洋水１、黑水２出西北隅，以东，东行，又东北，南入海，羽民南３。
  １　郭璞云：“音翔。”郝懿行云：“高诱注淮南墬形训云：『洋水经陇西氐道东至武都为汉阳（阳字疑衍——珂），或作养（今本高注养下有水字——珂）也。』水经注（漾水）引阚骃云：『汉或为漾，漾水出昆仑西北隅，至氐道，重源显发而为漾水。』是洋水即漾水，字之异也。”珂案：书禹贡云：“嶓冢导漾，东流为汉。”即此洋水也。
  ２　珂案：书禹贡云：“黑水西河惟雍州。”又云：“导黑水至于三危，入于南海。”即此。
  ３　珂案：羽民已见海外南经。
  弱水、青水出西南隅１，以东，又北，又西南，过毕方鸟东２。
  １　郭璞云：“（汉书）西域传：『乌弋国去长安万五千余里，西行可百余日，至条枝国，临西海。长老传闻，有弱水西王母云。』（三国志魏志）东夷传亦曰，长城外数千里，亦有弱水。皆所未见也。淮南子（墬形篇）云：『弱水出穷石。』穷石今之西郡●冉，盖其派别之源耳。”珂案：郭注“●冉”，何焯校“删丹”；黄丕烈、周叔彛Ｍ埔院航乩碇静涡！Ｈ跛鸭熬怼案E窳”节。
  ２　珂案：海外南经云：“毕方鸟在青水西。”
  昆仑南渊深三百仞１。开明兽身大类虎２而九首，皆人面３，东向立昆仑上４。
  １　郭璞云：“灵渊。”郝懿行云：“即海内北经云『从极之渊，深三百仞』者也。”珂案：海内北经云：“昆仑虚南所，有泛林方三百里。从极之渊，深三百仞，维冰夷恒都焉。”郝说是也。
  ２　珂案：宋本、毛扆校本、藏经本“类虎”下均有郭注“身或作直”四字，今脱去。
  ３　珂案：开明兽即西次三经神陆吾也，已见本章“海内昆仑之虚”节注２。大荒西经云：“昆仑之丘，有神——人面，虎身，文尾（原作『有文有尾』，王念孙云：二有字衍，从删），皆白——处之。”即神陆吾，亦即开明兽也。
  ４　郭璞云：“天兽也。铭曰：『开明为兽，禀资干精，瞪视昆仑，威振（藏经本作震——珂）百灵。』”珂案：铭亦郭氏图赞也。今图赞云：“开明天兽，禀兹金精；虎身人面，表此桀形；瞪视昆山，威慑百灵。”与此略异。
  开明西有凤皇、鸾鸟，皆戴蛇践蛇，膺有赤蛇１。
  １　珂案：西次三经云：“（昆仑之丘）有鸟焉，其名曰鹑鸟，是司帝之百服。”郝懿行云：“鹑鸟，凤也；海内西经云：昆仑开明西北皆有凤皇，此是也。埤雅（卷八）引师旷禽经云：『赤凤谓之鹑。』”即此。
  开明北有视肉、珠树１、文玉树２、х魇鳎场⒉凰朗鳎础７锘省侥窠源鞑X５。又有离朱６、木禾、柏树、甘水７、圣木８曼兑９，一曰挺木牙交１０。
  １　珂案：海外南经云：“三珠树生赤水上。”疑即此。淮南子墬形篇云：“增城九重，珠树在其（昆仑）西。”即此珠树也。列子汤问篇云：“珠鹘源陨到杂凶涛叮持焕喜凰馈！痹蛴植凰朗髦啵且啻抵荼湟病?br />
  ２　郭璞云：“五彩玉树。”珂案：淮南子墬形篇云“玉树在其（昆仑）西。”楚辞离骚王逸注引河图括地象云：“昆仑上有琼玉之树。”即此之属。
  ３　郭璞云：“х鳎嘤袷粢病Ｎ馓扃簦ㄋ镳┠旰拧妫┰辏俸？だ粑殛自诤Ｋ实檬鳎叨ㄋ伪尽⒉鼐咀魅妫┏哂啵ヒ蹲仙登忝遥泄獠剩从袷髦嘁病Ｓ凇⑵淞揭簟！焙萝残性疲骸肮⒓问榉鹬荆ǘ咦魅撸ヒ蹲髦ィ登髭登欤溆嘣蛲５莨担蛩粕汉魇鳎址谦＇琪树也。х骷攀偷亍Ｓ帜绿熳哟ň硭模┰疲骸褐亍袷现兀猾＇琪、●尾。』”
  ４　郭璞云：“言长生也。”珂案：不死树已见海外南经郭注：“员邱山上有不死树，食之乃寿。”文选思玄赋李善注引此经云：“昆仑开明北有不死树，食之长寿。”又引郭注：“言常生也。”今经无此语，注常生作长生。吕氏春秋本味篇云：“菜之美者，寿木之华。”高诱注云：“寿木，昆仑山上木也；华，实也；食其实者不死，故曰寿木。”是寿木即不死树也。淮南子墬形篇亦云：“不死树在其（昆仑）西。”
  ５　郭璞云：“音伐，盾也。”郝懿行云：“太平御览三百五十七卷引此经瞂作盾。”王念孙、毕沅校并同郝注。珂案：今影宋本御览作●，则是瞂之讹也，郝氏等三家所见本均同误。
  ６　珂案：离朱即踆乌，已见海外南经“狄山”节注。
  ７　郭璞云：“即醴泉也。”珂案：史记大宛传云：“禹本纪言昆仑上有醴泉。”
  ８　郭璞云：“食之令人智圣也。”
  ９　郭璞云：“未详。”珂案：圣木曼兑，当是一物，曼兑即圣木之名也。
  １０郭璞云：“淮南作璇树；璇，玉类也。”郝懿行云：“淮南子（墬形篇）云：昆仑之上有璇树。盖璇树一名挺木牙交，故郭氏引之。疑经文上下当有脱误，或挺木牙交四字即璇树二字之形讹亦未可知。璇当为琁。高诱注淮南墬形训云：琁音穷，是也。明藏本牙作互。臧庸（清人——珂）曰：『挺木牙交为曼兑之异文，兑读为锐，挺当为棧种镆病！弧?br />
  开明东有巫彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相１，夹窫窳之尸，皆操不死之药以距之２。窫窳者，蛇身人面，贰负臣所杀也。
  １　郭璞云：“皆神医也。世本曰：『巫彭作医。』楚词（招魂）曰：『帝告巫阳。』”珂案：大荒西经云：“大荒之中，有灵山，巫咸、巫即、巫？、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫，从此升降，百药爰在。”十巫中有巫彭，即此巫彭也。余巫礼郝懿行以为即巫履（礼之义履也），巫？即巫凡（？与凡音近），巫谢即巫相（谢与相声转），十巫与此六巫名皆相近，而彼有“百药爰在”、此有“夹窫窳之尸、皆操不死药以距之”语，巫咸、巫彭又为传说中医道创始者，此经诸巫神话要无非灵山诸巫神话之异闻也。故郭璞注以为“皆神医也”；然细按之，毋宁曰，皆神巫也。此诸巫无非神之臂佐，其职任为上下于天、宣达神旨人情，至于采药疗死，特其余技耳。操不死神药以活窫窳，当亦奉神之命，非敢专擅也。郭氏图赞云：“窫窳无罪，见害贰负；帝命群巫，操药夹守；遂沦弱渊，变为龙首。”是能得其情状者。参见海内经“九丘建木”节注。
  ２　郭璞云：“为距却死气，求更生。”
  服常树１，其上有三头人２，伺琅鳎场?br />
  １　郭璞云：“服常木，未详。”吴任臣云：“淮南子（墬形篇）沙棠琅诶ヂ囟Ｒ墒巧程摹！?br />
  ２　郝懿行云：“海外南经云：『三首国一身三首。』亦此类也。”
  ３　郭璞云：“琅铀浦椋牛ㄊ偷兀┰唬骸何鞅敝勒撸欣ヂ刂奴焉。』庄周曰：有人三头，递卧递起，以伺琅氆＇琪子，谓此人也。”郝懿行云：“说文（一）云：『琅浦檎摺！还⒍攀偷匾司疲骸豪ヂ赜欣奴树也。』又玉篇引庄子云：『积石为树，名曰琼枝，其高一百二十仞，大三十围，以琅怠！皇抢奴即琼枝之子似珠者也。琼枝亦见离骚（『折琼枝以继佩』——珂）。又王逸注九歌云：『琼芳，琼玉枝也。』骚客但标琼枝之文，玉篇空衍琅担右菸模比晃炊秘事浴Ｎ┮瘴睦嗑劬攀砑疤接谰虐僖皇寰硪釉唬骸豪献蛹鬃哟拥茏游迦耍试唬骸扒拔俊痹唬骸白勇肺隆！逼浯巫庸蔽牵游ⅲ栈匚剩诱盼洹＠献犹驹唬骸拔嵛拍戏接心瘢涿铮踊Ю铩Ｌ煳常涫髅碇Γ甙儇穑原G琳琅怠Ｌ煊治胫椋蝗巳罚菸缘萜穑运爬奴。凤鸟之文，戴圣婴仁，右智左贤。”』以此参校郭注所引，『与х髯印凰淖郑俏笱芤病！辩姘福豪胫椋蠢胫欤频凼泵髂空撸艘蝗巳分胫橛治罩腥闵袂堇胫煅荼涠烧撸渭Ｍ饽暇叭晔鳌苯诩啊暗疑健苯谧ⅰ?br />
  开明南有树鸟，六首１；蛟２、蝮３、蛇、蜼、豹、鸟秩树４，于表池树木５，诵鸟６、（隼鸟）７、视肉。
  １　珂案：大荒西经云：“有青鸟，身黄，赤足，六首，名曰（鸟蜀）鸟。”郭璞云：“音触。”疑即此六首之树鸟。
  ２　郭璞云：“蛟似蛇，四脚，龙类也。”
  ３　珂案：楚辞招魂：“蝮、蛇蓁蓁。”王逸注：“蝮，大蛇也。”
  ４　郭璞云：“木名，未详。”
  ５　郭璞云：“言列树以表池，即华池也。”
  ６　郭璞云：“鸟名，形未详。”
  ７　郭璞云：“鵰也。穆天子传（卷二）曰：『爰有白（隼鸟）、青鵰。』音竹笋之笋。”郝懿行云：“今穆天子传作白鸟、青鵰，已见西次三经『钟山』注。”珂案：西次三经“钟山”郭注引穆天子传亦作“白鸟、青鵰”，可证今本穆天子传不误，郭此处所引自误。关于昆仑山之神话，其较完整而又较古者，除此经所记而外，尚见于淮南子墬形篇。墬形篇云：“禹乃以息土填洪水，以为名山，掘昆仑虚以（水经注河水引此以下有为字——珂）下地。中有增城九重，其高万一千里百一十四步二尺六寸。上有木禾，其修五寻。珠树、玉树、旋树、不死树在其西；沙棠、琅谄涠荤髟谄淠希槐淌鳌⒀髟谄浔薄Ｅ杂兴陌偎氖牛畔兴睦铮锵芯糯浚空晌宄摺Ｅ杂芯啪窈嵛湮鞅敝纭１泵趴阅诓恢苤纭Ｇ愎⑿摇⑾仄浴⒘狗缭诶ヂ劂雁刂校瞧涫杵浴Ｊ杵灾兀扑；扑芨雌湓俏桨姿ò自鞯ぃ油跄钏锒潦樵又拘８摹妫凰馈：铀隼ヂ囟壁睿岵澈Ｈ胗硭蓟健３嗨銎涠馅睿髂献⒛虾＃ぴ笾嗨Ｈ跛鲎郧钍劣诤侠瑁嗖ㄈ胗诹魃常魃衬现聊虾！Ｑ笏銎湮鞅壁睿胗谀虾＃鹈裰稀７菜乃撸壑袢院桶僖匀笸蛭铩＠ヂ刂瘢蛏媳吨俏搅狗缰剑侵凰溃换蛏媳吨俏叫灾剑ㄔ拗蕉郑油跄钏锒潦樵又拘Ｔ觥妫侵肆椋苁狗缬辏换蛏媳吨宋咸欤侵松瘢俏教壑印！备哂兆ⅲ骸疤郏斓邸！贝颂斓鄹羌椿频垡病Ｓ嗍藜鞘耙偶堑纫嗑侵槐八霾蛔愕酪印Ｏ戮砭硎住吧呶字健奔啊拔魍跄浮倍冢币朴诖私谥螅狄鸭Ｄ谀暇靶倥苯谧ⅰ?br />
  山海经海经新释卷七　　山海经第十二　　　　海内北经
  海内西北陬以东者１。
  １　珂案：此经方位与海外北经方位似相反实相同，见海外北经卷首注。
  蛇巫之山，上有人操柸１而东向立２。一曰龟山。
  １　郭璞云：“柸或作棓，字同。”郝懿行云：“柸即棓字之异文。说文（六）云：『棓，梲也。』玉篇云：『棓与棒同，步项切。』太平御览三百五十七卷引服虔风俗通文曰：『大杖曰棓。』”珂案：柸，宋本、毛扆本、藏经本、项絪本均作杯，字之讹也。
  ２　珂案：此节及下节当移在海内西经“开明南有树鸟”节之次，海内南经“匈奴”节与海内西经“贰负之臣曰危”节当移于此，说已见前。昆仑山为羿向西王母请不死药之地，而有关羿之神话中，又有逢蒙杀羿，及羿死于桃棓等神话。孟子离娄下篇云：“逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿愈已，于是杀羿。”淮南子诠言篇云：“羿死于桃棓。”许慎注：“棓，大杖，以桃木为之，以击杀羿，由是以来鬼畏桃也。”则此“操柸（棓）而东向立”于昆仑附近蛇巫山上之人，其伺羿而欲杀之之逢蒙乎？不可知矣。
  西王母１梯几而戴胜杖２，其南有三青鸟３，为西王母取食４。在昆仑虚北。
  １　珂案：有关西王母神话之记叙，见于此经者凡三，最先为西次三经：“玉山，是西王母所居也。西王母其状如人，豹尾虎齿而善啸，蓬发戴胜，是司天之厉及五残。”稍后为此经。再后为大荒西经：“西海之南，流沙之滨，赤水之后，黑水之前，有大山，名曰昆仑之丘。有神——人面，虎身，文尾，皆白——处之。其下有弱水之渊环之，其外有炎火之山，投物辄然。有人戴胜，虎齿，豹尾，穴处，名曰西王母。此山万物尽有。”三处所记，以此经为最简，然既着“戴胜”（下“杖”字衍，说见后），则其形貌固未易也。
  ２　郭璞云：“梯谓冯也。