群巫所从上下也。”则巫咸国者，乃一群巫师组织之国家也。世本作篇：“巫咸作筮。”宋衷注：“巫咸，不知何时人。”而路史后纪三乃谓神农使巫咸主筮，则巫咸神农时人也；御览七九引归藏：“昔黄神与炎神争斗涿鹿之野，将战，筮于巫咸，曰：『果哉而有咎。』”则巫咸黄帝时人也；御览卷七二一引世本宋注云：“巫咸，尧臣也，以鸿术为帝尧医。”是巫咸又尧时人也：诸说不同。而御览七九０引外国图云：“昔殷帝大戊使巫咸祷于山河，巫咸居于此，是为巫咸民，去南海万千里。”最为详明。王逸注楚辞离骚亦云：“巫咸，古神巫也，当殷中宗之世。”殷中宗即殷帝大戊（史记殷本纪作太戊），是此巫咸，当即是殷时巫咸也。然外国图谓巫咸民去南海万千里，又与山海经所说西方之巫咸国抵牾：终莫可究诘矣。
  ２　郭璞云：“采药往来。”珂案：郭注盖本大荒西经“十巫从此升降，百药爰在”为说，然细究之，“采药”只是群巫所作次要工作，其主要者，厥为下宣神旨，上达民情。登葆山盖天梯也，“群巫所从上下”者，“上下”于此天梯也。说详海内经“九丘建木”节注。
  并封１在巫咸东，其状如彘，前后皆有首，黑２。
  １　珂案：大荒西经云：“有兽，左右有首，名曰屏蓬。”周书王会篇云：“区阳以鳖封，鳖封者，若彘，前后皆有首。”是并封、屏逢、鳖封皆声之转，实一物也。闻一多伏羲考（见闻一多全集第一册）谓并封、屏蓬本字当作“并逢”，“并”与“逢”俱有合义，乃兽牝牡相合之象也，其说甚是。推而言之，蛇之两头、鸟之二首者，亦均并封、屏蓬之类，神话化遂为异形之物矣。
  ２　郭璞云：“今弩弦蛇亦此类也。”郝懿行云：“弩弦蛇即两头蛇也，见尔雅释地枳首蛇注。”珂案：尔雅释地枳首蛇郭璞注云：“岐头蛇也。或曰今江东呼两头蛇为越王约发，亦名弩弦。”
  女子国１在巫咸北，两女子居，水２周之３。一曰居一门中４。
  １　珂案：淮南子墬形篇有女子民。大荒西经云：“有女子之国。”三国志魏志东夷传云：“（沃沮）耆老言：有一国亦在海中，纯女无男。”后汉书东夷传云：“或传其国有神井，窥之辄生子。”即此类也。
  ２　珂案：御览七九０引此经水下有外字。
  ３　郭璞云：“有黄池，妇人入浴，出即怀妊矣。若生男子，三岁辄死。周犹绕也。离骚曰：水周于堂下也。”珂案：御览三九五引外国图云：“方丘之上，暑湿生男子，三年而死。有黄水，妇人入浴，出则乳矣。去九嶷二万四千里。”盖本郭注为说也。
  ４　郝懿行云：“居一门中，盖谓女国所居同一聚落也。”珂案：郝说非也。所谓“居一门中”者，亦图象如此，犹“两女子居，水周之”之为另一图象然。
  轩辕之国１在此２穷山之际３，其不寿者八百岁。在女子国北。人面蛇身４，尾交首上。
  １　珂案：大荒西经云：“有轩辕之国，江山之南栖为吉，不寿者乃八百岁。”西次三经有轩辕之丘，郭注云：“黄帝居此。”
  ２　失名云：“博物志无此字，太平御览（卷七九０）引经亦无此字。”郝懿行云：“经文此字疑衍。李善注（文选）思玄赋引此经云：『在穷山之际。』史记五帝纪索隐引此经同，并无此字。”
  ３　郭璞云：“其国在山南边也。大荒经曰：岷山之南。”郝懿行云：“大荒西经说轩辕之国江山之南，此云岷山者，以大江出岷山故也。”
  ４　珂案：古天神多为人面蛇身，举其著者，如伏羲、女娲、共工、相柳、窫窳、贰负等是矣；或龙身人头：如雷神、烛龙、鼓等是矣，亦人面蛇身之同型也。此言轩辕国人人面蛇身，固是神子之态，推而言之，古传黄帝或亦当作此形貌也。
  穷山１在其北，不敢西射，畏轩辕之丘２。在轩辕国北。其丘方，四蛇相绕３。
  １　珂案：楚辞天问云：“阻穷西征，岩何越焉？化为黄熊，巫何活焉？咸播秬黍，莆雚是营；何由并投，而鲧疾修盈？”此数语自来多不得其解。自唐兰天问“阻穷西征”新解（禹贡半月刊第七卷第一二三期合刊）一文出，谓“穷”即山海经海外西经“穷山”，“鲧尸剖而生禹，其尸体遂化为黄熊而西征，被阻于穷山，卒越岩而南，求活于诸巫”，乃豁然贯通焉。鲧所被“阻”之“穷”，确即此穷山，因巫咸国在其南，去此不远也。
  ２　郭璞云：“言敬畏黄帝威灵，故不敢向西而射也。”珂案：轩辕之丘在西王母所居玉山之西四百八十里，见西次三经。
  ３　郭璞云：“缭绕樛缠。”珂案：盖护卫此丘也。
  此诸夭之野１，鸾鸟自歌，凤鸟自舞；凤皇卵，民食之；甘露２，民饮之，所欲自从也３。百兽相与群居。在四蛇北。其人两手操卵食之，两鸟居前导之４。
  １　郭璞云：“夭音妖。”郝懿行云：“经文此字亦衍。夭郭音妖，盖讹。夭野，大荒西经作沃野，是此经之夭，乃沃字省文，郭注之妖乃沃字讹文也。诸夭，艺文类聚九十九卷引作清沃，博物志作渚沃，淮南墬形训有沃民。又云『西方曰金丘，曰沃野』，高诱注云：『沃犹白也，西方白故曰沃野。』案高说非也，沃野盖谓其地沃饶耳。”珂案：郝说是也。宋本郭注“夭音妖”，妖字正作沃，藏经本同，盖后人妄改作妖耳。然此“诸夭之野”句下，疑文字尚有阙脱。下文“凤皇卵，民食之，甘露，民饮之”，与“其人两手操卵食之”，其“民”其“人”维何？无由知也。大荒西经云：“有沃之国，沃民是处；沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。”则其“民”沃民也。揆之张衡思玄赋：“超轩辕于西海，跨汪氏之龙鱼。”毕沅说汪氏系沃民之误，良确；以沃民之后，记有龙鱼，故曰“跨沃民之龙鱼”也。知经文此句之下，当有“沃民”字样，如以大荒西经“沃民是处”补于其下，则处与舞为韵，亦天衣无缝也。淮南子墬形篇海外三十六国自西北至西南方白民之后有沃民，以此。海外西经系自西南至西北方，方向适反，故诸沃之野之后乃有白民之国。则居于此沃野之其“民”其“人”，正当是自成一国之沃民也。
  ２　珂案：太平御览卷十二引瑞应图云：“甘露者，美露也；神露之精，仁瑞之泽，其凝如脂，其甘如饴，一名膏露，一名天酒。”神异经西北经荒经云：“西北海外，有人长二千里，两脚中间相去千里，腹围一千六百里，但日饮天酒五斗。”原注：“张华曰：天酒，甘露也。”
  ３　郭璞云：“言滋味无所不有，所愿得自在，此谓夭野也。”珂案：郭注夭野，藏经本作沃野。大荒西经云：“有沃之国，沃民是处，沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。凡其所欲，其味尽存。爰有甘华、甘柤、白柳、视肉、三骓、璇瑰、瑶碧、白木、琅椎ぁ⑶嗟ぁ６嘁ｐ侥褡愿瑁锬褡晕琛ｋ加邪偈蓿嗳弘即ΑＪ俏轿种啊！奔创恕?br />
  ４　郝懿行云：“亦言图画如此。”
  龙鱼陵居在其北１，状如狸２。一曰？３。即有神圣乘此以行九野４。一曰鳖鱼５在夭野北，其为鱼也如鲤。
  １　郝懿行云：“龙鱼，郭氏江赋作龙鲤，张衡思玄赋仍作龙鱼，淮南墬形训作（石龙）（按今本作硥——珂）鱼，高诱注云：『（石龙）鱼如鲤鱼也，有神圣者乘行九野，在无继民之南。（石龙）音蚌。』”珂案：龙鱼，疑即海内北经所记陵鱼，盖均神话传说中人鱼之类也。龙、陵一声之转，一也；龙鱼陵居，陵鱼当亦因其既可居水，复可居陵而号陵鱼，二也；龙鱼似鲤，谓之龙鲤，陵鱼亦似鲤，谓之陵鲤，三也；龙鱼“一曰？”，尔雅释鱼云“鲵大者谓之？”，本草纲目云“鲵鱼，一名人鱼”；而“人面手足鱼身在海中”之陵鱼，正是人鱼形貌，四也。有此四者，故谓龙鱼即海内北经所记之陵鱼。
  ２　郭璞云：“或曰：龙鱼似狸，一角。”郝懿行云：“狸当为鲤，字之讹。李善注（文选）江赋引此经云：『龙鲤陵居，其状如鲤，或曰龙鱼一角也。』盖并引郭注。又注思玄赋引此经云：『龙鱼陵居在北，状如鲤。』高诱注淮南墬形训亦云『如鲤鱼也』，可证。”珂案：郝说是也，王念孙校亦同郝说。宋本经文注释鲤字均作狸，藏经本注释作狸，亦讹。
  ３　郭璞云：“音遐。”毕沅云：“一作如？，言状如鲵鱼有四脚也。尔雅（释鱼）云：『鲵大者谓之？。』”
  ４　郭璞云：“九域之野。”珂案：艺文类聚卷九十六引郭氏图赞曰：“龙鱼一角，似鲤居陵；候时而出，神圣攸乘；飞骛九域，乘云上升。”可谓得其概要。
  ５　郭璞云：“鳖音恶横也。”郝懿行云：“注有讹字，所未详；明藏本作鳖，音犹也，亦讹。”珂案：宋本郭注“鳖音”下空一字。
  白民之国１在龙鱼北，白身被发２。有乘黄，其状如狐，其背上有角３，乘之寿二千岁４。
  １　珂案：淮南子墬形篇有白民。大荒西经云：“有大泽之长山。有白民之国（白民原作白氏，据宋本改——珂）。”即此。大荒东经云：“有白民之国。帝俊生帝鸿，帝鸿生白民。白民销姓，黍食，使四鸟：虎、豹、熊、罴。”或当是另一国，非此。参见大荒东经“白民国”节注２。
  ２　郭璞云：“言其人体洞白。”珂案：淮南子墬形篇高诱注云：“白民白身，民被发，发亦白。”
  ３　郭璞云：“周书曰：『白民乘黄，似狐，背上有两角。』即飞黄也。淮南子曰：『天下有道，飞黄伏皁。』郝懿行云：“周书王会篇云：『乘黄似骐。』郭引作似狐。初学记（卷二十九）引与郭同。博物志（外国）亦作狐。两角，初学记作肉角，皆所见本异也。郭又引淮南子者，览冥训云：『青龙进驾，飞黄伏皁。』乘黄又即訾黄。汉书礼乐志云：『訾黄何不徕下？』应劭注云：『訾黄一名乘黄，龙翼而马身，黄帝乘之而仙。』”
  ４　珂案：初学记、博物志并作三千岁。
  肃慎之国１在白民北，有树名曰雄２常３，先入伐４帝，于此取之５。
  １　珂案：大荒北经云：“大荒之中，有山名曰不咸。有肃慎氏之国。”淮南子墬形篇有肃慎民。周书王会篇云：“稷慎大麈。”孔晁注云：“稷慎，肃慎也。”
  ２　郭璞云：“或作雒。”
  ３　珂案：经文雄常，淮南子墬形篇作雒棠，云“雒棠、武人在西北陬”，高诱注云：“皆日所入之山名也。”疑非。雒棠当即此经之雄（郭云“或作雒”）常，木名也。
  ４　珂案：宋本、吴宽抄本、毛扆本、藏经本俱作代。
  ５　郭璞云：“其俗无衣服，中国有圣帝代立者，则此木生皮可衣也。”珂案：经文先入伐帝，于此取之，王念孙云：“御览东夷五（卷七八四）作『先人代帝，于此取衣』，木部十（卷九六一）作『圣人代立，于此取衣』。”珂案：据郭注，作“圣人代立，于此取衣”是也。孙星衍校亦作“圣人代立，于此取衣”。如此始与郭注相应。
  长股之国１在雄常北，被发２。一曰长脚３。
  １　珂案：大荒西经云：“西北海之外，赤水之东，有长胫之国。”即长股国也。淮南子墬形篇有长股民。
  ２　郭璞云：“国在赤水东也。长臂人身如中人而臂长二丈，以类推之，则此人脚过三丈矣。黄帝时至。或曰，长脚人常负长臂人入海中捕鱼也。”郝懿行云：“长臂国已见海外南经。郭云臂长二丈，二当为三，字之讹也。初学记十九卷引郭氏赞云：『双臂三丈，体如中人；彼曷为者，长臂之人；修脚是负，捕鱼海滨。』案修足即长脚。郭注穆天子传（卷二）云：『长脚人国，又在赤海东。』谓是也。”珂案：郭注长股国“黄帝时至”者，路史后纪五注引尸子云：“四夷之民有贯胸者，深目者，长股者，黄帝之德皆致之。”盖本此。
  ３　郭璞云：“或曰有乔国，今伎家乔人，盖象此身。”吴任臣曰：“乔人，双木续足之戏，今曰蹻。”
  西方蓐收，左耳有蛇，乘两龙１。
  １　郭璞曰：“金神也；人面、虎爪、白毛，执钺。见外传。”
  珂案：郭说蓐收，本国语晋语二文。晋语二云：“虢公梦在庙，有神人面、白毛、虎爪，执钺，立于西阿，公惧而走。神曰：『无走。帝命曰：使晋袭于尔门。』公拜稽首，觉，召史嚣占之，对曰：『如君之言，则蓐收也，天之刑神也，天事官成。』公使囚之，且使国人贺梦。……六年，虢乃亡。”此一刑戮之神