一畹迷嚼丛讲幌窕傲恕！?br />
  牧归
  牧人骑马走在回家的路上，迎着落日，身后投下长长的倒影。路太远了，他看不见自己的家，只看见落日。我看不见落日被他挡住的那一部分，只看见他，和他的马。
  这是黄昏，太阳也低下头，接他回家。从我这个角度望过去：他的马不仅驮着他，还驮着大半个太阳。够重的吧？
  就这样目送他一点点变小、消失。莫非他的家安在太阳的里面？更大的可能：太阳的家与他家在同一个地方。彼此都在赶路，看谁先到达。如果他走得快一点，太阳就落得慢一点。如果他慢一点，太阳就不愿等他了……
  回鹘
  为了不再用马蹄耕耘，他们把刀剑铸成了犁，又用犁把土地翻了个遍。他们往大地的伤口里种下星星。不同类型的星星经历殒落与掩埋之后，长出小麦、棉花、葡萄，还有叫着不同名字的孩子的眼睛。
  从下一代开始，真正成为有根的民族。遥远的马背变成群山，记载着搬家的历史。闪电掠过，唤起他们对马鞭的回忆。想不到自己在梦境中，走了那么远的路——从鄂尔浑河到塔里木河，中间有沙漠、雪山、戈壁，跑丢了多少马匹……
  从此在自己命名的故乡，创造语言，也创造神秘的血统，成为星星的后裔。
  呼图壁岩画
  你放牧的那群马，少了一匹！整个晚上怅然若失。它没有迷路，而是躲进岩画里。它太美了，它的骨架、曲线，本身就像画出来的。
  你幸运地喂养过一匹画出来的马，而又浑然不觉。
  它放慢脚步、屏住呼吸，要把自己藏起来，不被你发现。等啊等，等到一百年后、一千年后，走来一位诗人……
  很明显那位诗人就是我了。我觉得这匹久等的马才是真正属于我的坐骑。
  我不会把它归还给原先的主人，而是要骑上它，一起深入到石头里……
  吉木萨尔
  在吉木萨尔遇见的哈萨克牧人，我想和你交换彼此的生活。
  用我的越野车换你的马，用我的笔换你的鞭子，用我的精装修公寓换你的帐篷，用我的咖啡换你的酸奶，用我的儿子换你的女儿——各自再当一回父亲，看一看，我这儿还有哪些是你需要的……
  如果这样太麻烦了，我们就握握手吧，暂时交换一下名字。从今天起，我就改叫夏启尔。把给你命名的父母，当成自己的双亲。把你的夏牧场，当成灵魂的根据地。
  我多想成为你呀！如果你同意的话，我甚至愿意忘掉自己……
  交换
  和羊群在一起，我常常忘掉我是一个人。
  我常常忘掉我是一个牧羊人，而把自己当成跟它们一样的食草动物。
  很公平的交易：用一张人皮，来换一身羊毛。和羊群在一起，我很少发脾气，并且轻而易举地发现人的所有缺点。
  其实羊也常常忘掉自己——是一只羊，它还以为是一片云呢。
  额敏河的早晨
  醒来，雪山融化。
  醒来，羊群涌动，散布向阳的草坡上，像一块又一块残雪。
  醒来，炊烟是草原的触角，直指蓝天。
  你想遇见最美的女人吗？她在毡房门前挤马奶、剪羊毛……
  醒来，比入睡花了更多的时间。
  醒来，唇齿间有草的味道。
  醒来，我一下子忘掉我是谁了。走在通向额敏河的路上，想用河水洗一把脸。
  露珠
  草高过了马腹，我希望它还能接着长，高过马背、马的脖子，仍然停不下来。接着长，高过马头，挡住马的视野，鼻孔被撩拨得很痒。
  草啊越长越高，把马和骑马的人藏了起来。我必须把手伸进草丛里摸半天，才找到那匹变小的马。一根草，就把它绊倒。它抖落浑身的汗珠，重新站了起来……
  额尔齐斯河的黄昏
  它经历了无数的落日。可它仍然高高抬起头颅——一匹努力游向对岸的马，被吞没四蹄、腰腹乃至整个躯体，只剩下马头，浮在水面，喷着响鼻，悲凉地凝视让人不敢相信的现实。
  不，它总会在另一个地方完整地出现。它没有失去，而是在不断增加——鞍具、脚蹬、铸铁的嚼头，一匹马所需要的全部装备。哦，波浪，你的鬃毛多么柔软……
  它的身上烙有家族的徽记，以表示它是有主人的。
  哪样都不缺，可你仍然在找什么？用一根快要绷断的缰绳，跟河流比试谁的力气更大一些，我气喘吁吁，如同一位随时可能被摔下马背的英雄，一转眼，已活在别人书写的历史里……
  西北偏北
  把地图拿过来，我指给你看：阿尔泰山是我去过的最远的地方。先坐飞机，换乘汽车，好像还骑过马，回到古代。山顶有积雪，我的帽檐上也有。山脚有草原。我在无边的草原无望地爱上一位哈萨克姑娘，她的眼睛能把人淹死……
  赛里木湖畔，大口大口喝酒，喝西北风。然后醉了，像古尔班通古特沙漠昏迷不醒。我的口袋里装满沙子。三天三夜的晕眩，总算恢复原先的自己。让我再去一次，还是会迷路。
  草原拥抱着沙漠，沙漠拥抱着绿洲，绿洲拥抱着心乱如麻的我。我张开双臂，拥抱着的是风。风又会去拥抱谁？
  西北偏北，偏北一点点，草青了又黄，花开了又谢——沙尘暴更偏激。我对她的爱，也是一种偏爱。
  责任编辑　易山
  梭罗与瓦尔登湖
  黄桂元
  闹中取静读《瓦尔登湖》别是一种滋味。细碎的阳光透过窗玻璃洒进来，给人一个迷离的感觉，袅袅的神思于是慢慢飘到了瓦尔登湖。正如本书尊敬的译者、已故诗人徐迟先生所言，这是“一本静静的书，一本寂寞的书，一本孤独的书，一本寂寞、恬静、智慧的书。阅读之前请把您的心安静下来。”实话说，读这本静静的书，我是费了很大的劲才慢慢滤去了心中的浮躁。
  瓦尔登湖因梭罗而闻名。梭罗因瓦尔登湖而传世。但瓦尔登湖不是一个虚构的地方，它坐落在美国的马萨诸塞州。自从它被世人知晓，许多年来便常有世界各国的读者前去造访。如果说这个世界确曾有过“世外桃源”，那一定是19世纪的瓦尔登湖。那是150年前的一个春天的日子，梭罗带着一柄斧子独自到了瓦尔登湖边的山林。经过一番挥汗如雨的紧张劳作，在7月4日美国独立节那天，他如愿地住进了自己亲手盖起的木屋。此后的两年多时间里，他在这里耕种，散步，观察，倾听，梦想，沉思，并用独具风格的文笔记录下了他所经历和体验的一切。然而，瓦尔登湖又不是“世外桃源”，梭罗也不是一个幽居山林的隐士。因为有了梭罗，瓦尔登湖才与现代文明有了深刻的血脉交融。
  梭罗是个执著的自然主义者。这并非就艺术创作的美学意义而言，而是指他崇尚自然，欣赏野性，厌弃虚假文明，追求返璞归真的生存方式。他自称：“我之爱野性，不下于我之爱善良。”环绕瓦尔登湖的大自然是他与众多野生动物共同的乡根乡土。他饶有兴味地写到了他的那些千奇百怪的邻居们：飞来飞去的猫头鹰发出沙哑而发抖的声音，狐狸无声而快速地爬过积雪，成群的山雀在他的木屋前唧唧喳喳，野兔在草木间悄然出没，浣熊林中发出了嘤嘤之声，赤松鼠在屋脊上来回奔蹿，鹧鸪在寒风中觅食，水獭隐蔽在暗处，猎狗群吠声不绝。而秋天里，游在湖中央的野鸭则狡猾地与猎人保持着距离，野鼠跳上他的身体爬来爬去品尝他喂的干酪……梭罗与禽兽为邻和睦相处，动物也把他当作这山林王国里的一员。久而久之，他的那种野外觅食的原始本能被悄然唤醒，有一两次他发现自己在林中奔跑，像一条半饥饿的猎犬，以奇怪的恣肆的心情，想觅取一些可以吞食的兽肉，“倒不是我那时肚子饿了，而只是因为它所代表的是野性。”
  难道梭罗真的从没有感到寂寞与孤独么？他自认为是的，“太阳是寂寞的，除非乌云满天”，而他“并不比瓦尔登湖更寂寞”。梭罗说，“一个在思想着在工作着的人总是单独的，让他爱在哪就在哪吧，寂寞不能以一个人离开他的同伴的里数来计算。”而且梭罗已经发现，“无论两条腿怎样努力也不能使两颗心灵更加接近”。于是他以一颗骄傲的心，愿意独享这所谓的寂寞。“太阳，风雨，夏天，冬天，——大自然的不可描写的纯洁和恩惠，他们永远提供这么多的健康，这么多的快乐。”
  读梭罗不一定要回到瓦尔登湖。那只是一个绿色之梦。梭罗说过：“我愿意每一个人都能谨慎地找出并坚持她自己的合适方式，而不要采取他父亲的，或母亲的，或邻居的方式。”他不希望自己被模仿，其实要模仿梭罗又谈何容易。这种貌似原始的生存方式形式，体现的却是他对更为文明的一种人文境界的追求。透过他那咄咄逼人且学识渊博的雄辩，可以感受到梭罗的哲学指向和人格魅力。他对那些带着自己全部家产的大包裹、追逐物质享受的移民充满了一个智者的同情，他不会那样做，“也不花什么钱买窗帘，因为除了太阳月亮，没有别的偷窥的人需要关在外面。”现代人太注重物质生活的舒适感，却忽略了更根本的精神家园的问题。比如穿衣，“一般人心里，为了穿衣忧思真多，衣服要穿得入时，至少也要清洁，而不能有补丁，至于他们有无健全的良心，从不在乎。”甚至，“人类已经成为他们的工具的工具了。”他的思想在寂寞中升腾，发散，他自说自语的关于历史、自然、植物、农耕、哲学、文学等方方面面的见解，奏出的高妙之音堪称世纪的绝响。
  作为梭罗一个独立精神的物质载体，一种人文自然的诗性象征，瓦尔登湖还在现代读者的心中汩汩流淌，原因在于如同许多划时代的作家一样，梭罗是“向着人类的智力和心曲致辞的，向着任何年代中能够懂得他们的一切人说话的”。如此，他的瓦尔登湖又怎能不拥有永恒的知音？
  责任编辑向　午
  鹰
  王　英
  天高气爽，万里无云。我久久地仰望长天，像有一个空格，有待填写，不，那个空格原有一个字——鹰。不知何时淡化或谁涂掉，令人十分惋惜。
  曾记儿时，常听老师讲述，孔雀东南飞，大鹏展翅九万里。这只是个听觉，没有视觉，唯一能见到的是个现实的大鸟——老鹰在飞翔。它英气勃勃，飞上飞下如一帜猎猎大旗，飞左飞右像一个书法大家遒劲的狂草。特别是飞上天顶似铆在天花板上一样不动，发出“笛笛”欢叫，引得我们一群小伙伴唱起了儿歌：“鹰啊鹰，七八斤，铜打的锁，铁打的钉，贴在天上好欢心”。
  长大后，我还是喜欢看天，仍伴着孩子们唱玩鹰的儿歌，有人听了却很恼火：“鹰吃鸡，是个坏东西，凶恶的东西，有什么爱头，真不知天高地厚。”其实我知道天也宽仁，地也厚道，生养了这只大鸟。我认为不能片面地和武断地评判它。我喜欢读杜甫《画鹰》的诗句：“摄身思狡兔，侧目似愁胡”，“何当击凡鸟，毛血洒平芜”。它是空中一只大鸟，吃几只小鸡有何奇怪，试看水域：大鱼吃小鱼，小鱼吃虾，虾吃沙泥是这宇宙间的生生息息。老鹰是空中一个强者，实际上正在受到许多仁人智士爱护和效法。不是么，那个岭，为什么叫鹰窝岭，那个崖，为什么叫鹰嘴崖，那把干锄，为什么叫鹰嘴干锄，那辆摩托，为什么叫雄鹰牌摩托，那个奖杯，为什么叫大红鹰杯。这说明鹰在大地扎下了根，在人们心目中存活着。对天、对地和对人都有影响。为了坚持真理，我要为鹰讨个公道，求个正确的评价。我走访过附近的鹰嘴崖，此崖原本没有名号，当年日寇侵略中国，驻扎在河口一个日寇小分队，有一天出来打掳，一个鬼子抢吃了我们一个农家过年的腌鸡，喝了过年的谷酒，醺醺大醉，疯癫癫地爬上了一个山崖，酒性发作昏卧在一块大石上，肩膀还压着一只腌鸡。这时，天上盘旋的一只山鹰发现了，俯冲下来抢吃那只腌鸡，啄瞎了那个鬼子的双眼，他痛得打滚，滚下了悬崖结果了性命。山下人心大快，从此这儿就叫鹰嘴崖。还为了调研人们为什么要将干锄取名为鹰嘴干锄，我又走访了一家铁匠铺，师傅们讲述鹰嘴在我们这个地方扎下了根。我们知道鹰的喙子很勾很硬，打造的干锄一定要又粗又勾又坚实，使开山修渠好使耐用效力高，农民肯买。其中有位师傅说得很有趣：“没有鹰嘴样的干锄，在这个比石头还硬的时代，到处吃不开。我们要?