开辟演义
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  第一回　盘古氏开天辟地
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  邵廉节　曰：天始开于子，复卦也；子历一万八百年为一会，丑历一会，地始成，
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  曰地辟于丑，临卦也；寅历一会，人始生，曰开物于寅，泰卦也；周十二宫，一十二万
  九千六百年为一元终，坤卦也。又是一个大阖辟，谓元始至终，更以上，亦复如是。余仰
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  止　曰：若云天开于子，地辟于丑，则盘古氏乃天开地辟之时也，该计二万一千六百年，
  ④
  以当子丑之会。若云天开天皇，地辟地皇，人生人皇，天开地辟之时，阴阳未分，安有
  人生？天地定位，方可言生。愚按：天皇生在寅，地皇生在卯，人皇生在辰，伏羲在巳，
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  神农、黄帝、尧、舜在午　；不然，今言未何也？若历考之，尚未至卯，何言至未？今正在
  午字者是也，不必疑焉。
  胡五峰曰：混沌之世，天地始分，有盘古氏者，生于大荒，莫知其始，明天地之道，
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  达阴阳之变，为三才　首君。于是，混茫开矣。
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  却说尔时　西方世尊释迦牟尼佛放大光明，照见天下万国，四大部洲洪濛久
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  闭而不得升降，天昏地暗，神惨鬼愁，犹人居诸水火之中，奔溺之状，深为
  可怜。世尊发大慈悲，即于灵鹫山上，从肉髻中涌出千叶宝莲，大放十道百
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  宝光明，一一光明皆遍示，现十恒河沙，擎山持杵，普周虚空世界。大众
  仰观，畏爱兼抱，哀告求佛怜悯开示。佛曰：“善哉，善哉！”乃呼阿难问
  曰：“汝见天下四大部洲否？”阿难启佛曰：“弟子愚昧，不知四大部洲何
  物。”佛复问诸弟子曰：“汝等曾有见识否？”诸弟子皆言未识。佛曰：“天
  下四大部洲者：吾此方是西牛贺洲，东是东胜神洲，北是北俱卢洲，惟有南
  赡部洲天地洪荒。”观音大士出班合掌顶礼，上白佛言曰：“世尊，今南赡
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  部洲历劫　已满，世尊救度普济，莫非立教复开天地者乎？”佛曰：“善哉！
  正是此说。今欲一人开天辟地，为万世之始主。此非细事，恐不得其人。”
  见班旁一位菩萨合掌微笑，世尊看是昆多崩姿那，命近前问之，擎拳长跪，
  稽首佛前，上白世尊，曰：“南赡部洲若得天地开辟，只恐弟子身遭恶业，
  何以解脱？”佛曰：“止命汝一身去开天辟地，成万世不朽之功，有何恶业？
  不必挂碍，速往前行！天地既分，万物始成，自有天一生水，地二生火，天
  三生木，地四生金，天五生土。二气一分，吾即救汝复至此方。”
  ①　邵康节——北宋理学家。字尧夫，谥康节。
  ②　子——十二时辰之一，夜半十一时至一时。
  —　　《易经》六十四卦之一，震下坤上。
  ③　丑一一十二时辰之一，一时至三时。
  —　六十四卦之一。兑下坤上。
  ④　寅——十二时辰之一，三时至五时。
  —　六十四卦之一，乾下坤上。
  ⑤　坤卦一一六十四卦之一，坤下坤上。
  é　）辟——开台。阖为闭，辟为开。
  —　敬仰。
  ⑥　阴阳——构成宇宙天地的两种基本气体。
  ⑦　卯——十二时辰之一。五时至七时。
  十　二时辰之一。七时至九时。
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  十
  昆多崩姿那受佛命毕，只得顶礼辞别世尊并诸大菩萨，驾一朵祥云，离
  了西方佛境，直来至南赡部洲大洪荒处，大吼一声，投下地中，化成一物，
  团圆如一蟠桃样，内有核如孩形，于天地中滚来滚去；约有七七四十九转，
  渐渐长成一人，身长三丈六尺，头角狰狞，神眉怒目，獠牙巨口，遍体皆毛；
  将身一伸，天即渐高，地便坠下，而天地更有相连者，左手执凿，右手持斧，
  或用斧劈，或以凿开，自是神力。久而天地乃分，二气升降，清者上为天，
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  浊者下为地。自此而混茫开矣，即有太极生两仪　，两仪生四象，四象变化，
  ①
  而庶类　繁矣，相传首出御世。从此，昆多崩娑那立一石碑，长三丈，阔九尺，
  自镌二十字于其上曰：
  吾乃盘古氏，开天辟地基。
  亥子重交媾，依旧似今时。
  话分两头，不说毘多崩娑那分天地立碑，且说世尊慧眼遥观，见里多崩
  娑那功成行满，在世已久，分付观音大士曰：“汝可变一天神，执净瓶前去
  倾出甘露，令毘多崩娑那浴身，恐沾污秽，难以离世；说出西方形骸，救度
  他转来。”大士领佛法旨，即辞世尊，驾祥云至大荒，摇身变一天神，高四
  丈，手执净瓶，立于碑前。盘古氏问曰：“汝是何人？执此净瓶何故？”大
  士曰：“吾净瓶有甘露，为汝身触厌污，如来使吾代汝洗身。”盘古氏本西
  ②
  方大圣，一闻大士之言，心便开悟，即顶礼皈依　，叩求救度。大士见其心转，
  随将净瓶中甘露于盘古头顶上倾下，即说偈曰：
  只因合掌一笑，今来二万余年。
  功完行满西归，免堕轮迴苦境。
  盘古氏听偈毕，大吼一声，滚于地中，霎时依旧化成一蟠桃。大士一见，即
  向前用净瓶装入内，径回西天，见世尊，叩首参拜，白佛曰：“弟子救得毘
  多崩娑那至此，望如来慈悲！”遂将蟠桃献上，世尊一见，便说偈曰：
  去此形骸，来此形骸。
  功今完满，现像受戒。
  世尊说偈毕，毘多崩娑那即现出原形，于佛前叩首顶礼，世尊大喜。大
  士又启佛曰：“虽蒙慈悲，天地已分，弟子不识天开辟地后又当何如。”世
  尊曰：“天地既分之后，轻清者阳气上升，重浊者阴气下降，二气化而生人，
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  阴阳交媾，自能生育万物。至于禽兽蠢动含灵，莫不本此。但后降生者，必
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  上、中、下三白起，人间必以为三皇焉。其后历劫：禀清气者，为臣则忠，
  为子则孝，闻善则喜，心慈不杀，仗义轻财；至有罪变兽，则为马牛、犬羊、
  狮象、麟象等类，变禽则为凤鸾、鹤雀、鸳雁等类，变虫则为鱼虾、蛾蚕等
  类。禀浊气者，为臣不忠，为子不孝，作恶执性，不乐善事，贪财好杀；至
  有罪变兽，则为豺狼、虎豹、鼠狐等类，变禽则为鹰鹞、鸦鹳等类，变虫则
  十　二时辰之一。九时至十一时。
  十　二时辰之一。日中为午。
  ⑧　馄沌——天地未分前的元气状态。
  —　古人以天、地、人为三才。
  ①　尔时一此时。
  ②　奔溺——沉溺。
  ③　十恒——极言数量之多，不可胜数。
  ④　普周——遍及。
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  ⑤
  为蜂蝎、蛇虿等类。禀不清不浊之气者，为臣贪位，为子或顺或逆，好财吝
  舍，知善不为，不戒杀心；变兽则为驴骡、豕鹿、兔獐等类，变禽则为鹊鸽、
  鹭鸡、鸭鹅等类，变虫则为蚊虱、蝶蚁之类。日后，四大部洲历劫已久，蠢
  动含灵，为众生善善恶恶，或至人为禽、兽、虫，或禽、兽、虫至为人，更
  易不常。故有天堂、地狱，皆自心造，不能悉举，汝等往后便知。”大众诸
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  佛菩萨皆合掌欢喜，稽首而退。但不知后来如何，且听下回分解。
  ⑤　劫——佛家认为天地从形成到毁灭为一劫。
  ⑥　顶礼——跪地用头触尊者的脚，为佛家最高礼节。
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  第二回　天皇定干支甲子
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  却说天皇氏者，自盘古氏返西之后，阴阳正气交媾　，木德王岁起于摄提
  ⑧，冲动四象，结成一大石球，滚化出十二小球，乃一日降世，球内皆生出一
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  人，共十三人，惟天皇氏全身皆白色，长三丈五尺，面如傅粉　，唇若涂朱。
  其兄弟十二人尊之为主，继盘古氏以治理天下，原未取有姓名，各星散而居。
  自此，天下四大部洲，或天降，或地生，或三，或五，皆成人形。
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  天皇氏天灵澹泊　，无为而治平　，不言而俗化　。乃召兄弟十二人于前曰：
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  “盘古氏明天地之道，达阴阳之理，为三才首君而开混沌。吾蒙诸弟推立，
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  欲置天地行运之道、父母相生之理，以天于地支相配，辑定　时候，吾亦不知
  其可否，故召弟等商之。”十二弟齐声对曰：“闻混沌初分之时，天干藏于
  上，地支埋于下。但不知我兄今如何而取用也？”天皇曰：“天干者，乃十
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  父也：甲，名曰阏逢　：乙，名曰旃蒙；丙，名曰柔兆；丁，名曰疆圉；戊，
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  名曰著雍；己，名曰屠维；庚，名曰上章；辛，名曰重光；壬，名曰玄А。弧?br />
  癸，名曰昭阳，地支者，乃十二母也：子，名曰困敦，为混沌万物之初萌，
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  藏黄泉之下；丑，名曰赤奋若——气运奋迅而起，万物无不若其性　；寅，名
  曰摄提格——万物承阳而起；卯，名曰单阏——阳气推万物而起；辰，名曰
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  执徐——伏蛰之物　，而敷舒出；巳，名曰六荒落——万物炽盛而出，霍然落
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  之；午，名曰敦牂——万物壮盛也；未，名曰协洽——阴阳和合，万物化生；
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  申，名曰涒滩——万物吐秀，倾垂也；西，名曰作噩——万物皆芒枝起；戌，
  名曰阉茂——万物皆蔽冒也；亥，名曰大渊献——万物于天，深盖藏也。”
  十二弟又启曰：“然则天干十，地支十二，何以用之乎？”天皇教之曰：“天
  于降合，地支生长，每与相配，如甲配子，乙配丑，轮流相合，周而复始，
  而为六十甲子，万物滋生于中。盖因盘古氏既开天，而未治十干之名，既辟
  地，而未定十二支之义，吾今立十于以定岁次，立十二支以定四时。岁时既
  定，则民始知天道之所向矣。”
  十二弟闻说，各大欢喜，唯唯而退。自此，天地位焉，万物育焉，颇通
  君臣之义。但人间诸事，皆未设置。　《通鉴》载：天