船户
  养墨鸭捕鱼的事了。和乌鸦很相像的那种怪样子的墨鸭，整排地停在舷上，
  它们的脚是用绳子吊住了的，下水捕鱼，起水的时候船户就在它的颈子上轻
  轻的一挤。吐了再捕，捕了再吐，墨鸭整天的捕鱼，卖鱼得钱的却是养墨鸭
  的船户。但是，从我们孩子的眼里看来，船户对墨鸭并没有怎样的虐待，因
  为船户总还得养活它们，喂饱它们，而现在，将这种关系转移到人和人的中
  间，便连这一点施与也已经不存在了！
  在这千万的被饲养者的中间，没有光，没有热，没有希望，。。没有法
  律，没有人道。这儿有的是二十世纪的烂熟了的技术、机械、制度，和对这
  种制度忠实地服务着的十五六世纪封建制下的奴隶！
  黑夜，静寂的、死一般的长夜。表面上，这儿似乎还没有自觉，还没有
  团结，还没有反抗，——她们住在一个伟大的锻冶场里面，闪烁的火花常常
  在她们身边擦过，可是，在这些被强压强榨着的生物，好像连那可以引火，
  可以燃烧的火种也已经消散掉了。
  不过，黎明的到来还是没法可抗拒的；索洛警告美国人当心枕木下的尸
  骸，我也想警告这些殖民主义者当心呻吟着的那些锭子上的冤魂。
  1936，4　上海
  ①拷皮衫裤：拷绸裤褂。
  ②“带工”老板：管理包身工的工头。
  ③请愿警：旧社会有钱的人为了安全，出钱向反动政府雇用的警察，也
  就是“保镖的”。
  ④脚路：就是门路。
  ⑤手面：排场的意思。
  ⑥顾正红事件：1925　年5　月间，上海日本内外棉纱厂的资本家镇压工人
  罢工，枪杀罢工运动的工人领袖共产党员顾正红，造成“五卅”惨案。
  ⑦白相人：即流氓。
  ⑧印度门警：那时候上海许多帝国主义国家经营的洋行、工厂等，都用
  印度人做门警。因为那时候，印度也是被侵略的国家，帝国主义国家就利用
  他们的特权，奴役了一部分印度人为他们服务。
  ⑨“喊朋友”、“品理”和“打相打”：旧社会帮派之间解决纠纷的一
  些办法。工人往往利用这种形式，向工头展开斗争。
  《包身工》导读
  夏衍（1900—1995）生于浙江杭州，曾用笔名沈端先等。文学活动始于
  1929　年。最初翻译外国进步作品，后来主要是剧本创作。是现代著名剧作家。
  我国报告文学萌芽于五四时期，后由于“左联”的提倡而得以迅速发展，
  成为一种独立的文学样式。它以新闻性和文学性的结合为其特点，既能迅速
  及时地反映社会现实生活，表现社会关注的人和事，提出重大的社会问题，
  又能以文学的形象性感染读者，满足其审美需求。《包身工》是我国报告文
  学史上具有里程碑性质的作品，发表于后来被文学史家称为“报告文学年”
  的1936　年，一般认为，它的出现，标志着我国报告文学的成熟。
  作者曾说，这篇作品“一点也没有虚构和夸张”，“在当时是铁一般的
  事实”（见作者《从“包身工”引起的回忆》），为此作者前后共花六七年
  的时间，对被称为“包身工”的女工的奴隶般的命运，进行了专题性调查。
  作品通过上海福临东路一家东洋纱厂一天生活情景的记叙，以愤怒的笔触和
  真实动人的描绘，深刻地揭露了外国资本家和中国的包工头残酷压榨中国工
  人阶级的罪恶，揭露了包身工制度的实质和存在根源。具有极大的新闻价值
  和社会意义。这是一篇对帝国主义血腥罪恶的诉讼状。它发表于日寇向我大
  举进攻前夕，激发了人民对侵略者的无比仇恨和反抗情绪。
  这篇报告文学在总体结构上，作者把对包身工一天生活的生动描写同对
  整个包身工制度的揭露结合起来。使作品具有了综合性、研究性的特点。在
  人物描写上，把整个群体和个别典型结合起来，作为贯穿全篇的典型人物“芦
  柴棒”以及小福子，是福临路包身工群体和二万四千包身工的悲惨命运的缩
  影。点面结合，既具体可感，又有普遍意义。在表达方式上，情感性极强的
  具体场景描写与理性极强的议论分析、调查统计结合起来。作者运用电影蒙
  太奇的手法以及旁白的方式，远近有别，点面分明，有形象的生动描绘，也
  有科学的确凿分析，既具体感人又以理服人。在语言运用上，简练而又富于
  感情色彩，刻意的修饰和形容、比喻的运用以及象征和暗示，都传达了作者
  强烈的爱憎。尽管整个作品让人感到阴冷沉重，但从作品的最后