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  直到十九世纪下半期，随着印度资本主义的发展，近代民族的形成和民族解放运动的开展，才真正产生了印度近代文学。
  十九世纪下半叶，特别是最后三十年，印度不仅成为英国的原料供应地和商品销售市场，而且也变成了英国资本输出的场所。英国殖民者控制了印度的经济命脉，加重了对印度人民的剥削。但在客观上英国殖民主义在印度的投资，却促进了印度资本主义的经济的发展和民族资产阶级的形成。英国殖民主义者为了达到巩固殖民统治的目的，在政治上还采取了一系列压制人民的反动政策；因而加深了英国殖民者与印度各族人民之间的矛盾。印度的许多地区爆发了农民起义。如1879年的马拉特农民起义，就是将农民反封建斗争和反殖民主义的斗争紧密结合起来的起义，虽然未能取得胜利，但却促进了印度民族的觉醒。十九世纪下半叶，随着资本主义的发展，印度工人阶级也在发展壮大。1877年那格浦尔皇后纺织厂的工人大罢工，揭开了印度工人罢工斗争历史的第一页，标志着印度工人阶级已作为一支独立的政治力量，向殖民主义进行了斗争。
  进入二十世纪，印度民族解放运动更加高涨。印度民族文学也随着迅速发展，日臻繁荣。出现了艺术上成熟的、为数众多的、直接反映社会生活的长短篇小说、散文、戏剧和非宗教性的诗歌。
  当时的印度进步作家，看到了殖民主义对印度社会的重大危害。他们“开头对于西方无条件的崇拜被后来的批判情绪所代替”（注：许马云？迦比尔：《印度的遗产》，第98页。），因此，认识到研究本国人民的历史，恢复民族传统的重要，并且要求文学为民族解放事业服务。印度作家为了唤起人民对自己国家、历史和民族的感情，多数都用自己的地方语言进行创作。于是出现了用民族语言进行创作的著名作家和优秀作品。其中以北印度的印地语，东印度的孟加拉语，和以德里、勒克瑙两地为中心的乌尔都语文学成就较大。
  东印度的孟加拉，在经济、文化等方面的发展都先于其他地方。富有民族主义思想的资产阶级知识分子的出现也比其他地区为早。著名的孟加拉启蒙运动者罗姆？莫汗？罗易（1772…1833），是社会及宗教的改革家，他反对印度罪恶的种性制度和野蛮的焚死寡妇等恶俗。他也是著名的散文大师，他的散文《耶苏箴言》（1820），风格明快流畅。此外，他还提出了文学要为社会服务的问题，这在当时很有影响。
  般金？钱德拉？查特吉（1838…1894），是孟加拉语近代文学的创始人之一。他细致观察了殖民主义在印度人民生活中所造成的危害，用小说表现了剧烈变化的现实。般金写有六、七部以现实生活为题材的小说，其中以长篇小说《毒树》（1872）最著名。在这部作品中，作者第一次提出了寡妇改嫁的问题；小说构思巧妙，不落俗套。他还写了近十部长篇历史小说，代表作是《阿难陀寺院》（1882）。小说描写1772年“山耶西”（出家人）起义，充满着爱国热情。作品中有一首“礼拜母亲”的诗，以后成为群众集会时歌唱的革命进行曲。般金的历史小说，大多是传奇式的，在某个历史事实的基础上，加以艺术虚构和夸张，并与现实社会的斗争紧密联系在一起，表现出反对殖民主义的斗争精神和渴望民族独立的深沉感情。
  另一位小说家萨拉特？钱德拉？查特吉（1876…1938），是孟加拉文坛上仅次于泰戈尔的大作家。他生于西孟加拉邦胡戈里县德瓦南德普尔村。由于父亲经常失业，家境贫寒，中学毕业后没能继续升学。十七岁那年他逃出守旧的婆罗门家庭，在印度到处流浪。1903年到了仰光，在一家木工厂当文书，一面又从事写作。1907年发表了第一部长篇小说《大姐》，引起了人们的注意。1913年回到加尔各答，从事专业创作，他是孟加拉语中第一个以写作为职业的作家。他一生写了三十多部长、中篇小说和许多优秀的短篇小说。他的作品政治倾向明显，对民族解放的前景乐观。小说大多以反对印度社会的不平等和腐朽的封建传统为主题，真实地描绘了孟加拉农民的贫困状况；愤怒地揭露了地主、婆罗门的阴险狡诈和专横跋扈，特别对被压迫的印度妇女寄以深切的同情。他的代表作有《斯里甘特》四卷（1917…1933），《道德败坏的人》（1917）和《秘密组织——道路社》（1929）等。《斯里甘特》主要描写斯里甘特与“沦落”女子拉吉？勒克什米的爱情故事。小说中的拉吉？勒克什米尽管是个寡妇和“沦落”的女人，但她的心灵仍然是纯洁的、善良的，她对斯里甘特的爱情是忠诚的。萨拉特？钱德拉？查特吉的作品语言简练，心理描写细致。他的小说传诵很广，对以后的印度文学的发展极有影响。
  孟加拉人弟那般豆？米特拉（1829…1874）是以写社会政治剧闻名的。他是近代孟加拉语戏剧的创始人之一。他在1860年创作的剧本《靛蓝园之镜》中，尖锐地揭露了靛蓝商对靛农的残酷剥削，深深同情劳动人民的苦难。他的戏剧创作对以后印度戏剧的发展具有重要意义。
  近代印度文学最重要的代表，世界闻名的泰戈尔（详见本章第二节）也是用孟加拉语进行创作的。
  北印度的印地语作家把自己的创作与民族解放运动联系起来，描写了人民最关心的社会问题。诗人、剧作家帕勒登杜？哈里什？钱德拉（1850…1885），为文学反映社会的迫切问题作了不懈的努力。他写的笑剧《按吠陀杀生不算杀生》（1873），开创了近代印地语戏剧的道路。他在《印度惨状》（1880）和《蓝色的女神》（1881）等著名剧本中，力求恢复民族传统，以表现新的社会内容。他的诗歌，富有时代气息。在诗篇《巴拉特—杜尔大沙》中，他以生动的生活画面，强烈的愤恨情绪，谴责了英国殖民者强加在人民头上的灾难。另一位印地语民族诗人迈提里谢苍？古伯德（1886…1964），在他的名篇《印度之声》里，直接号召人民起来，争取民族解放和国家的独立。他还写有《色彩的破灭》（1910）等叙事长诗。他的叙事长诗故事性强，并采用日常用语抒写，在推广标准印地语方面，有很大的功绩。
  乌尔都语文学中，也拥有许多优秀的作家，诗人迦利布（1797…1869），在印度人民中享有崇高的荣誉，民间还流传着关于他反抗王公贵族的故事。作品有《迦利布诗集》等，他的诗作，反映了印度现实的黑暗，表现了诗人对1857…1859年民族大起义的切身感受。还有一位抒情诗人是勃拉志纳拉扬？恰克巴斯特（1882…1926），他的诗集《祖国的早晨》，用民族的传统形式表现了现实斗争的内容。诗人用口语写作，在民间大受欢迎。用乌尔都语写作的还有小说家沙尔夏尔（1846…1902），他的长篇小说《自由幻想的故事》（1878）描绘了勒克瑙社会多方面的生活和矛盾，作品充满了幽默和讽刺。他为印度小说的发展作出了有益的贡献。
  此外，在南印度的泰米尔语文学中，出现了诗人苏布拉马尼亚？布哈拉提（1882…1921），他是泰米尔最早的爱国诗人之一。他精通印地文，梵文和英文，但他却继承了二千多年来泰米尔文学的传统，用流行的民间语言进行创作。他的诗篇充满了对英国殖民统治的愤怒和谴责，满怀对祖国的热爱。他号召同胞们从迷梦中觉醒，改变自己的奴隶地位。他的诗得到了人民的普遍欢迎。他还写散文、小说，被认为是泰米尔短篇小说的奠基人。他的短篇小说想象丰富，充满浪漫主义色彩。
  在印度近代文学史上，泰戈尔具有独特的地位。他的丰富的文学遗产，反映了印度人民觉醒的过程，也充分体现了印度近代文学反帝反封建的主要倾向，为印度现代文学的发展奠定了坚实的基础。
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  第二节　泰戈尔
  一、生平与创作
  罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861…1941）是印度近代伟大诗人和作家。他出生在加尔各答的一个富有的地主家庭。祖父德瓦尔卡纳特·泰戈尔（1794…1846）是印度启蒙运动思想家罗姆·莫汗·罗易的密友。父亲戴本德拉纳特·泰戈尔（1817…1905）是一位著名的哲学家和宗教的改革者。泰戈尔的家庭是当时加尔各答知识界的中心，经常讨论社会政治问题，诵读新的文艺创作，演出戏剧。泰戈尔在这种家庭环境影响下，从小就爱好文艺和关心社会问题。他从童年时代就开始作诗，写剧本，十六岁那年发表了第一首长诗《诗人的故事》，得到读者的好评。1878年，泰戈尔按照父兄的意愿到英国学习法律。但他对法律不感兴趣，便在伦敦大学学习英国文学和西方音乐。不久，英国的社会使他失望，他没等大学毕业，就于1880年提前回国。
  从1890年开始直到1901年，他大部分时间住在谢里达父亲的庄园里。这时，他广泛地接触农村社会，亲眼看到地主对农民的残酷剥削，和英国殖民统治者的专横暴虐。他同情农民的处境，并对农村的社会问题进行了探索，企图寻求解决的办法。他这一时期的创作，以故事诗和短篇小说最为突出。
  泰戈尔这时期的短篇小说，广泛地反映了十九世纪末叶半封建、殖民地的印度社会现实。有不少作品是以反对殖民主义统治为主题的。在《太阳与乌云》（1894）中，作者愤怒地揭露了英国殖民主义者的横行霸道，欺压人民的罪行。在《加冕》（1898）中，作者通过主人公拿彭杜？塞卡尔的形象，批判了洋奴思想，提出了民族自尊的问题。但泰戈尔这时期的多数作品是以反对封建主义为主题的。小说集中批判了封建婚姻制度和种姓制度。《河边的台阶》（1884）、《还债》（1891）、《是活着，还是死了！》（1892）《弃绝》（1893）《素芭》（1893）《献祭》（1898）和《摩诃摩耶》（1892）等小说的主人公，几乎都是受苦受难的底层妇女，作品表现了她们在封建婚姻制度下的种种不幸。在《摩诃摩耶》中，写一个二十四岁的姑娘摩诃摩耶正和青年罗耆波热诚相爱，但她的家庭强迫她同一个垂死的老婆罗门在火葬场上举行婚礼。婚后第二天，她就成了寡妇，又被迫和她丈夫一起火葬，只是突然出现狂风暴雨，才没被烧死，可是美丽的脸庞上已有烧伤的疤痕。她逃到了情人家里，要他发誓永不拉开她的面幕。后来，在一个月夜，他终于看到了她的脸，她没有回答一个字，头也不回地出走了。在这篇小说中，作者愤怒地谴责了封建包办婚姻的危害和寡妇殉葬制度的野蛮。
  泰戈尔早期的短篇小说，都是直接取材于现实生活，涉及到当时印度社会的一些重要问题。虽不能提出解决的办法，但对促进民族的觉醒，反对不合理的社会制度，具有积极意义。在艺术上，泰戈尔的这些短篇小说，吸收了孟加拉民间艺人的某些技巧，结构单纯，语言精炼，形象生动，具有抒情与叙事相结合的清新朴素的艺术风格。
  1901年，泰戈尔为进行民族传统教育，离开谢里达庄园，到圣地尼克坦创办了一所学校。他亲自授课，教导年轻的一代要珍视和了解印度的民族文化。这所学校后来在1921年发展成为印度著名的国际大学。
  1905年，印度掀起了民族解放运动的第一次高潮。泰戈尔来到了加尔各答，积极参加印度人民反抗殖民统治的民族解放运动。他唱着自己写的爱国歌曲参加示威游行，公开发表演说，痛斥英帝国主义的侵略，他还给因参加反帝示威而被开除的大学生讲课。
  1907年，由于泰戈尔对运动中的不少重大问题有不同看法，所以他就回到圣地尼克坦从事民族教育和农村的改造工作。
  二十世纪初到二十年代，这是泰戈尔一生创作中最丰富也是最重要的时期。这时，他着力于长篇小说和中篇小说的创作，这些作品广泛地反映了印度现实中最迫切的社会问题。著名的长篇小说有《小砂子》（1903）、《沉船》（1906）、《戈拉》（1910）、《家庭与世界》（1916）、《最后一首诗》（1929）等，中篇小说有《四个人》（1916）等。在小说创作中，以长篇《沉船》和《戈拉》最为著名。
  《沉船》是泰戈尔的代表作品之一。小说的情节曲折生动，富有悬念。主要人物是青年大学生罗梅西，作者通过对他的曲折复杂的恋爱和婚姻故事的