周作人精选散文集
  关于鲁迅
  《阿Q正传》发表以后，我写过一篇小文章，略加以说明①，登在那时的《晨报副镌》
  上①。后来《阿Q正传》与《狂人日记》等一并编成一册，即是《呐喊》，出在新潮社丛
  书里，其时傅孟真罗志希诸君均已出国留学去了，《新潮》交给我编辑，这丛书的编辑
  也就用了我的名义。出版以后大被成仿吾所挖苦，说这本小说集既然是他兄弟编的，一
  定好的了不得。－－原文不及查考，大意总是如此。于是我恍然大悟，原来关于此书的
  编辑或评论我是应当回避的。这是我所得的第一个教训。不久在中国文坛上又起了《阿
  Q正传》是否反动的问题。恕我记性不好，不大能记得谁是怎么说的了，但是当初决定
  《正传》是落伍的反动的文学的，随后又改口说这是中国普罗文学的正宗者往往有之。
  这一笔“阿Q的旧账”至今我还是看不懂，本来不懂也没有什么要紧，不通过这切实的给
  我一个教训，就是使我明白这件事的复杂性，最好还是不必过问。于是我就不再过问，
  就是那一篇小文章也不收到文集里去，以免为无论哪边的批评家所援引，多生些小是非。
  现在鲁迅死了，一方面固然也可以如传闻乡试封门时所祝，正是“有恩报恩有怨报怨”
  的时候，一方面也可以说，要骂的捧的或利用的都已失了对象，或者没有什么争论了亦
  未可知。这时候我想来说几句话，似乎可以不成问题，而且未必是无意义的事，因为鲁
  迅的学问与艺术的来源有些都非外人所能知，今本人己死，舍弟那时年幼亦未闻知，我
  所知道已为海内孤本，深信值得录存，事虽细微而不虚诞，世之识者当有取焉。这里所
  说限于有个人独到之见独创之才的少数事业，若其他言行已有人云亦云的毁或誉者概置
  不论，不但仍以避免论争，盖亦本非上述趣意中所摄者也。　　　　　　①鲁迅《阿Q正传》发表以后，周作人即于1922年3月19日《晨报副镌》上发
  表《（阿Q正传）》一文，这是第一篇全面评论《阿Q正传》的文章，并且“经过鲁迅看
  过，大抵得到他的承认的”（周作人：《关于〈阿Q正传〉》）。文章认为，“《阿Q正
  传》里的讽刺在中国历代文学中最为少见，因为它多是‘反语’，便是所谓冷的讽刺－
  －‘冷嘲’”，其特点是“多理性而少情热，多憎而少爱”。文章指出：阿Q“是一个民
  族中的类型”，“其中写中国人的缺乏求生意志，不尊重生命，尤为痛切。”
  鲁迅本名周樟寿，生于清光绪辛已八月初三日。祖父介孚公在北京做京官，得家书
  报告生孙，其时适有张之洞还是之万呢？来访，因为命名曰张，或以为与灶君同生日，
  故借灶君之姓为名，盖非也。书名定为樟寿，虽然清道房同派下群从谱名为寿某，祖父
  或忘记或置不理均不可知，乃以寿字属下，又定字曰豫山，后以读音与雨伞相近，请于
  祖父改为豫才。戊戌春间往南京考学堂，始改名树人，字如故，义亦可相通也。留学东
  京时，刘申叔为河南同乡办杂志曰《河南》，孙竹丹来为拉稿，豫才为写几篇论文，署
  名一曰迅行，一曰令飞，至民七在《新青年》上发表《狂人日记》，于迅上冠鲁姓，遂
  成今名。写随感录署名唐俟，唐者“功不唐捐”之唐，意云空等候也，《阿Q正传》特署
  巴人，已忘其意义。
  鲁迅在学问艺术上的工作可以分为两部，甲为搜集辑录校勘研究，乙为创作。今略
  举于下：
  甲部
  一，会稽郡故书杂集。
  二，谢承后汉书（未刊）。
  三，古小说钩沉（未刊）。
  四，小说旧闻钞。
  五，唐宋传奇集。
  六，中国小说史。
  七，稚康集（未刊）。
  八，岭表录异（未刊）。
  九，汉画石刻（未完成）。
  乙部
  一，小说：《呐喊》，《彷惶》。
  二，散文：《朝华夕拾》，等。
  这些工作的成就有大小，但无不有其独得之处，而其起因亦往往很是久远，其治学
  与创作的态度与别人颇多不同，我以为这是最可注意的事。豫才从小就喜欢书画，－－
  这并不是书家画师的墨宝，乃是普通的一册一册的线装书与画谱。最初买不起书，只好
  借了绣像小说来看。光绪癸已祖父因事下狱，一家分散，我和豫才被寄存在大舅父家里，
  住在皇甫庄，是范啸风的隔壁，后来搬往小皋步，即秦秋渔的娱园的厢房。这大约还是
  在皇甫庄的时候，豫才向表兄借来一册《荡寇志》的绣像，买了些叫作吴公纸的一种毛
  太纸来，一张张的影描，订成一大本，随后仿佛记得以一二百文钱的代价卖给书房里的
  同窗了。回家以后还影写了好些画谱，还记得有一次在堂前廊下影描马镜江的《诗中画》，
  或是王冶梅的《三十六赏心乐事》，描了一半暂时他往，祖母看了好玩，就去画了几笔，
  却画坏了，豫才扯去另画，祖母有点怅然。后来压岁钱等等略有积蓄，于是开始买书，
  不再借抄了。顶早买到的大约是两册石印本冈元凤所著的《毛诗品物图考》，这书最初
  也是在皇甫庄见到，非常欲羡，在大街的书店买来一部，偶然有点纸破或墨污，总不能
  满意，便拿去掉换，至再至三，直到伙计烦厌了，戏弄说，这比姊姊的面孔还白呢，何
  必掉换，乃愤然出来，不再去买书。这书店大约不是墨润堂，却是邻近的奎照楼吧。这
  回换来的书好像又有什么毛病，记得还减价以一角小洋卖给同窗，再贴补一角去另买了
  一部。画谱方面那时的石印本大抵陆续都买了，《芥子园画传》自不必说，可是却也不
  曾自己学了画。此外陈淏子的《花镜》恐怕是买来的第一部书，是用了二百文钱从一个
  同窗的本家那里得来的。家中原有几箱藏书，却多是经史及举业的正经书，也有些小说
  如《聊斋志异》，《夜谈随录》，以至《三国演义》，《绿野仙踪》等，其余想看的须
  得自己来买添，我记得这里边有《西阳杂俎》，《容斋随笔》，《辍耕录》，《池北偶
  谈》，《六朝事迹类编》，“二酉堂丛书”，《金石存》，《徐霞客游记》等。新年出
  城拜岁，来回总要一整天，船中枯坐无聊，只好看书消遣，那时放在“帽盒”中带了去
  的大抵是《游记》或《金石存》，－－后者自然是石印本，前者乃是图书集成局的扁体
  字的。《唐代丛书》买不起，托人去转借来看过一遍，我很佩服那里的一篇《黑心符》，
  钞了《平泉草木记》，豫才则抄了三卷《茶经》和《五木经》。好容易凑了块把钱，买
  来一部小丛书，共二十四册，现在头本已缺无可查考，但据每册上特请一位族叔题的字，
  或者名为“艺苑裙华”吧，当时很是珍重耽读，说来也很可怜，这原来乃是书估从《龙
  威秘书》中随意抽取，杂凑而成的一碗“拼拢拗羹”而已。这些事情都很琐屑，可是影
  响却颇不小，它就“奠定”了半生学问事业的倾向，在趣味上到了晚年也还留下好些明
  了的痕迹。
  戊戌往南京，由水师改人陆师附设的路矿学堂，至辛丑毕业派往日本留学，此三年
  中专习科学，对于旧籍不甚注意，但所作随笔及诗文盖亦不少，在我的旧日记中略有录
  存。如戊戌年作《臭剑生杂记》四则云：
  “行人于斜日将堕之时，瞑色逼人，四顾满目非故乡之人，细聆满耳皆异乡之语，
  一念及家乡万里，老亲弱弟必时时相语，谓今当至某处矣，此时真觉柔肠欲断，涕不可
  仰。故予有句云，日暮客愁集，烟深人语喧，皆所身历，非托诸空言也。”
  “生鲈鱼与新粳米炊熟，鱼须祈小方块，去骨，加秋油，谓之妒鱼饭。味甚鲜美，
  名极雅饬，可入林洪《山家清供》。”
  “夷人呼茶为梯，闽语也。闽人始贩茶至夷，故夷人效其语也。”
  “试烧酒法，以缸一只猛注酒于中，视其上面浮花，顷刻迸散净尽者为活酒，味佳，
  花浮水面不动者为死酒，味减。”又《莳花杂志》二则云：
  “晚香玉本名土秘螺斯，出塞外，叶阔似吉祥草，花生穗间，每穗四五球，每球四
  五朵，色白，至夜尤香，形如喇叭，长寸余，瓣五六七不等，都中最盛。昔圣祖仁皇帝
  因其名俗，改赐今名。”
  “里低母斯，苔类也，取其汁为水，可染蓝色纸，遇酸水则变为红，遇硷水又复为
  蓝。其色变换不定，西人每以之试验化学。”诗则有庚子年作《莲蓬人》七律，《庚子
  送灶即事》五绝，各一首，又庚子除夕所作《祭书神文》一首，今不具录。辛丑东游后
  曾寄数诗，均分别录入旧日记中，大约可有十首，此刻也不及查阅了。
  在东京的这几年是鲁迅翻译及写作小说之修养时期，详细须得另说，这里为免得文
  章线索凌乱，姑且从略。鲁迅于庚戌（一九一0年）归国，在杭州两级师范、绍兴第五中
  学及师范等校教课或办事，民元以后任教育部佥事，至十四年去职，这是他的工作中心
  时期，其间又可分为两段落，以《新青年》为界。上期重在辑录研究，下期重在创作，
  可是精神还是一贯，用旧话来说可云不求闻达。鲁迅向来勤苦作事，为他人所不能及，
  在南京的时候手抄汉译赖耶尔（C·Lyell）的《地学浅说》（案即是Principles　of
  Geology）两大册，图解精密，其他教本称是，但因为我不感到兴趣，所以都忘记是什么
  书了。归国后他就开始钞书，在这几年中不知共有若干种，只是记得的就有《穆天子传》，
  《南方草木状》，《北户录》，《桂海虞衡志》，程瑶田的《释虫小记》，郝郎行的
  《燕子春秋》，《蜂衙小记》与《记海错》，还有从《说邪》抄出的多种。其次是辑书。
  清代辑录古逸书的很不少，鲁迅所最受影响的还是张介侯的二酉堂吧，如《凉州记》，
  段（左上匕下火右页）阴铿的集，都是乡邦文献的辑集也。（老实说，我很喜欢张君所
  著书，不但是因为辑古逸书收存乡邦文献，刻书字体也很可喜，近求得其所刻《蜀典》，
  书并不珍贵，却是我所深爱。）他一面翻古书抄唐以前小说逸文，一而又抄唐以前的越
  中史地书。这方面的成绩第一是一部《会稽郡故书杂集》，其中有谢承《会稽先贤传》，
  虞预《会稽典录》，钟离岫《会稽后贤传记》，贺氏《会稽先贤像赞》，朱育《会稽土
  地记》，贺循《会稽记》，孔灵符《会稽记》，夏侯曾先《会稽地志》，凡八种，各有
  小引，卷首有叙，题曰太岁在阏逢摄提格（民国三年甲寅）九月既望记，乙卯二月刊成，
  木刻一册。叙中有云：
  “幼时尝见武威张澍所辑书，于凉土文献撰集甚众，笃恭乡里，尚此之谓，而会稽
  故籍零落，至今未闻后贤为之纲纪，乃创就所见书传刺取遗篇，累为一帐。”又云：
  “书中贤俊之名，言行之迹，风土之美，多有方志所遗，舍此更不可见，用遗邦人，
  庶几供其景行，不忘于故。”这里辑书的缘起与意思都说的很清楚，但是另外有一点值
  得注意的，叙文署名“会稽周作人记”，向来算是我的撰述，这是什么缘故呢？查书的
  时候我也曾帮过一点忙，不过这原是豫才的发意，其一切编排考订，写小引叙文，都是
  他所做的，起草以至誊清大约有三四遍，也全是自己抄写，到了付刊时却不愿出名，说
  写你的名字吧，这样便照办了，一直拖了二十余年。现在觉得应该说明了，因为这一件
  小事我以为很有点意义。这就是证明他做事全不为名誉，只是由于自己的爱好。这是求
  学问弄艺术的最高的态度，认得鲁迅的人平常所不大能够知道的。其所辑录的古小说逸
  文也已完成，定名为《古小说钩沉》，当初也想用我的名字刊行，可是没有刻板的资财，
  托书店出版也不成功，至今还是搁着。此外又有一部谢承《后汉书》，因为谢伟平是山
  阴人的缘故，特为辑集，可惜分量太多，所以未能与《故书杂集》同时刊版，这从笃恭
  乡里的见他说来也是一件遗憾的事。豫才因为古小说逸文的搜集，后来能够有《小说史》
  的著作，说起缘由来很有意思。豫才对于古小说虽然已有十几年的用力，（其动机当然
  还在小时候所读的书里，）但因为不喜夸示，平常很少有人知道。那时我在北京大学中
  国文学系做“票友”，马幼渔君正当主任，有一年叫我讲两小时的小说史，我冒失的答
  应了回来，同豫才说起，或者由他去教更为方便，他说去试试也好，于是我去找幼渔换
  了别的什么功课，请豫才教小说史