《葛氏方》治沙虱毒方∶
  以大蒜十斤，着热灰中，温之令热，断蒜及热以注疮上，尽十斤，复以艾丸灸疮上七壮。
  又方∶斑蝥二枚，熬一枚，末服之，烧一枚令尽烟，末以着疮中，立愈。
  又方∶山行宜竹管盛盐，数视体足，见，以盐涂之。
  《极要方》治沙虱毒方∶
  以麝香、大蒜，和捣，以羊脂和，着以筒中带之，大良。
  《苏敬本草注》云∶煮葱茎，浸或捣，敷贴，大效。
  卷第十八
  治水毒方第五十二
  内容：《病源论》云∶三吴以东及南，诸山郡山县，有山谷溪源处，有水毒病，舂秋辄得，一
  名中水，一名溪中，一名中洒，一名水中病，亦名溪温。今人中溪，以其病与射工诊侯相似，
  通呼作溪病，其实有异，有疮是射工，而无疮是溪病。
  《葛氏方》云∶水毒初得之，恶寒，头微痛，目匡疼，心中烦懊，四肢振　，腰痛骨节
  皆强，两膝疼，或翕翕热，但欲眠，旦醒暮剧，手足指逆冷至肘膝上，二、三日则腹中生虫，
  食下部，肛中有疮，不痛不痒，令人不觉，视之乃知耳。不即治，过六、七日，下部便脓溃，
  虫上食五脏，热盛烦毒，注下不禁，八、九日死，良医所不能治。觉得之，急当视下部，若
  有疮正赤如截肉者，为毒最急；若疮如蠡鱼齿者，为阴毒，犹小缓，要皆杀人，不过二十日
  也。欲知是中水，非当作数斗汤，以小蒜五升　咀投汤中，莫令大热，热则无烈，去滓，适
  寒温，以自浴。若身体发赤斑纹者是也。其无异者，当以他病治之。治之方∶
  取梅若桃枣，捣绞饮汁三升许，汁少以水解及绞之。
  又方∶常思草，捣绞饮汁一、二升，并以绵染汁导下部，日三。
  又方∶捣蓝青，与少水以涂头面身体，令匝匝。（《千金方》同之。）
  又方∶取蓼一把，熟捣以酒一杯，合和绞饮汁。
  若下部生疮已决洞者方∶
  桃皮叶，熟捣水渍令浓，去滓着盆中，坐自渍，虫出。
  《千金方》治水毒方∶
  捣苍耳汁，服之一升，以绵沾汁导下部，日三。
  《集验方》治中水秘方∶
  取水萍曝干，以酒服方寸匕。
  又方∶捣梅叶取汁，服半杯。小儿不能饮，敷乳饮之。
  《范汪方》云∶青龙汤，治中水寒热方∶
  升麻（二两）　龙胆（一两）　葳蕤（一两）　大青（一两）
  凡四物，　咀，以水四升，煮取二升，分作再服。不静复作，加小附子一枚，四破之，
  分作三服，良。
  又云∶治水中下部疮决洞，医所不能治方∶灸穷骨五十壮，良。
  卷第十八
  治井冢毒第五十三
  内容：《病源论》云∶凡古井冢及深坑、井，多有毒瓦斯，不可辄入，五月、六月间最甚，以其
  郁气盛故也。若事辄必须入者，先下鸡鸭毛试之，若毛旋转不下，即有毒，便不可入也。
  《短剧方》云∶凡五月、六月，深井中及深突深冢中皆有毒瓦斯，入令人郁KT　，能杀
  人，如其必宜入中者，当先以鸡鸭鹅毛及杂毛投其中，毛得自下至底者则无毒瓦斯也。毛若倒
  上不下，回旋四边者则有毒瓦斯，不可入也。亦可纳生鸡、鸭、鹅、豚、犬、羊生物居中，既
  有毒瓦斯，其生物须臾自死也。事计必宜入中不得已者，当先以酒，若苦酒数斗浇洒井冢坎中
  边，停小时，然后可入也。若觉中此气，郁闷奄奄，欲死者，还取其中水数斛，洒人面并水
  含饮之，又以灌其头身从头至足，须臾则活也。其中若无水者，乃取他水也。
  《千金方》治入井冢毒方∶
  取他井水灌身上，至三辰顷活。若东井取西井，西井取东，南取北，北取南。
  《葛氏方》治入井及冢中，遇毒瓦斯，气息奄奄，便绝方∶
  以水　其面，并令含水，又使汲其所入井若冢中水数斛以灌之，从头至足须臾活。
  又方∶服诸解毒犀角、雄黄、麝香之属，豉豆、竹沥、升麻诸汤。
  卷第十八
  辟蛊毒方第五十四
  内容：《病源论》云∶凡蛊有数种，皆是变惑之气也。人有故造作之，多取虫蛇之类，以器盛
  贮，任其自相啖食，唯一物独在者，即名谓之为蛊，便能变惑。随逐酒食，为人患祸，祸于
  他人，则蛊主吉利。所以不羁之徒，而畜事之。
  又云∶面色青黄者，是蛇蛊也。腹内热闷，身体恒病，面色赤黄者，是蜴蛊也。腰背微
  满，舌上生疮，颜色乍白乍青，腹内胀满，状如虾蟆，是虾蟆蛊也。颜色多青，毒成吐出似
  蜣螂，是蜣螂蛊也。
  又云∶有飞蛊，来无由，渐状如鬼气者。
  又云∶氐羌毒者，犹是蛊类，于氐羌界城得之，故谓之氐羌毒病，状中中蛊，心腹刺痛。
  又云∶有野道者，是无主之蛊也，畜事蛊人，死灭无所，依止田野道路之间，犯害人者，
  故谓之野道。
  又云∶欲知是蛊与非，当令病患唾水内，沉者是蛊，浮者非蛊也。
  又云∶含大豆，若是蛊，豆皮脱；若非蛊，不烂脱也。
  《葛氏方》云∶欲知蛊主姓名方∶
  取鼓皮，少少烧末，饮病患，病患须臾自当呼蛊主姓名，可语使呼取去，去即病愈（今
  按∶《极要方》水饮。）
  又方∶　荷叶，密着病患卧席下，亦即呼蛊主姓名。
  又云∶治饮食中蛊毒，令人腹内坚痛，面目青黄，淋露骨立，色变无常方∶
  雄黄、丹砂、藜芦各一两，捣筛，旦以井花水服一刀圭，当吐蛊毒。（今按∶《集验方》
  云∶三物各一分，有蛊当吐；不吐，非蛊之。）
  又云∶若蛊已食下部，肛尽肠穿者方；
  以猪胆淋内中，以绵染塞之。
  又云∶治中蛊吐血，或下血皆如烂肝方∶
  盐一升，淳苦酒一升，和一服，立出，即愈。
  又方∶茜草根、　荷根各三两，　咀，以水四升，煮得二升，去滓顿服即愈。又自当呼
  蛊主姓名，茜草即染绛茜草也。
  《短剧方》治蛊方∶
  举树皮广五寸，长一尺，芦薇根五寸，如人足父指大者。凡二物切，以水一升，清酒三
  升，煮取一升，顿服当下蛊。
  又方∶土瓜根，大如母指，长三寸，　咀，以酒半升，渍一宿，去滓，一服。
  《集验方》治下部若蛊食入，从后孔见肠方∶
  虾蟆青背长身者，乌鸡骨各烧作屑，分等，合之以吹下部孔中，大良。
  又云∶治猝中蛊，下血如鸡肝者，昼夜去石余血，四脏悉坏，唯心未毁，或乃鼻破待死
  者方∶桔梗，捣，下筛，以酒服方寸匕，日三。
  又方∶隐忍根，捣取汁二升，分三服。桔梗苗也。
  《千金方》治蛊方∶
  槲树北阴皮去苍大指长寸，水三升，煮取一升，空腹服之，蛊虫出。
  又方∶　皮灰，水服方寸匕。
  《医门方》治蛊毒方∶
  取巴豆一枚，去心，豉三粒，釜底黑方寸匕，合捣，分服一丸，吐虫，即服甚良。
  又方∶　荷煮汁饮，干湿根得用多少。
  《极要方》疗蛊毒方∶
  水煮独行根一、二两，取汁服之，吐蛊毒。
  《救急单验方》治蛊毒方∶
  捣药子三枚，服立验。
  《徐伯方》治蛊方∶
  取茜草，生捣绞取汁，日可服二、三升，复恒取汁，作食及煮粥。
  《僧深方》治猝急蛊吐欲死方∶
  生索濯名根茎，捣绞取汁得一升，顿服之，不过再三作，神良。
  《范汪方》治蛊方∶
  菖蒲二两　乌贼鱼骨二分
  上二物，捣下筛，以酒服方寸匕，日三。
  卷第十九
  服石节度第一
  内容：《服石论》云∶中书侍郎薛曜云∶凡寒食诸法，服之须明节度，明节度则愈疾，失节度
  则生病，愚者不可强，强必失身；智者详而服之，审而理之，晓然若秋月而入碧潭，豁然若
  春韶而洋冰积实，谓之矣。
  凡服五石散及钟乳诸石丹药等，既若失节度，触动多端，发状虽殊，将摄相似，比来人
  遇其证，专执而疗之，或取定古法，则与本性有违；或取决庸医，则昧于时候，皆为自忤。
  故陶贞白曰∶昔有人服寒食散，捡古法，以冷水淋身满二百罐，登时僵毙。又有取汗不汗，
  乃于狭室中四角安火，须臾即殒，据兹将息，岂不由人，追之昔事，守株何甚。
  秦承祖论云∶夫寒食之药，故实制作之英华，群方之领袖，虽未能腾云飞骨、练筋骨髓，
  至于辅生养寿，无所与让。然水所以载舟，亦所以覆舟；散所以护命，亦所以绝命。其有浮
  薄偏任之士，墙面轻信之夫，苟见一候之宜，不复量其夷险，故祸成不测，毙不旋踵。斯药
  之精微，非中才之所究也。玄晏雅材将冷，廪丘温　为先，药性本一而二论硕反，今之治者
  唯当务寻其体性之本源，其致弊之由善候其盈缩，详诊其大渊采撮二家之意，以病者所便为
  节消息斟酌，可无大过。若偏执一论，常守不移，斯胶柱而弹琴，非善调之谓也。
  许孝崇论云∶凡诸寒食草石药皆有热性，发动则令人热。便须冷冻饮料、食冷、将息。故称
  寒食散。服药恒欲寒食、寒饮、寒衣、寒卧、寒将息，则药气行而得力。若将息热、食热饮、
  着热衣、眠卧处热，药气与热气相并壅结于脉中，则药势不行发动，能生诸病、不得力，只
  言是本病所发，不知是药气使然。病者又不知是药发动，便谓他病。不知救解，遂致困剧。
  然但曾经服乳石药，人有病虽非石发，要当须作带解石治也。
  孙思邈论云∶服石人皆须大劳役，四体无得自安。如其不尔，多有发动，亦不得道便恣
  意取暖称适已情，必违欲以取寒冻。虽当时不宁，于后在身，多有所益，终无发动之虑也。
  人不服石，庶事不佳，恶疮、癣疥、温疫、疟疾，年年恒患，寝食不安。兴居常恶，非止已
  事不康生子难育，所以石在身中，万事休泰，要不可服石也。年三十以上，可服石药。若素
  肥充，勿服也。四十以上，必须服之。五十以去，可服三年一剂。六十以上，两年可以服一
  剂。七十以上，一年可服一剂。人五十以上，精药销歇，服石犹得其力。六十以上转恶，服
  石难得力，所以恒须服石。令人手足温暖，骨髓充实，能销生冷，举措经便，复耐寒暑，不
  着诸病。
  凡服石人，其不得杂食口味，虽百口具陈，终不用重食其肉。诸难既重，必有相贼。聚
  积不消，遂动诸石。但知法持心，将摄得所，石药为益，善不可加。
  陈延之论云∶服草木之药则速发，须调饮食金石者，则迟起而难息。其始得效者，皆是
  草木盛也。金石乃延引日月草木，少时便息。石势犹自未盛，其有病者，不解消息，便谓顿
  休。续后更服。或得病痼药微，倍复增石，或便杂服众石，非一也。石之为性，其精华之气
  则合五行，乃益五脏；其浊秽便同灰土，但病家血气虚少，不能宣通，更陈瘀，便成坚积。
  若其精华气不发，则冷如冰，而病者服之，望石入腹即热，既见未热，服之弥多。既见石不
  即效，便谓不得其力，至后发动之日，都不自疑，是石不肯作石消息。便作异治者，多致其
  害。
  《释慧义论》云∶五石散者，上药之流也。良可以延期养命，调和性理，岂直治病而已
  哉。将得其和，则养命瘳疾；御失其道，则夭性，可不慎哉。此是服者之过，非药石之咎也。
  且前出诸方，或有不同。皇甫唯欲将冷，廪丘欲得将　石药性热，多以将冷为宜。故士安所
  撰，偏行于世。
  《夏侯氏论》云∶观世人了不解寒食药意而为节度者，又大误。以不解修误法，安得不
  有顿踬耶。遂不思故而其怨咎于药，此药正不宜以病进时服也，当以病退时服之。此药以助
  正气为主，病进时则病气强、正气弱，药不能制也。病退则因气强遂扶助之，遂凌病气矣。
  空腹及下后不可服。服之滞着曲奥之处积岁不解。服药无冬夏时节也。春秋瘥为佳。
  鲁国《孔恂论》云∶寒食药治虚冷特佳。然要在消息精意伺候，乃尽药意。虽本方云极
  冷恣水，要当以体中为度。若腹中不能热，心中平定，未觉愦闷，不可便恣冷冻饮料食、食冷
  当随药热多少衣服浓薄亦宜然。盛冬之月可　食，餐食后若心中温闷，辄饮少冷水便瘥矣。
  如觉药作者，但薄衣行风中亦解。若殊不解，可小洗手足头面，不至浴。当消息体中，慎勿
  逆用水也。
  《庞氏论》云∶夫寒食药发多在秋冬，秋冬则阳气处内，阴气处外。外寒则热并入，助
  药为热也。此其自然发理。若有违犯药忌，亦复用发，消息候察，唯存心精意者也。服药人
  多自厌恶烦愦，无神不可信，取其言用加方治也。当用边人之意参之耳。又药多违人性，喜
  加迁怒，不可慎从。侍者当犯颜据争，深守所见，亦不可使病患甚恚，用增药动也。
  夫药发皆有所由。或以久坐、久语、卧温失食，或以御内不节犯损体实。或劳虑存心、
  情意不欢，或以饮酒连日而不盥洗，或以并饮不消停徐为　，或食饼黍小豆诸热，凡此诸或
  皆是发之重诫也。
  又，药卧欲得薄衣?