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  阿根廷诗人博尔赫斯曾经将好的读者比作为珍禽，是非常稀罕的族类。他们眼光独到而充满智慧，态度客观而有分寸，比起好作家还要稀罕。维亚拉特就属于这类珍禽。早在1931年，他就给纪德写信说：“如果我说出卡夫卡这个名字，人家会问我你说的是谁。如果我说他是奥地利人，犹太裔，现在是捷克人，大家对这个外乡佬会表示鄙夷。但如果我又说，他可能是这个世纪最伟大的作家，人家会将我当成一个无害的神经汉。”
  那个大雪的早晨，真是个天造地设的早晨，那个邮差，真是上天遣下来的信使。打从那时候开始，维亚拉特就将自己的人生作为本钱，投进卡夫卡的世界。他的投资没有错，本金不断为他生息。作者和译者永生永世不相遇，但两人搭配得很好，一个好像不断将作品从天上扔下来，另一个不断地接过来翻译，把它们扔到全欧洲，全美洲，全世界。卡夫卡逐渐膨胀，原来的基数没有增加，但所得数却越加越大。卡夫卡变成一股热，一种哲学，一种风格，一种时尚，谁不卡夫卡一下谁就不时髦。一种溯流而上的荒唐，笼罩着整个世界文坛。
  卡夫卡是谁？卡夫卡是《诉讼》中那个被控者约瑟夫·K。他任职于银行，不知道自己犯了什么罪，但大家都说他有罪，把他当成老鼠般穷追猛打。他为自己辩解，直至精疲力竭，但白费心机，得不到赦免，最后死在刽子手的手里。直教人从此没法解释什么叫罪，什么叫罚。生命只是一场失误，一场玩笑，而人类的世界只是一场大闹剧的舞台。以书论书，这无疑是荒谬，是攻击现实丑化现实。但如果掩卷细思，回到我们的现实世界中看看，你就会明白谁是卡夫卡。原来K的遭遇就是人的遭遇，K生活的世界就是现实世界。这种现实我们还见得少么？白白得个罪名，白白丢了生命，还不知道是怎么回事，这样的人还少么？从这个角度看来，卡氏和他的荒谬就有现实意义，就有先知先觉的地位。
  卡夫卡是谁？他是《城堡》中的测量者。他想得到准许到一条村庄定居，继续他的测量工作。该村由一个冬日神秘的伯爵统治着，这位传奇人物住在城堡里。一个大雪纷飞的晚上，他到达那条村子。坐落在一座山丘上的城堡，静悄悄地守着地平线，散发出一种神秘，一种魔力。它脚下的村子被魇住了，人们听天由命地生活在一种看不见的主宰中。城堡近在眼前，远在天边，它被笼罩在一种幻觉和喧声当中。他听见教堂的钟声，听见牧歌。他给城堡送出讯息，也得到对方的回答，但没法接近。他非常固执，非要进入城堡找到那位爵爷Klamm不可。但用尽一切努力，费尽唇舌，走得精疲力竭，还是没法走进去，一切通向城堡的道路都是死胡同。最后他在村子的一间酒店里，透过一间房间的锁匙孔，看到里面有一大群公务人员，还有那位爵爷，
  正在一边抽雪茄，一边喝啤酒。那群人到村子时，习惯在这家酒店落脚。他看见爵爷，还是不能接近他。你千辛万苦跟着测量员走了数百页书，只到达一个锁匙孔前面。城堡里面的世界，是一个永远的秘密。卡夫卡要说明什么？一个人在社会中企图得到一个落脚点的失望斗争？一个渺小的人在庞大的国家机器前的软弱无力？个人与国家机器的永远不协调？卡夫卡很煞风景，没让你进入城堡，你对城堡的好奇心得不到满足，但给了你一个具有象征性的视野，给你一个观察的高度，让你自己去体验去思考。
  谁是卡夫卡？卡夫卡是那个银行职员萨姆沙，经过一夜的噩梦后，次日早晨发现自己在床上变成了一只大甲虫。“我出了什么事啦？”他看见窗外的天空，听见柜子上滴答滴答响着的闹钟，但他不能像往常那样动弹，老是滑回原位。无须达尔文的同意，人变成了虫。卡夫卡的故事就是一个疯子的故事，一个不曾目睹过现实世界的瞎子的故事，一个先验的故事。卡夫卡捷克语意是寒鸦，不是乌鸦。为什么不是乌鸦？
  歌德与福楼拜都是卡夫卡偏爱的作家。但福楼拜拒绝触摸卡夫卡这类偶像，“唯恐他们的金箔黏在指头上”。而维亚拉特也说：“谁是真正的卡夫卡？我总是尽量避免去认识他，让他保持神秘面目。为什么要谈他？他以独一无二的，奇异的，才气横溢的作品为世人所认识就够了，为什么要揭走他这种荣誉？”
  约瑟夫·K，测量者，大甲虫……整个精神原罪负疚者的世界，都是卡夫卡的化身。原罪来自于人的本质。这些来自于作者灵魂最深处的，在心理、精神、道德上，皆超出现实范围的群魔乱舞，给文学世界造就了一爿从未有过的陌生风景，一种精神道德寓言。从他们种种下意识的，以本能为主导的活动中，我们可以看到人类灵魂的不自在，看到活着的不自在，一种丢失自我的悲哀。作者通过怪异荒诞来揭示事物的本质，揭去人对自己的种种约束和掩眼法，对它们的面目追本溯源。说卡夫卡神秘，神秘来自于他的超感觉。这种超感觉不是每一个人都有能力或勇气承认，何况承认是一回事，作为作家，表达也是一回事。维亚拉特指出：“普鲁斯特的烦恼是地上的。他勇于叩门的保险箱，只是塞满了大地的时间，茶杯里的茶，掺上杂质的灵魂，尘世的密码。而卡夫卡的保险箱里面塞满了天空。”
  但卡夫卡不是从天上掉下来的，他生活在现实世界。据布罗德的回忆，他勤奋好学，待人谦逊，性格绝对真实，有着精确认真的人生态度，生活不荒唐，不胡来乱摔。他两回订婚，两回解除婚约，因为害怕婚姻生活影响他写作。周围世界对他自然有影响，但他的幻觉来自于人性，来自于内心的特殊感觉，如维亚拉特所说，“他的第四维空间”。卡夫卡在日记中写道：“我脑子里有个庞大的世界！”又说：“我住在一条大河边，梦就跟着河水溯流而上。我停下脚步，跟它们交谈。它们知道很多东西，除了它们自己来自于何方。”
  卡夫卡于1908年认识布罗德，是布罗德将他引入作家的圈子和布拉格的夜生活的，从而结识了一些作家。1912年，他爱上了一位名叫费里斯的女郎，也是在布罗德家里结识的。当卡夫卡的作品得不到当代人赏识的时候，布罗德却珍惜他的劳动成果，没有遵照他的嘱咐，将他的手稿焚毁。但还是有一部分，在他逝世前不久，请最后的女朋友在他跟前烧毁了。他的书纳粹时期被禁，在前苏联被禁，从历史上看，卡夫卡的作品被自己和外界毁过好几回，都没有被全部毁掉，因为世界需要一个卡夫卡。需要他将一个在重重障眼法底下遮盖着的事物揭示出来，给我们一个第四维空间的世界。
  屠格涅夫的法兰西岁月
  像屠格涅夫这样一个非常俄罗斯的俄国作家，竟在法国先后居留了三十八年，最后死在那片土地上，也许会有人问，为什么？如果说，“进入，出来，不滞留”，是做客、生活、政治或其他领域上潇洒得体的姿态，屠格涅夫不把这个座右铭放在眼里，也会有人问，为什么？笔者也是带着“为什么”去看他在巴黎近郊布吉瓦尔的故居的。
  1813年，拿破仑皇后约瑟芬在巴黎和凡尔赛宫之间购得一片土地，将马里美松宫的领地扩大。到她女儿手上，曾经易手。1874年，屠格涅夫和宝莲娜购得领地中沿塞纳河的八公顷地，其中包括一个英式花园，一座白色的意大利式别墅。一年后，屠格涅夫在接近别墅的小山丘上，建了一座两层红砖白石的俄式Datcha，阁楼和二楼各有阳台，向着塞纳河和宝莲娜那座白色楼房。屠格涅夫把这个与宝莲娜共有的物业命名为“弗雷纳”（Frènes）。
  从此，那一带地方的居民，会经常看到一个老头在花园里或沿河散步。他高大，伟岸，胸膛宽厚，肩背不弯，走路时昂首阔步，大北世界般的白发在风中扬起，像故事中的传奇人物。
  提起屠氏，大家首先想起的是他的《猎人笔记》。1852年2月，讽刺作家果戈理逝世，屠氏写了一篇纪念文章：“果戈理逝世了！有哪一颗俄罗斯灵魂不被这几个字震撼？……他逝世了，这个人，以他的名字标志了我们的文学时代，我们为这个人骄傲。”这篇文章被禁止在圣彼得斯堡刊登，他拿到莫斯科去发表，触怒了当局。同年8月，他的《猎人笔记》出版，俄国农奴可悲的生活处境被公之于世，这无疑是对农奴制度和尼古拉一世的密集炮火。《猎人笔记》被指为具有颠覆性，禁止发行，莫斯科的审查官被撤职，屠格涅夫被判入狱一个月，然后软禁在他自己的庄园里。然而，这却造成《猎人笔记》地下途径的大量畅销，产生普遍的社会影响，为日后农奴制度的废除作了思想准备。
  屠格涅夫是个有节制的自由主义者，热心社会进步和改革，除却《猎人笔记》，狱中写成的短篇小说《木木》，软禁期间写的长篇《大路上的客栈》，皆以揭露农奴制度的不公平为主题。他那双善良深邃的大眼，有着慈善者的完美形象，里头积淀了多少个世纪的梦想。从古到今人们从未意识到的事物，他意识到了，说了出来。是智慧？狂妄？天真？一个农奴制度的利益既得者，却以一种深切地对人类同情的本能，以高度的哲学，以超出现成的见解来理解现实，来给人类以惊奇。他也是诗人，自认为把生命寓于诗歌。他的散文诗深入到大自然的底蕴，成为永垂俄罗斯文学史册的最完美典范。他笔下的人物，有聪明的霍尔，有大无畏的马西姆克，有寻求真理的少女叶琳娜，都体现了俄罗斯性格。一旦触及爱情，无论幸与不幸的爱，皆落笔准确。作品的强大生命力，技巧上得心应手的圆熟，使他成为世界性作家，在不同国度风靡了整整一个世纪。
  一个典型的俄罗斯作家，以俄罗斯的思想风格，写出整整一个俄罗斯世界——俄罗斯人，俄罗斯景物，俄罗斯性格，俄罗斯社会状况。但他却远离俄罗斯，绝大部分作品在法国写成，《猎人笔记》、《初恋》、《前夜》、《贵族之家》、《罗亭》、《父与子》……书成后才送回俄国出版。为此，他居留法国期间，不时要回国走走。
  1840年，屠格涅夫曾经到意大利和德国旅行，过法国之门不入。1843年11月，他在圣彼得斯堡森林狩猎，遇上法国人维阿尔多（Louis
  Viardot）也在打猎。维阿尔多是巴黎“意大利歌剧院”总管，正带着妻子宝莲娜到圣彼得斯堡演出。屠氏被邀请看歌剧，就在剧院的后台，结识了宝莲娜。一年多后，他到法国拜访维阿尔多夫妇，留居法兰西的漫长岁月从此开始。为找生活？不，屠氏出身俄罗斯贵族，显赫的祖先就有好几个，单是她母亲从娘家带来的农奴就有五千人，还不包括他们的女性家属在内，所带来的广阔领地，里面有十条村子。为与文化界意见相左？不错，主宰十九世纪俄国文坛的，是反对西方化的斯拉夫派，与屠氏西方化的思想不融洽。但他并不孤立，不成为去国理由，果戈理、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基先后是他的朋友。为沙皇不容？也不尽然，尼古拉一世对《猎人笔记》不满，到亚历山大二世就有所感触。克里米亚战争的失败，也使当局明白农奴制度的落后。1861年沙皇颁布法令，将两千三百万农奴解放了。农奴制度是在屠格涅夫的愿望下，和平地废除的。无须像美国黑奴的解放，死活打了一场南北战争。他对理想的渴望和全力以赴，使他在农奴制度取消之前，就拒绝成为农奴主，以减收赎金的方法让农人赎回土地。1861年他还被选为俄国科学院院士。说他倾心于法国文化，倾慕法国作家的浪漫主义和自由思想，比如乔治桑，她的作品和生活都同样浪漫，那倒是事实。但仰慕法国绝非屠氏个人情况，从皇室、贵族，到有文化修养的阶层，皆接受法国的文化和哲学思想。他们崇拜狄德罗、伏尔泰、卢梭，为孩子聘请法国教师。屠氏本人从小习法语、德语、英语。当年拿破仑大败莫斯科，有些俄国军官一直追赶到巴黎，到返回俄国时，已经满脑子法国思想。自由、平等、博爱、人道，成了他们的新