第 1 节
作者:
白寒 更新:2023-02-04 17:32 字数:5475
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前 言
陈伯吹
我不知是否可以这么说:民间文学乃是一切文学的“根”,或者说它是
“源”。文学作品中所有的各种“体裁”(也有人称作“样式”),都从它
那儿生发开来,演变出来,传递下来的。
上古时候,劳动人民从他们的生活工作中,有所思索,有所发现,有所
感触,从而叙述之,讴歌之,赞叹之,原始文学于是愈来愈丰富,其中有怪
异的传说,荒诞的童话,吟唱的歌谣,智慧的谜语,讽刺的寓言,等等。它
们都是在“日出而作,日入而息”的闲暇里进行的口头创作。这些民间故事
在时间的长河里辗转流传,所有那些《水晶鞋》、《玻璃鞋》、《红缎鞋》、
《绣花鞋》等等相继问世,虽然命题因时因地而异,而其内容情节则大同小
异,基本上一致。如此年复一年,代复一代,不断地转述相传,不断地加工,
修改,甚至补充,删节,终于“青出于蓝而胜于蓝”地愈来愈美好,愈来愈
“枝繁叶茂”了。
可不是,以欧洲的童话为例:法国贝洛尔(1608—1703)在他《鹅妈妈
的故事》里有一篇《小拇指》,而在德国格林兄弟(1785—1863;1786—1859)
的《儿童和家庭童话》中出现了情节大致相同的《大拇指》,更在丹麦安徒
生 (1805—1875)的笔下,旧瓶盛新酒地写出了《拇指丽娜》。为什么作品
会如此仿佛姊妹般地彼此相似乃尔?无他,其源盖都出于民间文学。
这里再可以举一例证:俄国普希金 (1799—1837)的著名童话诗《渔夫
和金鱼的故事》,而格林兄弟俩几乎同时候也出示了他们的《渔夫和他的女
人》,两者遥隔千里,竟不谋而合。仅仅在题材上:前者主角为“金鱼”;
而后者主角为“比目鱼”;前者文体为诗的童话,后者文体为散文的童话(其
中还插写了具有诗意的短歌。)我没有能力鉴别谁影响了谁,但可以肯定的
是这个题材古已有之,只是作家各写各的,作品不完全相同而已。
民间文学既然是人民大众的创作,当上古初民不再逐水草而居,也不再
天涯流浪,变迁居为定居,聚族相处一寨一村,在劳动生活的余暇,每当星
光灿烂的夜晚,自然而然地各自要求表白
自己的所见所闻,更附丽着思想、感情、意志,以及愿望与理想,促使
并推动了文学的发展。所以高尔基说“文学是人学”,这就说到了节骨眼上
了。
此后,社会进步,文人辈出,所有民间文学的传统和特色,得到了继承
和发扬,至此,文学进到了“百花齐放”的境地,不仅作品的体裁繁多,质
量也日益提高,一直前进到现代的、近代的文学。
为使我们的精神粮食能哺育人民,特别是更好地向下一代提供丰富的营
养——要求是最精美的“细粮”,不能不对民间文学予以收集、研究、编审
与评价,催化它发挥更大的作用,这不仅仅对一般读者提供阅读、欣赏、启
迪、增智,更可以从中研究古代人民衣食住行的体制,社会风俗习惯的状况,
在文学之外,兼起社会学、历史学的效益,何况作品中也不缺乏教育意义,
这对孩子们来说,尤其重要,可不能放松阅读指导啊!
这部 《世界民间故事宝库》的编辑方法,有其与众不同之处,即根据其
内容、主题,归类分辑。因受篇幅限制,共编出四篇二十辑,厚厚的四大本
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书,与丰富的民间文学宝库相比,乃是沧海之一粟也!
古史上载称“韩信将兵,多多益善”。阅读这样一部大约有一百六十余
万字的大书,是要对文学、科学、历史和地理等各科知识都有些根底,才能
消化吸收;更要对民俗学知之有素,才能有所了解。所以对少年儿童来说,
这四部大书,非常需要阅读指导!否则,“陛下将兵,不过三千”,老师与
家长,是否需要再思三思?希望不是“杞人忧天”之谈。
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世界民间故事宝库
蓝色篇
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鬼 怪
可怕的鬼婆婆
[美国]
从前,山里住着一个可怕的鬼婆婆。鬼婆婆最喜欢吃活人的心,特别是
年轻人和小孩子的心。为了能吃到活人的心,鬼婆婆总是用魔法把自己变成
一个善良的老太太,去骗附近村子里的人,然后找机会把他们弄死,挖他们
的心吃。
有一次,鬼婆婆看见村子里的一些孩子在树林里采野草莓,就变成了一
个和蔼可亲的老太太,走到孩子们跟前,说:“可爱的孩子们!到婆婆跟前
来玩吧!”
孩子们便蹦蹦跳跳地跑了过来。
“哪个女孩子愿意我替你梳头啊?”鬼婆婆想下毒手了。
一个打扮得漂漂亮亮的小女孩高兴地跑到鬼婆婆跟前。
鬼婆婆一面给小女孩梳着头,一面轻轻地哼着歌儿。
小女孩听着听着,不知不觉地睡着了。就在这时,鬼婆婆凶相毕露,伸
出象刀一样锋利的右手指,朝女孩的身体猛插进去,然后,挖出心来,一口
吞了下去。
在一旁玩耍的孩子们见了,都吓得四处逃散了。
村长为了防止鬼婆婆继续作恶,召集村民开会,商量办法。
有一个村民建议道,可以在鬼婆婆时常出没的地方挖个陷阱,等她掉入
陷饼后,再用乱箭把她射死。
大家觉得这个主意不错,马上动手在树林里挖了一个陷阱,在上面铺上
一张网,盖上一些泥土和树叶。
天黑了,村里的年轻人拿着弓箭,埋伏在两旁的树丛里。
果然,鬼婆婆出来了。只见她一步一步地向陷阱走去,接着“叭”的一
声,鬼婆婆摔了下去。
大伙立即围拢上来,看见她正躺在陷阱里,嘴里发出可怕的叫声。大家
纷纷张开弓箭,朝鬼婆婆身上射去。可是,射出去的箭,象打在石头上一样,
都弹了回来。
“怎么办呢?鬼婆婆正在用尖锐的指甲拼命往上爬呢!”大伙焦急万分。
这时,忽然传来麻雀的吱吱叫声。
大伙仔细听,麻雀好象在说:“射她的心!射她的心!”
大家又对着鬼婆婆的心脏猛射,可是,她的心脏象铁甲一般,无法刺穿。
有一个年龄稍长的猎人提议,把点燃的木块丢人洞里,烧死鬼婆婆。
于是,大家纷纷把着火的木块朝鬼婆婆身上丢去。但是,任凭烈火在鬼
婆婆身上燃烧,她丝毫没有伤着。
这时,那几只麻雀突然飞进洞里,在鬼婆婆的右手食指边啄来啄去。
一个聪明的猎人马上明白了,鬼婆婆的心脏一定藏在食指里,于是,他
张开弓,向鬼婆婆的右手食指射出一箭,不偏不倚,正好射中她的食指。只
听见鬼婆婆在洞里发出一声凄惨的叫声,便倒地死了。
大伙围在陷阱边欢呼雀跃,庆祝自己的胜利。
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巴尔特克医生
'波兰'
五百年前,甚至是六百年前,反正是很久以前的事了。所以这个故事中
搀杂了许多怪事和奇迹,肯定是不曾发生过的,只是老奶奶们讲故事时加进
去的。
当然,故事还得从头讲起,听故事的人要善于剥去外壳找到真理的内核,
而把那些作为点缀和戏言的废话和琐事抛弃,如果不觉得弃之可惜的话。
很久以前,五百年,甚至六百年前,在某个村子里有个男孩跟他的老母
住在一起。男孩名叫巴尔特沃米耶伊,人们都称他巴尔特克。母亲在富人的
地里干活,儿子给她帮忙,但他很不喜欢这工作。
“干这种活儿既不增添财富,也不增添智慧,”他对母亲说,“我最好
到世界上去闯闯。”
“什么?你在哪里能学到这些活计,儿子?”母亲不安地说。
“你等等。让我想想。”
母亲忙着去收拾简单的晚饭,因为天已经黑下来了。
巴尔特克站在茅舍的门口,朝乡村的大路张望。
这条大路通向京都克拉科夫城,路上行人熙来攘往。
正当心事重重的巴尔特克朝大路张望的时候,路上出现了一群男孩子,
背上都背着包袱。
“你们到哪里去?”巴尔特克问。
“到克拉科夫去!到克拉科夫去!到克拉科夫去上学!”男孩子们叫喊
道。
巴尔特克看着他们,发现每个人都带了书:有人用皮带束着,有的用木
板夹着,有的干脆夹在腋下。
“读书很忙吗?”巴尔特克问那些年轻人。
“如果你想获得知识,那是很忙。得认真干,况且穷学生的日子也不轻
松。”
巴尔特克沉思起来。说实话,他不是个勤劳的人。对于他来说,对工作
说长道短,挖苦几句比认真去干要容易得多。
这时,那群年轻人已经远离茅舍,在飞扬的尘土中往前走了,还唱着学
生的歌曲。
“哼,”巴尔特克嘟哝道,“不论是在这儿还是那儿,都得干活儿。不
过那儿,在城市里,比在这老爷的村子里更容易得到金钱和名誉。兴许我能
找到条捷径?得去碰碰运气……嗨,妈妈!”他朝屋子里喊道,“给我把衣
服打个包袱,给我点钱。我要到克拉科夫上学去!我要学成个医生,懂得能
吃的药和能擦的药,我就能治病,给人恢复健康,我要把您的骨折治好,还
要赚许多钱,我们的日子会过得很好。”
母亲爱儿子。立刻就给他准备上路的包袱,心想,“谁知道呢,兴许他
能碰上好运气,因为他的心肠好,尽管干活儿不怎么样,爱说风凉话,但他
心好,待人诚恳。我们的日子过得太苦……让他去吧。兴许他的命运能改变。”
母亲把儿子的破衣烂衫打成了个包袱,给他一片面包,一点猪油。眼泪
滴滴答答地掉。
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“你去吧,儿子……你要离开我?……”
巴尔特克,尽管干活常偷懒,还是真心实意爱自己的母亲。
他搂着老人被劳动压弯了的腰,把她紧紧贴在自己宽阔的口胸膛,亲吻
着她皱巴巴的额头。
“亲爱的妈妈!你留在家里。我会回来,我们会在一起过富足的日子。”
然后,他拿起包袱,斜搭在肩上,吹着口哨,踏上了到克拉科夫的路。
一路上他遇见了跟他一样贫穷的学生,哼着歌儿,步行。他遇见了富有
的学生,坐着大车,哼!还有坐轻便马车和骑马的。他们穿得漂漂亮亮,披
着天鹅绒的大衣,当风把大衣的摆吹开,可以看到他们腰间还有金银线织的
绦带,还有短佩剑在叮当作响。
“嗬,嗬!”他们叫喊着,用银光耀眼的马刺刺马,那些马像在王道上
飞驰,蹄下扬起的尘土都落到了贫苦的同学们的身上。
巴尔特克望着那些少爷,心想:
“他们有马、有车、有天鹅绒的大衣。他们的母亲穿着窸窣作响的华丽
的衣裙在宫殿或府邸的地板上行走。而我的妈妈,在劳动中累弯了腰,不管
怎么样,我得给自己挣一分财产!”
他这么想着走到了克拉科夫的城门。天已经黑了,塔楼上的守卫已经吹
起了晚间号。这最后的号声似乎撞到了天上的星星,被碰碎了。这号声宛如
高高抛向太空的一句问话,是恐惧还是惊愕,使它说了半句便嘎然而止?然
后是一片寂静。
不久便响起了学生们进城的轻快的脚步声。他们朝亲戚的家里走去,向
学生公寓走去。巴尔特克跟着别人,看看在哪个学生公寓里最容易找到住宿,
心里计算着,多少钱交学费,多?