②
  人皇自呼曰：“吾乃民主，汝等人民何不前来礼拜？”人民见此神通，拜倒
  ③
  数万余人。人皇氏曰：“自盘古氏开天后，天皇氏为民劳心殚力，制天干地
  支与汝等定岁时，地皇氏为汝等升日月、定星辰、分昼夜，此永世不没之德。
  止山川地上万物及君臣、父子、夫妇、兄弟、饮食未置。吾今生斯世，为生
  ①
  民之主，欲专制是事。”彼时，众民只知唯唯听命，亦不识其事体如何。人
  ②
  皇氏曰：“汝等今且暂散，吾自有布置。”万民咸拜谢耐而去，惟弟八人侍
  侧。人皇氏分付八弟曰：“汝等可前去，相厥山川，分汝八人于八处，各居
  一方镇守。今代汝等各取一名，方可召呼：长弟名曰居孝，次弟名曰居弟，
  三弟名曰居忠，四弟名曰居信，五弟名曰居礼，六弟名曰居义，七弟名曰居
  廉，八弟名曰居耻。吾立汝八人去八处镇守，取此八字，人若勉之，则为忠
  臣孝子；人若违之，则为野禽恶兽。今地气正旺之时，山中必多禽兽，各宜
  勉之，无负吾望！”八弟叩谢，各去各地方镇守。
  彼时风气渐开，时序颇著，万物群生，遍处皆山林，鸟鲁、人民同居，
  往往为害。一日，人皇氏乃召八弟前至，八弟随召来见，俯伏奏曰：“不知
  兄主有何分付，召弟前来？”人皇氏曰：“吾今见人民、禽兽杂居，故召汝
  ③
  八人，各回本方，开创人居之处，去其草木，庶　人民、禽兽各得其所，不至
  混杂；更教民饮食，一日只卯、午、酉三时可食，每时食一饱，不可过食；
  夜则寝，昼则起，庶民不失其时矣；今虽有男女生育，未明婚配，教民各自
  择配，不许苟合淫欲，庶男女不至淆乱矣。”八弟闻言大喜，叩首谢曰：“此
  必得兄主教之。”人皇氏曰：“此事非小可。今天下人民众多，欲制此事，
  ④
  须召众方伯至，而后方可定制。”八弟曰：“欲召何人？”人皇氏曰：“今
  有五龙氏兄弟五人，原出地皇之世，令其居于五方，司五行，布山川，今传
  有五十九姓于摄提。此一路，烦居孝弟召为首者至，吾自有分付。”居孝领
  旨辞别而去。人皇氏又曰：“更有合雒氏三姓，名旺中、旺正、旺丁者，原
  亦系摄提氏之派、教民开土穴而居；又有连通氏六姓，系合雒氏之派，名僚、
  侈、佳、住、仁、信者六人；又有叙命氏四姓，乃系连通氏之派，名曰连一、
  连二、连三、连四。烦居弟、居忠、居信三弟，亦召其为首者至，吾自有分
  付。”三弟各领旨而去。人皇氏又曰：“今数处召命已发行矣，更有循蜚氏
  ⑤
  之派，有二十二氏，居于汾睢阳；又有巨灵氏，迹躔于蜀，巨灵氏掌握化权，
  指挥五丁之氏，反山川，祛阴阳，今居于无恒之处；又有泰壹氏，为地皇氏
  ⑦　爱溺——沉溺于爱欲。
  ①　闭气——屏住呼吸。
  ②　文姤——同交媾，交合。
  ③　觜　（z　ī，音滋）——二十八星宿之一。
  ①　罗　（hóu　，音猴）——占星家用语，十一曜之一。
  ②　较——计较。
  ③　三辰——指日，月，星。
  ④　咎——错误。
  ⑤　料——预料。
  …　　1…
  调大鸿之气，正神明之位；又有神民氏，使人民异业精气流行。此几处，烦
  居礼、居义二弟亦召其为首者至，吾自有分付。”二弟亦领旨而去。人皇氏
  ①　　　　　　　　　　　　　　　　　②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　③
  又曰：“更有因提氏、辰放氏教人卉服蔽体，以木茹皮，以御风露，绞髩
  ④
  阄首，以遮雨雪。今传四世。烦居廉、居耻二弟召至，吾亦有分付。”二人
  亦领旨而去。
  不半岁光阴，各处人等皆承召命齐集通谷，伺候朝见。一日，人皇氏出
  朝，众弟皆至，参拜回旨。奏道：“各路人臣随召俱至，见在朝见兄主。”
  人皇闻奏大悦，命宣众臣来见。众臣入见，朝参拜舞，礼毕，齐声奏曰：“蒙
  承吾君召命，不敢少违，星夜至此，不知吾君有何旨意分付？”人皇曰：“劳
  诸卿光降，今天下人民颇众，日用稍均，禽兽归山，鱼虾归水。然人乃万物
  之灵，岂可男女由其自欲，而不定其婚配可乎？”众臣对曰：“臣等亦知此
  事，但未得制度之法，祈求吾皇指示！”人皇曰：“未能正己，焉能正人！
  各当自立得人，其教方行。寡人原得地皇氏孙女二人，吾即立为后妃；弟等
  ⑤
  八人各择一女配之；卿等回镇，亦各自择贤室　。务宜正己，方可正人。此教
  民定其婚配，为万代之第一义矣。”八弟、诸臣皆大欢喜，奏曰：“此吾皇
  万世之德教也。”各人谢恩而退，自回本镇，依人皇之法教民，民皆乐从，
  而各镇诸臣亦得安壤而治，普天悉沾其化。
  ⑥
  自此，人皇氏之治天下，君乃明君，而主不虚王；臣乃良臣，而臣不虚
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  贵。制治渐敷　，而政教所由兴；礼义渐备，而君尊臣卑自此起。饥铮室?br />
  而民之食用渐著；男女交媾，而民之婚姻始定。然此时民伪犹未滋也，人欲
  ③
  犹未侈也，人虽群生，而僣夺之患不兴；物虽总众，而凌逼之念不举。人无
  短夭之寿，真盛世之初基也。兄弟九人，共四万一千六百岁，分天下为九区
  而治。不知后事如何，且听下回分解。
  ①　土德王——秦汉方土以金、木、水、火、土五行相生相克的道理附会王朝的命运，称五德。土德王，指
  由五行之一的土决定王朝的归属。
  ②　朗星——明亮的星。
  ③　民主——民众的主宰。
  ④　殚　（dān，音担）力——尽力。
  ⑤　专制——专门设制。
  ⑥　咸——都。
  ①　庶——庶几，大概。
  ②　方伯——方长官。
  ③　躔　（chán，音缠）——原指足迹；此指居住。
  …　　2…
  第五回　天地人三皇历歌
  外史先从盘古氏，更有三皇天地人。
  天皇一万八千岁，地皇一万八千春。
  惟有人皇别长久，四万一千六百辰。
  总算三皇历年数，八万一千六百巡。
  ④
  却说人皇氏治世虽正婚姻，而人民惟知有母，不知有父，未通媒的　，禽
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  兽尚自成群。鹑居彀饮　，而亦不求不誉。昼则旅行，夜则类处，而未有居
  止矣。继之五龙氏治焉。
  ④　卉服——以树叶制造的服装。
  ⑤　茹——此指覆盖。
  ⑥　髩　（bìn，音殡）——同鬓，鬓发指靠近耳的头发。
  ⑦　阄（jiu　，音究）首——头部留发。
  …　　3…
  第六回　五龙列氏治天下
  却说人皇氏之后，有五龙氏兄弟五人焉。一曰皇怕，二曰皇仲，三曰皇
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  叔，四曰皇季，五曰皇少。五姓同期治五方　，司五类，布山岳世及巢穴，
  日月贞明，驾龙以治。天下法五龙之迹，行无为之化，故夸五龙氏。世传长
  曰角龙木仙，次曰征龙火仙，三曰商龙金仙，四曰羽龙水仙，五曰宫龙土仙。
  五龙氏乘云登仙，而上郡肤施有五龙山，盖出治之所也。
  话分两头，有循蜚纪二十二氏，继五龙氏而治，今列于左：
  钜灵氏　句疆氏　谯明氏　涿光氏
  钧陈氏　黄神氏　■神氏　黎卢氏
  天■氏　鬼隗氏　弇兹氏、泰运氏
  冉相氏　盖盈氏　大敦氏　灵阳氏
  巫常氏　泰壹氏　空桑氏　神民氏
  猗帝氏　次民氏
  钜灵氏以治天下，一曰尸气皇，出于汾睢，与元气齐生，握大象持化，而与
  ③
  物相蔽；铩　挥五丁之士，祛阴阳，返山川，神化大凝；居无恒处，而迹躔于
  蜀。继治有句疆氏、谯明氏、涿光氏、钩陈氏、黄神氏、■神氏、黎卢氏、
  天■氏、鬼隗氏、弇兹氏、泰运氏，没而为河神，司水，出入有光；冉相氏、
  ④　　　　　　　　⑤
  盖盈氏、大敦氏、灵阳氏，是为阳帝，出于长沙之茶陵，厥化混混　，厥生
  ①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　②
  濛濛　；巫常氏、泰壹氏，是为皇人，开图挺纪，执大同之制，调大鸿之气，
  正神明之位，盖范无形，尝无味，要会久视操法揽而长存者，厥后，神农氏
  ③
  开医于泰壹小子，而黄帝、老子受要法于泰壹元君，有兵法、阴阴元气、黄
  治杂子及泰壹之书。其书言黄帝游灵台，谒峨嵋，见天真皇人于玉堂，咨以
  ④
  三一　之道，论水火绦霄宫大渊之事。后有空桑氏，一曰广桑，在兖州；神民
  氏，作都于神民之丘，盖使民神异业，精气通行，一曰神皇氏，驾六蜚鹿，
  而治天下三百岁；猗帝氏，次民氏继之而治。又因提纪有十三氏，继次民氏
  后而治世，亦列于左：
  辰放氏　蜀山氏　豗隗氏　混沌氏
  东尸氏　皇覃氏　启统氏　吉夷氏
  几蘧氏　狶韦氏　有巢氏　燧人氏
  庸成氏
  辰放氏是为元皇，都于帝勃，驾六飞麟而从日月，上下天地与神合谋。古初
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  之人，卉服蔽体，乃教民搴木茹皮，以御风霜，绞发阄首，以去露雨，号曰
  ①　贤室——贤淑女子作为妻室。
  ②　不虚王——不辜负王的称号使命。
  ③　敷——繁荣。
  ④　铮。╟ān，音餐）——吃饭。
  ⑤　僣　（zǎn，音赞）夺——篡夺。
  ①　媒妁　（shuò；　音烁）——媒人。
  ②　鹑　（chún　，音淳）居彀（kòu　，音扣）饮——形容像鹑鸟迁徙不定，无固定居处；像幼鸟般须待哺而食。
  彀，指待哺食的幼鸟。
  ③　旅行——众多人共同出行。
  ④　类处——成群聚合一起居处。
  ⑤　五方——东、西、南、北、中。
  …　　4…
  衣皮之民。治天下二百五十年，传四世，有蜀山氏、豗隗氏、混沌氏，生而
  不杀，予而不夺，天下之人服其服而怀其德。当世时，阴阳相和，万世一息，
  蜚鸟之巢可俯而探也，走兽可系而从也。盖执中涵和，除日无岁，无内而无
  外者也。混沌氏之治也，传七世有东尸氏、皇覃氏、启统氏、吉夷氏、几蘧
  氏、狶韦氏，继之有巢氏、燧人氏、庸成氏以治天下，教人民架屋、火食。
  不知后来如何，且听下回分解。
  …　　5…
  第七回　有巢氏教民架屋
  ⑥
  却说有巢氏为诸侯，发政施仁　，无日不以天下为念，而天下人民咸归之。
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