（一）木村英一：老子之新研究（昭和三四年创文社版）。
  补注
  ＇＇三章＇＇
  使心不乱。
  谦之案：据想尔注校笺：“淮南子道应训、蜀志秦宓传及易艮卦孔疏、
  晋书吴隐之传、文选东京赋注所引此文，皆无‘民’，刘师培老子斠补谓唐
  初避讳删去，今此六朝写本无‘民’字，可证刘说之非。”
  虚其心。
  谦之案：老子想尔注本“虚”作“○”。据注文“虚去心中凶恶，道来
  归之”，知本文亦作“虚”，“○”为误字。
  ＇＇七章＇＇
  以其无私，故能成其私。
  谦之案：老子想尔注本作“以其无尸，故能成其尸”，注：“不知长生
  之道，身皆尸行耳，非道所行，悉尸行也。道人所以得仙寿者，不行尸行，
  与俗别异，故能成其尸，令为仙士也。”此为神仙家言，可与后汉书方术传
  相参证，非老子本文。
  ＇＇八章＇＇
  夫唯。
  谦之案：“夫唯”，发语词也。第十五章、第二十二章、第五十九章、
  第七十章、第七十一章、第七十二章、第七十五章皆同，疑为楚语口气。
  ＇＇九章＇＇
  持而盈之。
  谦之案：管子白心篇：“持而满之，乃其殆也。名满于天下，不若其已
  也。”此持满之戒与老子同。
  ＇＇十四章＇＇
  在上不曒，在下不昧。
  谦之案：“曒”，敦煌丙本作“皎”。“昧”，遂州本、敦煌出道士索洞玄
  经写本及想尔注本均作“忽”。案“昧”音密，与“曒”为韵，作“忽”则
  无韵。
  ＇＇二十章＇＇
  唯之与阿。
  谦之案：老子想尔注本“阿”作“何”。又据唐文播：巴黎所藏敦煌老
  子写卷斠记，知伯希和目二三二九号古写卷亦作“何”。“何”皆“阿”之误。
  若享太牢。
  谦之案：“享”字，敦煌道士索洞玄经写本及老子想尔注本均作“亨”，
  经典释文亦作“亨”，“亨”字是故书。
  乘乘无所归
  谦之案：老子想尔注本作“鬿无所归”，“鬿”字当为遂州本“魁”之
  别构，盖本“儡”字，音近而误。
  俗人昭昭。
  谦之案：经典释文：“昭，一本作照。”今敦煌道士索洞玄经写本及老
  子想尔注本均作“照”。
  ＇＇二十一章＇＇
  孔德之容。
  谦之案：王弼注：“孔，空也。唯以空为德，然后乃能动作从道。”又
  后汉书冯衍传注：“孔之为言空也。”此以形容大德，虚心无物，无所不包也。
  谦旧校以“盛德”解“孔德”，意有未尽，当以此为正。
  ＇＇二十四章＇＇
  企者不久，夸者不行。
  谦之案：此二句敦煌道士索洞玄经写本与老子想尔注本亦作“喘者不
  久，跨者不行”，与馆本、遂州本同。又下文“自伐无功”作“自饶无功”，
  “余食赘行”作“余食餟行”，亦均与馆本、遂州本同。
  ＇＇二十八章＇＇
  为天下蹊。
  谦之案：老子想尔注本“蹊”作“奚”，与敦煌丁本同。
  ＇＇三十五章＇＇
  安平太，乐与饵，过客止。
  谦之案：老子想尔注本作“安平大乐，与珥过客止”，以“太”作“大”，
  以“乐”字断句，注：“如此之治，甚大乐也。”盖不知“安平太”为并列语。
  ＇＇五十一章＇＇
  德畜之。
  谦之案：“畜之”即“蓄之”。说文：“畜，田畜也。”段玉裁曰：“田畜，
  谓力田之蓄积也。”畜之犹相积相压之义。一九六二年十二月朱谦之。